七大周遍则说明一切法无不是如来藏所摄，并一再强调若执相为体，则不是堕入因缘性就是堕入自然性，故处处显体，处处破相。
此无生即是空如来藏。
佛陀在说明七大无不是妙明真心后，大众无不身心愉悦，充满法喜，各各都明白了妄识本空，然真心本具，迷时将自法身淹没于幻妄身心中而被局，悟得妙因后，得知山河大地及自身心无不是妙明真心中物，真心摄大摄小，自在无碍，大至虚空十方无有边际，小至如掌中庵摩罗果。
“尔时，阿难及诸大众，蒙佛如来微妙开示，身心荡然，得无挂碍。是诸大众，各各自知，心遍十方；见十方空，如观手中所持叶物。一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心；心精遍圆，含裹十方。反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中吹一微尘，若存若亡；如湛巨海，流一浮沤，起灭无从。了然自知，获本妙心，常住不灭。”
真心与妄心的关系，正如虚空与微尘，大海与浮沤，父母所生的生灭之身，起灭不定，然此真心却是常住不动，含遍十方。
如来藏即三德秘密藏，三德即法身、般若、解脱，大众欢悦得未曾有即是明了众生皆有此佛性，佛性本具三德，因无明所覆所以不得彰显，在佛陀的破显下终于获此如来密因，依此而能成就法、化、报三身。
法身是众生本具之理体，此体遍摄法界，若不修则不显，若执妄则失真，故《坛经》亦是让人见吾人的本来面目，即是找到这遍摄十方的真心，此妙觉湛然之心本自就有觉悟的功能，此觉不从外得，故诸经常言无所得，报身即此无所得，总持即是赞佛报身，修就有，不修就没有，若心向外求就没有，故应放下万缘心无所求，修此无所求行即能成就报身。不动尊是赞叹佛的化身，佛陀随机应现，不动本际，于世间的爱怨讥毁等如如不动，随众生喜好大小之机而普降法雨，此三德三身即是佛陀所成就的楞严大定，楞严是定中之王，诸三昧之本，佛证此究竟坚固之三昧大定，修行圆满之极。
悟明真心，故无量劫的颠倒妄想可以一时消灭，凡夫执相为体，执内在身心为实我，外在山河大地为实法，由我法二执生烦恼、所知二障，故无始来沉沦苦海不得解脱，一旦悟得本心，无须经历三大阿僧祇劫即能获得法身。
唯识宗将修行分为三大阿僧祇劫，历资粮位、加行位是第一大阿僧祇劫，见道位后历菩萨初地至七地是第二大阿僧祇劫，历第七地后至等觉位是第三大阿僧祇劫，当知权实有别，权教多重事相，必假修成，而圆教论性具，重在了悟，何况未悟之前，一切众生亦本具法身，只须一念回光返照，即如如佛。
再者证悟与解悟也有区别，“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。”故此处言获法身而不说证法身亦是此义。
销颠倒妄想、获本有法身只在一念，如烛光照亮千年暗室点亮即可，而家中本有万贯财富自然现前，故灭妄想何惧亿劫，获法身何须历僧祇。
“愿今得果成宝王，
还度如是恒沙众。”
“将此深心奉尘刹，
是则名为报佛恩。”
获法身而知成佛有分，发愿成就首楞严三昧，自利利他来报答佛陀之恩，省庵大师在《劝发菩提心文》中说到十种因缘发起菩提大愿，其中一种即是报佛恩故应发起菩提心，佛陀出现于世即是为了开启众生的佛之知见，此佛之知见众皆有分，故唯有发愿上成佛道下化众生，才不会辜负佛陀的教化。
四弘誓愿实乃大悲大智之深心的体现，愿意以此悲智双运之深心来奉献十方尘刹，恭敬十方刹土的诸佛菩萨，救济十方刹土的一切众生。
