流水有痕，岁月无声，细数过往的年华，时光将一些刻骨的记忆暗了又亮，淡了又浓。渐渐地，喜欢把记忆铺平，踏寻一路走来的点点滴滴，我知道那时的日子有过欢笑，有过伤感;有过珍惜，有过遗憾。抬起头，阳光依旧那样明媚，低下头，小草依然那样嫩绿，萌芽的力量把发了皱的心慢慢地熨平，携一抹清风，吹散身上浅浅的薄凉，于生命的深处，安放一份淡然，清闲度日，安守流年。
春的芳菲已渐渐淡化，季节的划分已不再那么明晰，有阳光的日子，我喜欢独坐在书桌前，让斜阳透过矮矮的窗柩照射在懒散的身上，感受这大自然所赠予的最朴实的暖意，心情继而也豁然爽朗颇多。绵绵细雨之时，喜欢独居一隅，聆听这些精灵落地一刹那轻盈的脚步声，和谐的旋律像一首轻快的钢琴曲，使发了霉的心随着天籁之音渐渐地的舒缓起来。仿佛这个世界在此时才真正的安静下来，除了自己，并无他人。
翻开泛黄的纸张，模糊的字迹指染着流年的繁华，故时的理想如不是瞟看这些文字记载，谁也不知道当时的执着怎样就被这现实所抵垮，当初的棱角又怎么被这个社会的炎凉所磨平。我想，多数人的心中都藏有回忆，如涓涓的溪流，每一次念起，都觉得有一湾甘泉温润着心田，如跌宕起伏的音律，每一次触摸，都带我们置身于那时的喜怒哀乐。于是，在人生的路途里，即使孤身一人时也不会有失落的感觉。
如若，生命的每一次成长都是一株株野花绽放的过程，虽不及牡丹的娇贵，不及兰花的淡美，不及桂花的香甜，但，每个人都应该珍惜属于自己的花期，不为惊人一艳，只为人生无憾。尽管成长的过程中荆棘纵横，风雨兼程，但经过风雨的洗礼，有一抹馨香会扑鼻而来，萦绕心间，随着时光的风，它会芳香隽永。
岁月翩跹，韶华易流，总以为顺着心走就可以安稳的过此一生，可世间毕竟有太多的不如意，月圆月缺，相聚别离，都是成长中不可否认的一幕，倘若怀着一份淡然之心，领悟生活里的禅意，即使前方迷雾重重，也应坚信会有拨开云雾见得明月的一天。并不是所有的梦都能长长久久，并不是所有的角落都有阳光的普照，心灵于平淡与低落中要长存喜悦，每个日子，都值得去拥有;每个过程，都应用心去体会;每个挫折，都会是成长的基石。学会给心灵开一扇窗，花香自然会纷至沓来，沁入骨髓。 https://t.cn/z8A5KF4
春的芳菲已渐渐淡化，季节的划分已不再那么明晰，有阳光的日子，我喜欢独坐在书桌前，让斜阳透过矮矮的窗柩照射在懒散的身上，感受这大自然所赠予的最朴实的暖意，心情继而也豁然爽朗颇多。绵绵细雨之时，喜欢独居一隅，聆听这些精灵落地一刹那轻盈的脚步声，和谐的旋律像一首轻快的钢琴曲，使发了霉的心随着天籁之音渐渐地的舒缓起来。仿佛这个世界在此时才真正的安静下来，除了自己，并无他人。
翻开泛黄的纸张，模糊的字迹指染着流年的繁华，故时的理想如不是瞟看这些文字记载，谁也不知道当时的执着怎样就被这现实所抵垮，当初的棱角又怎么被这个社会的炎凉所磨平。我想，多数人的心中都藏有回忆，如涓涓的溪流，每一次念起，都觉得有一湾甘泉温润着心田，如跌宕起伏的音律，每一次触摸，都带我们置身于那时的喜怒哀乐。于是，在人生的路途里，即使孤身一人时也不会有失落的感觉。
如若，生命的每一次成长都是一株株野花绽放的过程，虽不及牡丹的娇贵，不及兰花的淡美，不及桂花的香甜，但，每个人都应该珍惜属于自己的花期，不为惊人一艳，只为人生无憾。尽管成长的过程中荆棘纵横，风雨兼程，但经过风雨的洗礼，有一抹馨香会扑鼻而来，萦绕心间，随着时光的风，它会芳香隽永。
