【一句佛号】真诚心一句阿弥陀佛，超过你无量劫积功累德，不得了！没人相信
南无阿弥陀佛
我学佛学了六十二年，才认识《无量寿经》，才认识阿弥陀佛，才知道这部经是一切诸佛如来度众生成佛道的第一经。这一声名号的功德是不可思议的，你做了无量无边的好事，积无量无边的功德，比不上用真诚心念一句阿弥陀佛。真诚心一句阿弥陀佛，超过你无量劫积功累德，不得了！没人相信。这个法门，善根福德因缘成熟的人，遇到没有不成佛的，遇不到太难，遇到就成佛。
我不是利根，不是上智，中下根性，好在我还听老师的话，依教奉行。可是老师把净土宗介绍给我，我大概学了二、三十年才相信。经上讲的难信之法，这句话我印象非常深刻，我是从难信当中相信的。相信，不是老师劝我的，是从《华严经》、《法华经》、《楞严经》这些大经大论相信的。没有涉猎这些大经大论，我很难相信，有怀疑，世界上哪有这种便宜的事情？五逆十恶，毁谤佛法的，都能够成就，闻所未闻，怎么可能让人相信？必须要真诚心、恭敬心，真正体会到佛菩萨的慈悲、佛菩萨的智慧、佛菩萨的积功累德，加持我们，保佑我们。极乐世界等于说阿弥陀佛的保送班，释迦牟尼佛把我们保送到极乐世界，阿弥陀佛保证我们一生成佛，太殊胜了，再没有能跟它相比的了，这是真的不是假的。
念老在此地提醒我们，情爱最难断，贪欲，无始劫来的烦恼，这是生死根本，六道轮回的根本，六道轮回从这来的。这两个要不能放下，极乐世界去不了。这就是李老师常说的，一万个念佛人，真正往生只有三五个。什么原因？那三五个人把情爱、贪欲放下了，他平平安安的去了。如果还有丝毫贪恋不能放下，那对不起，就去不了。佛门常说，「爱不重不堕娑婆，念不一不生净土」，这两句话重要，念要专一，不能夹杂情爱，不能夹杂贪欲。真正想往生的人，一定要跟阿弥陀佛一样，把所有一切众生都看成佛。什么佛？阿弥陀佛。我们敢轻慢阿弥陀佛吗？我们敢得罪阿弥陀佛吗？这都是障碍你往生的，这个话是真的不是假的。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第五四五集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
我学佛学了六十二年，才认识《无量寿经》，才认识阿弥陀佛，才知道这部经是一切诸佛如来度众生成佛道的第一经。这一声名号的功德是不可思议的，你做了无量无边的好事，积无量无边的功德，比不上用真诚心念一句阿弥陀佛。真诚心一句阿弥陀佛，超过你无量劫积功累德，不得了！没人相信。这个法门，善根福德因缘成熟的人，遇到没有不成佛的，遇不到太难，遇到就成佛。
我不是利根，不是上智，中下根性，好在我还听老师的话，依教奉行。可是老师把净土宗介绍给我，我大概学了二、三十年才相信。经上讲的难信之法，这句话我印象非常深刻，我是从难信当中相信的。相信，不是老师劝我的，是从《华严经》、《法华经》、《楞严经》这些大经大论相信的。没有涉猎这些大经大论，我很难相信，有怀疑，世界上哪有这种便宜的事情？五逆十恶，毁谤佛法的，都能够成就，闻所未闻，怎么可能让人相信？必须要真诚心、恭敬心，真正体会到佛菩萨的慈悲、佛菩萨的智慧、佛菩萨的积功累德，加持我们，保佑我们。极乐世界等于说阿弥陀佛的保送班，释迦牟尼佛把我们保送到极乐世界，阿弥陀佛保证我们一生成佛，太殊胜了，再没有能跟它相比的了，这是真的不是假的。
念老在此地提醒我们，情爱最难断，贪欲，无始劫来的烦恼，这是生死根本，六道轮回的根本，六道轮回从这来的。这两个要不能放下，极乐世界去不了。这就是李老师常说的，一万个念佛人，真正往生只有三五个。什么原因？那三五个人把情爱、贪欲放下了，他平平安安的去了。如果还有丝毫贪恋不能放下，那对不起，就去不了。佛门常说，「爱不重不堕娑婆，念不一不生净土」，这两句话重要，念要专一，不能夹杂情爱，不能夹杂贪欲。真正想往生的人，一定要跟阿弥陀佛一样，把所有一切众生都看成佛。什么佛？阿弥陀佛。我们敢轻慢阿弥陀佛吗？我们敢得罪阿弥陀佛吗？这都是障碍你往生的，这个话是真的不是假的。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第五四五集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
婆婆净说#就这一刻##随手拍#