五浊恶世即是指众生所处的国土，五浊指的是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。
1、劫浊：无有自体，以四浊交凑为体，迁流不息为其相，当人寿减至二万岁时，众生具下四浊，若减至人寿百岁，名为五浊恶世。
2、见浊：以五利使为体，诸见纷起为相。五利使即五类见地上的迷惑，能使众生造业受报，故名为使，极微迅速是以曰利，五类见惑昏昧汩没，浑浊自性，故名见浊。
身见:妄认四大为我身，深生爱著，不明四大假合、虚幻无常。
边见:执断见或常见之边，一味偏执，失于中道。
见取见:非果计果，执其涅槃，未证言证，终非究竟。
戒禁取见:非因计因，执其戒相，纵多苦行，尘劫难成。
邪见:拔无因果，以盲引盲，疑误众生，随入深坑。
3、烦恼浊：以五钝使为体，恼乱逼迫为相。五钝使即五根本烦恼，能使众生造业受报，故名为使，比起五利使稍微重滞，是以曰钝。此五种根本烦恼是贪、嗔、痴、慢、疑。
贪:于顺境上起贪爱，不能看破一切法如梦幻泡影。
嗔:于逆境上起嗔恨，不能含忍，不达一念嗔心起，百万障门开。
痴:于中庸境上起痴心，不了诸行无常、终究是空。
慢:于诸众生，心生傲慢，不能谦让，不达众生心性平等。
疑:于诸人法，心起疑惑，不能决断，不了是善则可亲，是道则可近。
4、众生浊：由见思所惑而感粗弊五阴，以此五阴和合为体，色心丑劣为相。阴乃覆盖义，覆盖真性，众生积聚五法，覆盖真性。五阴中的色属色法，受想行识属心法，五阴中的识小乘立六，大乘立八，受想行本身是遍于一切识中，今以此四心法配八识之方便解之，如前五识领受五尘，受力偏强，故以属受；第六识忆想分别，想力偏胜，故以属想；第七识恒审思量，思义偏重，故以属行；第八识种子识，如大总持，执持义重，故以属识。
5、命浊：以暖、寿、识三为体，催年减寿为相，或者可以理解为地水火风之色法与见闻觉知之心法，互相依存为其命，也可以理解是见浊、烦恼浊的见思二惑为其受报之因，而感得粗弊五阴为托生之果，果上又再次造受报之因，此丑劣因果相续不断而在轮回中成就分段生死之命。
以上五浊是如来对众生身心当下状况的如实说，不仅要自己摆脱此五浊恶世，更发愿在此五浊恶世中，帮助一切众生都能成就无上佛果。
发起四弘誓愿，是对佛法有了圆解后而生起的无比信心，当然，理可顿悟，事须渐修，在修行的过程中，如果要成就法王，还需要破除更细微的无明。佛能看到更为微细的无明故称为大雄。
惑有界外与界内的区别，六道凡夫界内无明，见惑是烦恼粗障，思惑是烦恼细分；二乘及权教菩萨仍有界外无明，此相对于界内来说是更为微细的所知障细分。
若欲加工用行，必须要除更细微处，只有除此细惑，才能称为无上觉，才有堪能于十方广度众生。
发了上求佛道下化众生的决心，即使是空性可销亡，坚固的决心也不会退转。
此无生即是空如来藏。
佛陀在说明七大无不是妙明真心后，大众无不身心愉悦，充满法喜，各各都明白了妄识本空，然真心本具，迷时将自法身淹没于幻妄身心中而被局，悟得妙因后，得知山河大地及自身心无不是妙明真心中物，真心摄大摄小，自在无碍，大至虚空十方无有边际，小至如掌中庵摩罗果。
“尔时，阿难及诸大众，蒙佛如来微妙开示，身心荡然，得无挂碍。是诸大众，各各自知，心遍十方；见十方空，如观手中所持叶物。一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心；心精遍圆，含裹十方。反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中吹一微尘，若存若亡；如湛巨海，流一浮沤，起灭无从。了然自知，获本妙心，常住不灭。”