岁月翩跹，韶华易流，总以为顺着心走就可以安稳的过此一生，可世间毕竟有太多的不如意，月圆月缺，相聚别离，都是成长中不可否认的一幕，倘若怀着一份淡然之心，领悟生活里的禅意，即使前方迷雾重重，也应坚信会有拨开云雾见得明月的一天。并不是所有的梦都能长长久久，并不是所有的角落都有阳光的普照，心灵于平淡与低落中要长存喜悦，每个日子，都值得去拥有;每个过程，都应用心去体会;每个挫折，都会是成长的基石。学会给心灵开一扇窗，花香自然会纷至沓来，沁入骨髓。 https://t.cn/z8A5KF4
住在东方的轩辕黄帝听说远古仙人广成子住在崆峒山上（位于现甘肃省内），于是不顾路途遥远，风尘仆仆地前去拜师问道。黄帝在四十来岁时第一次去崆峒山求见广成子。这时他已做了二十多年的天子，于是不免摆起了国君的架子和排场：黄帝端坐大象背上在前，元妃嫘祖和女节坐木车在后，另外还有文臣、武将、武士等一百多人，浩浩荡荡地向崆峒山进发。
为了表示诚意，黄帝在崆峒山下，焚起香草，青烟袅娜，香气袭人，群臣边舞边唱，喧闹声振动山谷。广成子现身与半空云端中，语意深长地对黄帝说：“治理天下者，没有见积云就想下雨，没有到秋天就想草木黄落，哪里能谈至道呢？”说毕，拂尘一扬，广成子隐入云霞之中。黄帝无功而归。
黄帝反思广成子的话，回国后勤劳焦思，忧国忧民，选贤任能，励精图治，文治武功做出了一番伟业，受到后世敬仰。传说文字、养蚕、舟车、音律、医学、算数、婚姻、丧葬、等都起源于黄帝时代。
黄帝虽然贵为天子，但是一直思念广成子。又过了大约六十年的时间，黄帝在一百岁时决定再次上崆峒山拜师问道。这一次黄帝单独一人，悄悄离开轩辕之丘上崆峒山。这时的黄帝学会了谦恭，于是在路上遇到了一位长者（仙人赤松子），赤松子指点黄帝说：“仙凡本无界，只在心上分；不惜膝行苦，一诚百道通。”一路上，黄帝不断思索这四句言词，直到鞋磨穿、脚磨破，寸步难行时，才恍然大悟，决心以膝代步，爬上崆峒山。砂石如刀，膝破血流，黄帝所过之处石子都被鲜血染红了。
广成子早知黄帝又来求道之事。黄帝的心诚、志坚感动了广成子。当黄帝膝行到崆峒山下时，广成子立即派出金龙把他接上山去。之后，广成子传道于黄帝。黄帝回国后，依广成子所教之道，静修养身。在一百二十岁时，黄帝乘龙白日升天。
黄帝两次拜师问道，不同的心态，不同的至诚程度，得到不同的结果，也给了人们许多的启示。第一次，黄帝虽然心中向道，表现出一定的敬意和诚意，但同时又表现出自大、浮躁之心。黄帝虽然见到了广成子，但并没有得到道。第二次，黄帝没有了自大、浮躁之心，其向道的诚意、毅力、吃苦精神终于感动了广成子。
人在宇宙和自然之间是渺小的。神并不看重人间的贫富贵贱，只见人心，有没有信神与对神的至诚之心是能不能见到神的前提。也就是说，能不能见到神取决于什么样的“心”。是对神的傲慢、自大之心，还是一片至诚向善之心。
3、如何能证明神的存在
也许很多人会说：“我没有看见过，也没有听到过神，那么我如何相信神的存在呢？”
神之所以是神，就是具备超出人的能力范围之外的能力，好比人和蚂蚁，对于蚂蚁来说，人就是神，因为一定程度上我们可以决定蚂蚁的死或生，只在抬脚和落脚之间。
赤松子指点黄帝的“只在心上分”，仍然具有现实意义。如果你整天诽谤一个人，然后有一天你说你要见他，你觉得他愿意见你吗？如果真想证实神的存在，那么不妨首先学会谦卑，自我收敛和对神的尊敬。
