无上大涅槃,圆明常寂照。】六祖说:无上菩提最究竟最圆满,是佛性彻底地呈现,就像一面明镜彻彻底底,一尘不染,如如不动清清楚楚明明白白,是圆满光明常寂常照的。

【凡愚谓之死,外道执为断。诸求二乘人,目以为无作。尽属情所计,六十二见本。】指凡夫众生以为涅槃就是死了再生,生了再死。没有正知正见的人以为涅槃就是永断,再也不会生了。声闻缘觉他认为修行到这里,就是已经涅槃了,究竟圆满不用度众生了。

因为二乘人,觉得世间一切都是虚假的,就进入无住的顽空当中,生不起利他之行。不知道都是有情众生的思维计较执着,是各种妄想分别执着的知见。

以上是凡夫、外道,甚至修行开悟的二乘人,他们还是有所执着,有色受想行识所创造的执着。

五蕴乘以四就是二十,二十再乘以过去、现在、未来,就是六十,再加上常见和断见所以叫〔六十二见〕。

【妄立虚假名,何为真实义,唯有过量人,通达无取舍。】也就是我们想象的概念事实上都是你创造出来的假名,包括五蕴,六十二见,包括你现在所讲的佛法非佛法,一切的名相,都是〔虚假名〕。都是佛为众生而设立的假名,它不过透过这样的假名来利益众生而已。
这一切的名词术语,根本不是真实的义理,也不是真实的本体,惟有真正的超过突破邪知邪见执着的人,才能通达不取不舍,连取舍都不取舍。

【以知五蕴法,及以蕴中我。外现众色像,一一音声相。平等如梦幻,】即是色法和心法。以此知道五蕴等法,以及五蕴当中的我,乃至外现的一切色像,以及一一音声等相,都是平等无二无别,如同梦幻泡影一样。

在修行的过程当中要记住,要一直修下去,不管沿路风光多么明媚,你也不可以停留在那里看风光。车子只要停下来的那一刹那,就是着魔。只要你一执着,就是魔。所以修行中千万不可以停留在任何一点。

你在修行当中不会着魔,要有一个概念:「凡所有相皆是虚幻」,不要执着任何相,也不要有任何的知见。

【不起凡圣见。不作涅槃想,二边三际断。常应诸根用,而不起用想。分别一切法,不起分别想。】要心中不起凡圣的分别知见,也不作涅槃成佛的解释,也没有二边的分别知见,也没有过现未三际的差别。

心应一切境缘六根产生作用,而不起任何的我在做什么的执着想法,对境逢缘虽然分别知道一切万法的善恶,但是不起分别的想法。六祖告诉你要有这样的正见。

〔凡圣〕这两个字事实上就是叫你不要分别,当你修行到一定程度,你也不可以说「我已经解脱了。」或「我已经证悟到什么。」从开始不执着,一直到成佛那一刹那还是不执着。

这个时候你就可以离开断见、常见,离开过去、现在、未来,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,你就可以明白中道了。

面对所有的境界自然地应对,事实上是心去对应所有的境界,六〔根〕眼耳鼻舌身意去对应外面的色声香味触法的时候,帮助别人,不要生起我在帮助别人。在修行,不要生起我在修行。在任何时候,不要生起我在做什么的知见执着。

心对一切的境界,都清楚明了,知道那个是善的,那个是恶的,但是不要〔起分别想〕。

【劫火烧海底,风鼓山相击。真常寂灭乐,涅槃相如是。吾今强言说,令汝舍邪见。汝勿随言解,许汝知少分。】

哪怕有一天这个世界会劫火烧海底 风吹鼓动山与山相击,真我本性永远寂灭常乐我净,也不会有任何影响,永远是如如不动,涅槃真相本来就清净无染,不来不去不生不灭,如同云彩和太阳,云彩永远也干扰和改变不了太阳,

我如今也是善巧方便比喻的跟你说,一切说法无非是为了让你,去除邪知邪见的执着心,你也不要听后觉得你明白解了了,要知道明白解了只不过是知道明白而已,必须自己亲自真正的体悟进去,再去做到真正的回归本性,才是真正的成佛。

就是说我们这个世界总有一天也会毁灭,叫做成住坏空。但是一个证悟的人,不因为世界毁灭而影响到他证悟常乐我净。

真理本来是不可以说的,因为你问我,所以我才勉强跟你说。虽然六祖大师讲的道理没有错,但那终究是六祖大师的境界,你还是要去修行,才能是你自己的。你不要以为听我这样讲,你就以为自己懂了!一切要靠你自己修行证得。因为我再怎么讲都没有办法讲到真相,你知道这种道理,接着靠你自己修行去印证了。

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我一直喜欢美好的东西
明媚的阳光 蔚蓝的大海
鲜艳的花朵 落日的余晖
于是啊,我遇见一个人
他就站那不动 我眼里也只有他
所有的美好啊
在他面前 都丢了颜色
好像他就是全世界了
是啊
阿源你就是我的全世界
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阿源 我好喜欢看你笑啊
春日里洋洋洒洒的阳光
盛夏时对岸吹来的清风
秋季时落日留下的晚霞
以及冬日里悄然而至的初雪
都不及你的笑
你笑起来啊
有阳光下草地的味道
你笑起来啊
沐浴着阳光的花花草草也乐了起来
你笑起来啊
真好
@TFBOYS-王源
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从2012年你没出道开始截止到今天,我喜欢了你八年,从你12岁到你20岁,我很庆幸能看着你长大。你要相信你自己是最棒的,做自己想做的事,不去在意别人的想法,因为我们小汤圆是你最强大的后盾
唯爱王源


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