真心与妄心的关系，正如虚空与微尘，大海与浮沤，父母所生的生灭之身，起灭不定，然此真心却是常住不动，含遍十方。
如来藏即三德秘密藏，三德即法身、般若、解脱，大众欢悦得未曾有即是明了众生皆有此佛性，佛性本具三德，因无明所覆所以不得彰显，在佛陀的破显下终于获此如来密因，依此而能成就法、化、报三身。
法身是众生本具之理体，此体遍摄法界，若不修则不显，若执妄则失真，故《坛经》亦是让人见吾人的本来面目，即是找到这遍摄十方的真心，此妙觉湛然之心本自就有觉悟的功能，此觉不从外得，故诸经常言无所得，报身即此无所得，总持即是赞佛报身，修就有，不修就没有，若心向外求就没有，故应放下万缘心无所求，修此无所求行即能成就报身。不动尊是赞叹佛的化身，佛陀随机应现，不动本际，于世间的爱怨讥毁等如如不动，随众生喜好大小之机而普降法雨，此三德三身即是佛陀所成就的楞严大定，楞严是定中之王，诸三昧之本，佛证此究竟坚固之三昧大定，修行圆满之极。
悟明真心，故无量劫的颠倒妄想可以一时消灭，凡夫执相为体，执内在身心为实我，外在山河大地为实法，由我法二执生烦恼、所知二障，故无始来沉沦苦海不得解脱，一旦悟得本心，无须经历三大阿僧祇劫即能获得法身。
唯识宗将修行分为三大阿僧祇劫，历资粮位、加行位是第一大阿僧祇劫，见道位后历菩萨初地至七地是第二大阿僧祇劫，历第七地后至等觉位是第三大阿僧祇劫，当知权实有别，权教多重事相，必假修成，而圆教论性具，重在了悟，何况未悟之前，一切众生亦本具法身，只须一念回光返照，即如如佛。
再者证悟与解悟也有区别，“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。”故此处言获法身而不说证法身亦是此义。
销颠倒妄想、获本有法身只在一念，如烛光照亮千年暗室点亮即可，而家中本有万贯财富自然现前，故灭妄想何惧亿劫，获法身何须历僧祇。
“愿今得果成宝王，
还度如是恒沙众。”
“将此深心奉尘刹，
是则名为报佛恩。”
获法身而知成佛有分，发愿成就首楞严三昧，自利利他来报答佛陀之恩，省庵大师在《劝发菩提心文》中说到十种因缘发起菩提大愿，其中一种即是报佛恩故应发起菩提心，佛陀出现于世即是为了开启众生的佛之知见，此佛之知见众皆有分，故唯有发愿上成佛道下化众生，才不会辜负佛陀的教化。
四弘誓愿实乃大悲大智之深心的体现，愿意以此悲智双运之深心来奉献十方尘刹，恭敬十方刹土的诸佛菩萨，救济十方刹土的一切众生。
五浊恶世即是指众生所处的国土，五浊指的是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。
1、劫浊：无有自体，以四浊交凑为体，迁流不息为其相，当人寿减至二万岁时，众生具下四浊，若减至人寿百岁，名为五浊恶世。
2、见浊：以五利使为体，诸见纷起为相。五利使即五类见地上的迷惑，能使众生造业受报，故名为使，极微迅速是以曰利，五类见惑昏昧汩没，浑浊自性，故名见浊。
身见:妄认四大为我身，深生爱著，不明四大假合、虚幻无常。
边见:执断见或常见之边，一味偏执，失于中道。
见取见:非果计果，执其涅槃，未证言证，终非究竟。
戒禁取见:非因计因，执其戒相，纵多苦行，尘劫难成。
邪见:拔无因果，以盲引盲，疑误众生，随入深坑。