“信则灵，不信则无”，这话很有道理。至诚信神的人就能够看到或感受到神，不信的人就感受不到更看不到。其实信不信，神都是存在的，只是信就可以看到，不信就见不到。
世上到底有没有神？爱因斯坦曾接受记者访问，请他谈对神是否存在的看法。爱因斯坦刚送走一位朋友，看着桌上的糖果、饼干、咖啡杯，对记者发问：“记者先生，您知道是谁将咖啡等物安放在此处的？”记者回答：“当然是阁下。”爱因斯坦接着便说：“小到咖啡杯等物，尚且需要一种力量来安排；那么请想想：宇宙拥有多少星球，而每一星球按照某一轨道运行无间，很少有机会相互碰撞，此种安排运行的力量就是神！”
人要探索宇宙真理，人要寻找神、寻找自己的归宿，首先要先诚其意，摆正心态，这是个修心的过程。
自古以来，人们都知道正法、正道难求。虽然贵为天子，黄帝的求道之路也如此艰难。正因为得之不易，修道之士都知道珍惜。从中国的众多修道者，到许多虔诚的宗教人士，在磨（魔）难面前，都坚守对神的信念，毫不动摇。中土难生、正法难求，有了修行的机会一定要把握。
黄帝问道广成子的故事或许有一天会被证实不仅仅是传说，就好象清代甲骨文的发现证明了当时的传说——商王朝的历史存在。
为了表示诚意，黄帝在崆峒山下，焚起香草，青烟袅娜，香气袭人，群臣边舞边唱，喧闹声振动山谷。广成子现身与半空云端中，语意深长地对黄帝说：“治理天下者，没有见积云就想下雨，没有到秋天就想草木黄落，哪里能谈至道呢？”说毕，拂尘一扬，广成子隐入云霞之中。黄帝无功而归。
黄帝反思广成子的话，回国后勤劳焦思，忧国忧民，选贤任能，励精图治，文治武功做出了一番伟业，受到后世敬仰。传说文字、养蚕、舟车、音律、医学、算数、婚姻、丧葬、等都起源于黄帝时代。
黄帝虽然贵为天子，但是一直思念广成子。又过了大约六十年的时间，黄帝在一百岁时决定再次上崆峒山拜师问道。这一次黄帝单独一人，悄悄离开轩辕之丘上崆峒山。这时的黄帝学会了谦恭，于是在路上遇到了一位长者（仙人赤松子），赤松子指点黄帝说：“仙凡本无界，只在心上分；不惜膝行苦，一诚百道通。”一路上，黄帝不断思索这四句言词，直到鞋磨穿、脚磨破，寸步难行时，才恍然大悟，决心以膝代步，爬上崆峒山。砂石如刀，膝破血流，黄帝所过之处石子都被鲜血染红了。
广成子早知黄帝又来求道之事。黄帝的心诚、志坚感动了广成子。当黄帝膝行到崆峒山下时，广成子立即派出金龙把他接上山去。之后，广成子传道于黄帝。黄帝回国后，依广成子所教之道，静修养身。在一百二十岁时，黄帝乘龙白日升天。
黄帝两次拜师问道，不同的心态，不同的至诚程度，得到不同的结果，也给了人们许多的启示。第一次，黄帝虽然心中向道，表现出一定的敬意和诚意，但同时又表现出自大、浮躁之心。黄帝虽然见到了广成子，但并没有得到道。第二次，黄帝没有了自大、浮躁之心，其向道的诚意、毅力、吃苦精神终于感动了广成子。
人在宇宙和自然之间是渺小的。神并不看重人间的贫富贵贱，只见人心，有没有信神与对神的至诚之心是能不能见到神的前提。也就是说，能不能见到神取决于什么样的“心”。是对神的傲慢、自大之心，还是一片至诚向善之心。
3、如何能证明神的存在
也许很多人会说：“我没有看见过，也没有听到过神，那么我如何相信神的存在呢？”
神之所以是神，就是具备超出人的能力范围之外的能力，好比人和蚂蚁，对于蚂蚁来说，人就是神，因为一定程度上我们可以决定蚂蚁的死或生，只在抬脚和落脚之间。