贪是根本烦恼，是最重的烦恼，用什么方法能把这个烦恼断掉？ 用布施的方法。 无始劫以来，我们已经养成了贪心，什么都贪，这是病根。 吝啬，自己有的不肯给别人，这是我们的病根。 凡夫为什么不能成佛，根就在这个地方。 所以你要晓得，佛教给我们的是对治这个毛病的一服良药。 我们今天听到布施，只晓得大概到寺庙捐一点钱就叫布施，这个错了。 其实是要把念头、意念转过来，起心动念要想到利益别人，舍己为人，这就是真正布施的精神，真正布施的修学方法。
——如何了脱生死（第3集） 1991/11
无贪，布施; 无瞋，忍辱; 无痴，般若。 三善根，要真干才行！ 对于世出世间一切法，决定没有贪恋，在日常生活当中随缘，可以受用，不能够贪恋。 我们在这个世间，我们要使用权，不要所有权。 使用权是什么？ 我可以受用，我决定没有贪着，所有权就是贪着了，你的麻烦就来了。 在这个世间就如同住旅馆一样，这个世间没有我的家，你有家你就有留恋。 我们是住旅馆，什么都不是我的，所以走得很自在，一丝毫牵挂都没有。
——大方广佛华严经（第932集） 2003/1/1
贪是根本烦恼，是最重的烦恼，用什么方法能把这个烦恼断掉？ 用布施的方法。 无始劫以来，我们已经养成了贪心，什么都贪，这是病根。 吝啬，自己有的不肯给别人，这是我们的病根。 凡夫为什么不能成佛，根就在这个地方。 所以你要晓得，佛教给我们的是对治这个毛病的一服良药。 我们今天听到布施，只晓得大概到寺庙捐一点钱就叫布施，这个错了。 其实是要把念头、意念转过来，起心动念要想到利益别人，舍己为人，这就是真正布施的精神，真正布施的修学方法。
——如何了脱生死（第3集） 1991/11
无贪，布施; 无瞋，忍辱; 无痴，般若。 三善根，要真干才行！ 对于世出世间一切法，决定没有贪恋，在日常生活当中随缘，可以受用，不能够贪恋。 我们在这个世间，我们要使用权，不要所有权。 使用权是什么？ 我可以受用，我决定没有贪着，所有权就是贪着了，你的麻烦就来了。 在这个世间就如同住旅馆一样，这个世间没有我的家，你有家你就有留恋。 我们是住旅馆，什么都不是我的，所以走得很自在，一丝毫牵挂都没有。
——大方广佛华严经（第932集） 2003/1/1
定力只能更深地让我们了解佛的智慧，而最终指导我们入世间的是佛智，是那“一念认知”，因为到最后是无我的，包括明心见性，谁在见性？这一起步，佛说四大皆空，无我，那么既然无我，最后成佛的是谁？你知道到最后，我们只有一个“认知”，那根深蒂固的一个“认知”转过来，突然一下子，一个认知转过来，成佛就是一个“认知”，这就叫“智慧”「像佛这样认知这个世界」
但是在这个过程中，你不动生色，其实你真的是天翻地覆，你整个身心世界翻过来，看着好像没有什么，真的是把“自我彻底否定掉”，“翻过来”，而且在心路历程上，你把三千大千世界走完了。
在心路历程上，你一定要把所有的世界转一圈，所有的相都要破掉，因为你的心就是三千大千世界，每一个世界都要破，都是执着。你认为你不是，其实，你成千上万的念头，在一念之间，成千上万的念头已经出去了，念头在十个维度转悠，很多世界都有念头。
你心路要彻底破完，没有“佛知见”，你那些相是破不完的。我们的意识里边包罗万象，图片，声音，触觉，信息，那些东西无量无边，你要一个一个破，什么时候能破完，啥时候把业力改完？你要“着相”那些东西就起作用，(知见越透，越不着相)，所以修行到最后是修心。
摘自杨宁老师《空是你的心不再染着了》
但是在这个过程中，你不动生色，其实你真的是天翻地覆，你整个身心世界翻过来，看着好像没有什么，真的是把“自我彻底否定掉”，“翻过来”，而且在心路历程上，你把三千大千世界走完了。
在心路历程上，你一定要把所有的世界转一圈，所有的相都要破掉，因为你的心就是三千大千世界，每一个世界都要破，都是执着。你认为你不是，其实，你成千上万的念头，在一念之间，成千上万的念头已经出去了，念头在十个维度转悠，很多世界都有念头。
你心路要彻底破完，没有“佛知见”，你那些相是破不完的。我们的意识里边包罗万象，图片，声音，触觉，信息，那些东西无量无边，你要一个一个破，什么时候能破完，啥时候把业力改完？你要“着相”那些东西就起作用，(知见越透，越不着相)，所以修行到最后是修心。
摘自杨宁老师《空是你的心不再染着了》
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