3、烦恼浊：以五钝使为体，恼乱逼迫为相。五钝使即五根本烦恼，能使众生造业受报，故名为使，比起五利使稍微重滞，是以曰钝。此五种根本烦恼是贪、嗔、痴、慢、疑。
贪:于顺境上起贪爱，不能看破一切法如梦幻泡影。
嗔:于逆境上起嗔恨，不能含忍，不达一念嗔心起，百万障门开。
痴:于中庸境上起痴心，不了诸行无常、终究是空。
慢:于诸众生，心生傲慢，不能谦让，不达众生心性平等。
疑:于诸人法，心起疑惑，不能决断，不了是善则可亲，是道则可近。
4、众生浊：由见思所惑而感粗弊五阴，以此五阴和合为体，色心丑劣为相。阴乃覆盖义，覆盖真性，众生积聚五法，覆盖真性。五阴中的色属色法，受想行识属心法，五阴中的识小乘立六，大乘立八，受想行本身是遍于一切识中，今以此四心法配八识之方便解之，如前五识领受五尘，受力偏强，故以属受；第六识忆想分别，想力偏胜，故以属想；第七识恒审思量，思义偏重，故以属行；第八识种子识，如大总持，执持义重，故以属识。
5、命浊：以暖、寿、识三为体，催年减寿为相，或者可以理解为地水火风之色法与见闻觉知之心法，互相依存为其命，也可以理解是见浊、烦恼浊的见思二惑为其受报之因，而感得粗弊五阴为托生之果，果上又再次造受报之因，此丑劣因果相续不断而在轮回中成就分段生死之命。
以上五浊是如来对众生身心当下状况的如实说，不仅要自己摆脱此五浊恶世，更发愿在此五浊恶世中，帮助一切众生都能成就无上佛果。
发起四弘誓愿，是对佛法有了圆解后而生起的无比信心，当然，理可顿悟，事须渐修，在修行的过程中，如果要成就法王，还需要破除更细微的无明。佛能看到更为微细的无明故称为大雄。
惑有界外与界内的区别，六道凡夫界内无明，见惑是烦恼粗障，思惑是烦恼细分；二乘及权教菩萨仍有界外无明，此相对于界内来说是更为微细的所知障细分。
若欲加工用行，必须要除更细微处，只有除此细惑，才能称为无上觉，才有堪能于十方广度众生。
发了上求佛道下化众生的决心，即使是空性可销亡，坚固的决心也不会退转。
人之初性本善。 上善若水大爱无疆。 慈心为民善举济世。 无缘大慈同体大悲。 众善奉行诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。善良是一种修养，善待他人就是善待自己，要想得到别人的爱，首先要学会爱别人，一个善良的人一定是温暖的人，乐于助人的人，懂得珍惜和感恩的人。善行缘于善心，有着善的心灵，就如同一股清泉，永不枯竭，清纯甘甜，发自内心的善，才会有善行善举，唯善之心处处欢声笑语，处处和气生财。善行缘于善心，有着善的心灵，就如同一股清泉，永不枯竭，清纯甘甜，发自内心的善，才会有善行善举，唯善之心处处欢声笑语，处处和气生财。
馥郁满铺大金砖精粹水众测反馈出炉
顺手再抽一瓶它家小金砖精华油给你们[新鲜好柿][新鲜好柿][新鲜好柿]
这个众测其实抽出来有一段时间了，我没急着要大家很快给出测评，就是想让姐妹们都有足够的时间去感受产品的效果。因为如果用了几天就给出反馈，只能停留在对产品肤感的反馈，我更想看到大家多多反馈一些实际看得到的功效体验。
每个测评我都认真看啦，也提炼了一下大家想表达的重点，另外再抓几个重点功效说一说，给还没入手的姐妹更多参考。
①大金砖精粹水适用的肤质真的很广，混油，中性，混干，干皮，一般敏感肌都可以入手且挺合适。大油皮秋冬也可以，沙漠干皮的话肯定需要叠加其它保湿产品。严重痘痘肌的话我建议暂时不用。