赤松子指点黄帝的“只在心上分”，仍然具有现实意义。如果你整天诽谤一个人，然后有一天你说你要见他，你觉得他愿意见你吗？如果真想证实神的存在，那么不妨首先学会谦卑，自我收敛和对神的尊敬。
“信则灵，不信则无”，这话很有道理。至诚信神的人就能够看到或感受到神，不信的人就感受不到更看不到。其实信不信，神都是存在的，只是信就可以看到，不信就见不到。
世上到底有没有神？爱因斯坦曾接受记者访问，请他谈对神是否存在的看法。爱因斯坦刚送走一位朋友，看着桌上的糖果、饼干、咖啡杯，对记者发问：“记者先生，您知道是谁将咖啡等物安放在此处的？”记者回答：“当然是阁下。”爱因斯坦接着便说：“小到咖啡杯等物，尚且需要一种力量来安排；那么请想想：宇宙拥有多少星球，而每一星球按照某一轨道运行无间，很少有机会相互碰撞，此种安排运行的力量就是神！”
人要探索宇宙真理，人要寻找神、寻找自己的归宿，首先要先诚其意，摆正心态，这是个修心的过程。
自古以来，人们都知道正法、正道难求。虽然贵为天子，黄帝的求道之路也如此艰难。正因为得之不易，修道之士都知道珍惜。从中国的众多修道者，到许多虔诚的宗教人士，在磨（魔）难面前，都坚守对神的信念，毫不动摇。中土难生、正法难求，有了修行的机会一定要把握。
黄帝问道广成子的故事或许有一天会被证实不仅仅是传说，就好象清代甲骨文的发现证明了当时的传说——商王朝的历史存在。
為什麼現代人很少有人能看到神？
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住在东方的轩辕黄帝听说远古仙人广成子住在崆峒山上（位于现甘肃省内），于是不顾路途遥远，风尘仆仆地前去拜师问道。黄帝在四十来岁时第一次去崆峒山求见广成子。这时他已做了二十多年的天子，于是不免摆起了国君的架子和排场：黄帝端坐大象背上在前，元妃嫘祖和女节坐木车在后，另外还有文臣、武将、武士等一百多人，浩浩荡荡地向崆峒山进发。
为了表示诚意，黄帝在崆峒山下，焚起香草，青烟袅娜，香气袭人，群臣边舞边唱，喧闹声振动山谷。广成子现身与半空云端中，语意深长地对黄帝说：“治理天下者，没有见积云就想下雨，没有到秋天就想草木黄落，哪里能谈至道呢？”说毕，拂尘一扬，广成子隐入云霞之中。黄帝无功而归。
黄帝反思广成子的话，回国后勤劳焦思，忧国忧民，选贤任能，励精图治，文治武功做出了一番伟业，受到后世敬仰。传说文字、养蚕、舟车、音律、医学、算数、婚姻、丧葬、等都起源于黄帝时代。
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黄帝虽然贵为天子，但是一直思念广成子。又过了大约六十年的时间，黄帝在一百岁时决定再次上崆峒山拜师问道。这一次黄帝单独一人，悄悄离开轩辕之丘上崆峒山。这时的黄帝学会了谦恭，于是在路上遇到了一位长者（仙人赤松子），赤松子指点黄帝说：“仙凡本无界，只在心上分；不惜膝行苦，一诚百道通。”一路上，黄帝不断思索这四句言词，直到鞋磨穿、脚磨破，寸步难行时，才恍然大悟，决心以膝代步，爬上崆峒山。砂石如刀，膝破血流，黄帝所过之处石子都被鲜血染红了。
广成子早知黄帝又来求道之事。黄帝的心诚、志坚感动了广成子。当黄帝膝行到崆峒山下时，广成子立即派出金龙把他接上山去。之后，广成子传道于黄帝。黄帝回国后，依广成子所教之道，静修养身。在一百二十岁时，黄帝乘龙白日升天。