②各肤质用下来的使用感都相当不错，不会觉得油腻不好吸收。反而是高渗透，快吸收，皮肤立刻变得水润软嫩。
③最明显的效果是恰到好处的保湿浸润感和提亮祛黄，能明显改善肤色气色暗沉问题。还有细腻平滑皮肤的效果。
④对一般敏感问题例如换季干痒，不会加重烂脸过敏，还有一定舒缓效果。
⑤颜值高，瓶子质感好是大家有目共睹的。但调香气味同样很高级，并非常见的香精味，而是高级的晚香玉调香，给人一种舒缓放松在做spa的感觉。
以下为众测结果参考------------------------------------------------------------
@鸡翅喜欢吃脆的 为【干敏皮，使用期间换季皮肤又干又红】。使用感受：前一个星期都是早晚湿敷5分钟精粹水➕擦精粹水➕擦面霜，刚好是遇到换季脸干脸痒还红，第5天的时候基本上都已经全部缓解。
@瓜号 坐标于湿热的南方沿海地区，为【一年两季半都是油田，剩下一季半则是混油皮】。使用感受：它的贴肤感也是有点子绝，上脸首先是润，但是很神奇的是它后面没多久就"吸收"了，其实更贴切的应该说是"吃进去"了。除了涂完之后，脸上明显变的软嫩外以及脸上水润的感觉外，就找不出其他它存在过的痕迹过了。
@一只暴躁Ju 为【混干】 使用感受：味道是护肤品里少见的晚香玉味，在使用时候一整个人都蛮放松 就像去做头疗时候房间里用的精油，舒缓身心又让你沉静。我用下来的最大感受就是很适合懒人，洗完脸后只用它也不会觉得干，也没有出油增多的情况，到下午暗沉感也不明显 护肤水能有这样的效果属实很惊艳了。
@是爪爪呀947 为【混干皮，脸部和鼻尖泛红起皮】使用感受：用完第一天脸上很明显油脂分泌更多了（对我来说是正向调节，因为我是个干皮），滋润度蛮不错的；用了几天之后感觉脸细腻了一点，拍照很有光泽感了，跟我麻麻打视频她说我脸色好看了。
@死肥宅sad 为【混干，但是不敏感】使用感受：脸上突然起了好多闭口和脓包痘，皮肤状态特别差的情况下开始用的。使用感很好，首先精华水一点不粘腻涂几层都不会觉得粘糊脸，有一种淡淡的寺院的香火味道（檀香味道？不太确定再用用看）使用感拉满，我也用原相机拍了我这几天的皮肤状态，是变得越来越好的，没有继续烂脸。精华水的基础保湿和维稳肌肤是绝对没问题的。
@豆布豆布豆布 为【沙漠大干皮】使用感受：祛黄和提亮能力，还有修复都很好。因为工作关系一整个月没有护肤，粗糙、脸黄、暗沉。狠心实付了好几万精粹水后，肉眼可见的变嫩了，变细腻了，变亮了，还变白了。
@BIANJIANI- 为【混干皮】。使用感受：味道有股精油香，不浓烈，最重要的质地清爽不油腻，感觉对混干皮非常友好，又滋润又清爽。
@一个_小锦鲤 为【皮肤偏干，T区容易出油】使用感受：上脸之后一点也不油腻，感觉很快就被肌肤吸收了，一段时间使用下来之后，感觉自己的皮肤变得细腻了，并且闭口现象也有所改善。
@mz言真 为【混干皮】使用感受：上脸是那种非常润泽柔软的精华水质地，皮肤会有种久旱逢甘霖的保湿吸收感，但又没有黏腻残留的触觉。 https://t.cn/A6obFU6S
顺手再抽一瓶它家小金砖精华油给你们[新鲜好柿][新鲜好柿][新鲜好柿]
这个众测其实抽出来有一段时间了，我没急着要大家很快给出测评，就是想让姐妹们都有足够的时间去感受产品的效果。因为如果用了几天就给出反馈，只能停留在对产品肤感的反馈，我更想看到大家多多反馈一些实际看得到的功效体验。
每个测评我都认真看啦，也提炼了一下大家想表达的重点，另外再抓几个重点功效说一说，给还没入手的姐妹更多参考。