黄帝两次拜师问道，不同的心态，不同的至诚程度，得到不同的结果，也给了人们许多的启示。第一次，黄帝虽然心中向道，表现出一定的敬意和诚意，但同时又表现出自大、浮躁之心。黄帝虽然见到了广成子，但并没有得到道。第二次，黄帝没有了自大、浮躁之心，其向道的诚意、毅力、吃苦精神终于感动了广成子。
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人在宇宙和自然之间是渺小的。神（仙）并不看重人间的贫富贵贱，只见人心，有没有信神与对神的至诚之心是能不能见到神（仙）的前提。也就是说，能不能见到神（仙）取决于什么样的“心”。是对神的傲慢、自大之心，还是一片至诚向善之心。
现代科学不仅不信神，不敬神，把神说成是迷信，诽谤神，而且还破坏神给人规范的道德，和神的旨意背道而驰！这怎么可能看到神呢，神怎么会让实证科学测量到、看得见呢？！举一个通俗的例子：你成天诽谤一个人，你说你要见他，他愿意见你吗？这是用人心来形容神，自然失敬失准，就说这个意思。
实证科学因无法用现有的理论和仪器探知神的世界就否定神的存在，是因为实证科学本身的局限。如果找不到，那么就说是没有神。这和掩耳盗铃何等相似。事实上，实证科学既不能证实神的存在，也不能证实神的不存在。在谈论“天人合一”中，我们看到实证科学的机械解析的思维是错误的，而在对待神的问题上，其心态又是完全错误的。
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赤松子指点黄帝的“只在心上分”，仍然具有现实意义。现代科学如果真想证实神的存在，那么不妨首先学会谦卑，自我收敛和对神的尊敬。
“信则灵，不信则无”，这话很有道理。至诚信神的人就能够看到或感受到神，不信的人就感受不到更看不到。其实信不信，神都是存在的，只是信就可以看到，不信就见不到。
人要探索宇宙真理，人要寻找神、寻找自己的归宿，首先要先诚其意，摆正心态，这是个修心的过程。自古以来，人们都知道正法、正道难求。虽然贵为天子，黄帝的求道之路也如此艰难。正因为得之不易，修道之士都知道珍惜。在古代，从中国的众多修道者，到许多虔诚的宗教人士，在磨（魔）难面前，都坚守对神的信念，毫不动摇。今天的中国又如何呢？
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住在东方的轩辕黄帝听说远古仙人广成子住在崆峒山上（位于现甘肃省内），于是不顾路途遥远，风尘仆仆地前去拜师问道。黄帝在四十来岁时第一次去崆峒山求见广成子。这时他已做了二十多年的天子，于是不免摆起了国君的架子和排场：黄帝端坐大象背上在前，元妃嫘祖和女节坐木车在后，另外还有文臣、武将、武士等一百多人，浩浩荡荡地向崆峒山进发。
为了表示诚意，黄帝在崆峒山下，焚起香草，青烟袅娜，香气袭人，群臣边舞边唱，喧闹声振动山谷。广成子现身与半空云端中，语意深长地对黄帝说：“治理天下者，没有见积云就想下雨，没有到秋天就想草木黄落，哪里能谈至道呢？”说毕，拂尘一扬，广成子隐入云霞之中。黄帝无功而归。
黄帝反思广成子的话，回国后勤劳焦思，忧国忧民，选贤任能，励精图治，文治武功做出了一番伟业，受到后世敬仰。传说文字、养蚕、舟车、音律、医学、算数、婚姻、丧葬、等都起源于黄帝时代。
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黄帝虽然贵为天子，但是一直思念广成子。又过了大约六十年的时间，黄帝在一百岁时决定再次上崆峒山拜师问道。这一次黄帝单独一人，悄悄离开轩辕之丘上崆峒山。这时的黄帝学会了谦恭，于是在路上遇到了一位长者（仙人赤松子），赤松子指点黄帝说：“仙凡本无界，只在心上分；不惜膝行苦，一诚百道通。”一路上，黄帝不断思索这四句言词，直到鞋磨穿、脚磨破，寸步难行时，才恍然大悟，决心以膝代步，爬上崆峒山。砂石如刀，膝破血流，黄帝所过之处石子都被鲜血染红了。
广成子早知黄帝又来求道之事。黄帝的心诚、志坚感动了广成子。当黄帝膝行到崆峒山下时，广成子立即派出金龙把他接上山去。之后，广成子传道于黄帝。黄帝回国后，依广成子所教之道，静修养身。在一百二十岁时，黄帝乘龙白日升天。
黄帝两次拜师问道，不同的心态，不同的至诚程度，得到不同的结果，也给了人们许多的启示。第一次，黄帝虽然心中向道，表现出一定的敬意和诚意，但同时又表现出自大、浮躁之心。黄帝虽然见到了广成子，但并没有得到道。第二次，黄帝没有了自大、浮躁之心，其向道的诚意、毅力、吃苦精神终于感动了广成子。
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人在宇宙和自然之间是渺小的。神（仙）并不看重人间的贫富贵贱，只见人心，有没有信神与对神的至诚之心是能不能见到神（仙）的前提。也就是说，能不能见到神（仙）取决于什么样的“心”。是对神的傲慢、自大之心，还是一片至诚向善之心。
现代科学不仅不信神，不敬神，把神说成是迷信，诽谤神，而且还破坏神给人规范的道德，和神的旨意背道而驰！这怎么可能看到神呢，神怎么会让实证科学测量到、看得见呢？！举一个通俗的例子：你成天诽谤一个人，你说你要见他，他愿意见你吗？这是用人心来形容神，自然失敬失准，就说这个意思。
实证科学因无法用现有的理论和仪器探知神的世界就否定神的存在，是因为实证科学本身的局限。如果找不到，那么就说是没有神。这和掩耳盗铃何等相似。事实上，实证科学既不能证实神的存在，也不能证实神的不存在。在谈论“天人合一”中，我们看到实证科学的机械解析的思维是错误的，而在对待神的问题上，其心态又是完全错误的。
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赤松子指点黄帝的“只在心上分”，仍然具有现实意义。现代科学如果真想证实神的存在，那么不妨首先学会谦卑，自我收敛和对神的尊敬。
“信则灵，不信则无”，这话很有道理。至诚信神的人就能够看到或感受到神，不信的人就感受不到更看不到。其实信不信，神都是存在的，只是信就可以看到，不信就见不到。
人要探索宇宙真理，人要寻找神、寻找自己的归宿，首先要先诚其意，摆正心态，这是个修心的过程。自古以来，人们都知道正法、正道难求。虽然贵为天子，黄帝的求道之路也如此艰难。正因为得之不易，修道之士都知道珍惜。在古代，从中国的众多修道者，到许多虔诚的宗教人士，在磨（魔）难面前，都坚守对神的信念，毫不动摇。今天的中国又如何呢？
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