①大金砖精粹水适用的肤质真的很广，混油，中性，混干，干皮，一般敏感肌都可以入手且挺合适。大油皮秋冬也可以，沙漠干皮的话肯定需要叠加其它保湿产品。严重痘痘肌的话我建议暂时不用。
②各肤质用下来的使用感都相当不错，不会觉得油腻不好吸收。反而是高渗透，快吸收，皮肤立刻变得水润软嫩。
③最明显的效果是恰到好处的保湿浸润感和提亮祛黄，能明显改善肤色气色暗沉问题。还有细腻平滑皮肤的效果。
④对一般敏感问题例如换季干痒，不会加重烂脸过敏，还有一定舒缓效果。
⑤颜值高，瓶子质感好是大家有目共睹的。但调香气味同样很高级，并非常见的香精味，而是高级的晚香玉调香，给人一种舒缓放松在做spa的感觉。
以下为众测结果参考------------------------------------------------------------
@鸡翅喜欢吃脆的 为【干敏皮，使用期间换季皮肤又干又红】。使用感受：前一个星期都是早晚湿敷5分钟精粹水➕擦精粹水➕擦面霜，刚好是遇到换季脸干脸痒还红，第5天的时候基本上都已经全部缓解。
@瓜号 坐标于湿热的南方沿海地区，为【一年两季半都是油田，剩下一季半则是混油皮】。使用感受：它的贴肤感也是有点子绝，上脸首先是润，但是很神奇的是它后面没多久就"吸收"了，其实更贴切的应该说是"吃进去"了。除了涂完之后，脸上明显变的软嫩外以及脸上水润的感觉外，就找不出其他它存在过的痕迹过了。
@一只暴躁Ju 为【混干】 使用感受：味道是护肤品里少见的晚香玉味，在使用时候一整个人都蛮放松 就像去做头疗时候房间里用的精油，舒缓身心又让你沉静。我用下来的最大感受就是很适合懒人，洗完脸后只用它也不会觉得干，也没有出油增多的情况，到下午暗沉感也不明显 护肤水能有这样的效果属实很惊艳了。
@是爪爪呀947 为【混干皮，脸部和鼻尖泛红起皮】使用感受：用完第一天脸上很明显油脂分泌更多了（对我来说是正向调节，因为我是个干皮），滋润度蛮不错的；用了几天之后感觉脸细腻了一点，拍照很有光泽感了，跟我麻麻打视频她说我脸色好看了。
@死肥宅sad 为【混干，但是不敏感】使用感受：脸上突然起了好多闭口和脓包痘，皮肤状态特别差的情况下开始用的。使用感很好，首先精华水一点不粘腻涂几层都不会觉得粘糊脸，有一种淡淡的寺院的香火味道（檀香味道？不太确定再用用看）使用感拉满，我也用原相机拍了我这几天的皮肤状态，是变得越来越好的，没有继续烂脸。精华水的基础保湿和维稳肌肤是绝对没问题的。
@豆布豆布豆布 为【沙漠大干皮】使用感受：祛黄和提亮能力，还有修复都很好。因为工作关系一整个月没有护肤，粗糙、脸黄、暗沉。狠心实付了好几万精粹水后，肉眼可见的变嫩了，变细腻了，变亮了，还变白了。
@BIANJIANI- 为【混干皮】。使用感受：味道有股精油香，不浓烈，最重要的质地清爽不油腻，感觉对混干皮非常友好，又滋润又清爽。
@一个_小锦鲤 为【皮肤偏干，T区容易出油】使用感受：上脸之后一点也不油腻，感觉很快就被肌肤吸收了，一段时间使用下来之后，感觉自己的皮肤变得细腻了，并且闭口现象也有所改善。
@mz言真 为【混干皮】使用感受：上脸是那种非常润泽柔软的精华水质地，皮肤会有种久旱逢甘霖的保湿吸收感，但又没有黏腻残留的触觉。 https://t.cn/A6obFU6S
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