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临汾妇科的医院有哪些&临汾专业正规的妇科医院⋚ #临汾博爱生殖医院#▔临汾比较好的妇科医院❃ 女性月经量少 可能是这些原因导致
月经是女人的好朋友,女性对月经都是非常关注的,推迟或者提早来,月经量或多或少,这些都可能反应着一些问题。很多女性就存在月经量少的问题,这是怎么一回事呢?下面就让我们一起来了解下吧,帮助女性解决问题。
先天性子宫发育不良
先天性子宫发育不良,子宫很小,子宫畸形,只需很少量的子宫内膜零落,然后月经量就少。先天性子宫发育不良就是月经量少的原因之一。
刮宫
在刮宫之后,尤其是多吃打胎刮宫术后,容易构成子宫内膜外伤,导致宫腔发生粘连,轻的月经会减少,严重的可能会闭经。
刮宫后,会导致子宫内膜的损伤,也容易引发感染。 人流术后月经少,比较常见的原因有宫颈粘连或宫腔粘连,导致经血不能顺利排出,常常会出现月经量减少、月经来潮的时间延长,颜色暗紫色,或者月经血有块,可出现痛经等异常现象。
另外一个常见的原因是子宫内膜因刮宫次数过多、刮宫过重,子宫内膜受到伤害之后,子宫内膜变薄,导致月经量减少。
卵巢发育不全
卵巢生长发育不全,在子宫内膜细胞中,有一类非凡的颗粒,称为溶酶体,与月经血量和流血时候有关。
若雌、孕激素水平高,溶酶体复合物构成优越,出血就较多,流血时候响应较长,相反若卵巢生长发育不良,性激素产量低,溶酶体复合物构成欠好,流血就少,流血时候就短。这也是比较常见的惹起月经量少的原因。
子宫内膜结核
子宫内膜结核,子宫内膜被结核杆菌破坏,构成疤痕,月经量就削减。
子宫内膜结核是由结核杆菌引起的子宫内膜炎症,多为盆腔结核的一部分,也是全身结核的一部分。感染的主要来源是肺或腹膜结核。子宫内膜结核在生殖器官结核中占50~60%,常常是由输卵管结核蔓延扩展到子宫,病变多局限在子宫内膜。
经期受寒
经期受寒受凉,会使盆腔内的血管过分抽缩,就会出现月经量少,甚至闭经的症状。月经量少是不健康的表现,对身体是有害的。
这些原因都可能会导致月经量少,所以女性朋友们一定要重视,找出具体的原因,对症治疗。经期要注意护理,做好保暖措施,注意个人清洁卫生,别让你的健康受到影响。如果感觉到身体上有什么不适,可以去专业医院问诊,别耽误了疾病的治疗。
月经是女人的好朋友,女性对月经都是非常关注的,推迟或者提早来,月经量或多或少,这些都可能反应着一些问题。很多女性就存在月经量少的问题,这是怎么一回事呢?下面就让我们一起来了解下吧,帮助女性解决问题。
先天性子宫发育不良
先天性子宫发育不良,子宫很小,子宫畸形,只需很少量的子宫内膜零落,然后月经量就少。先天性子宫发育不良就是月经量少的原因之一。
刮宫
在刮宫之后,尤其是多吃打胎刮宫术后,容易构成子宫内膜外伤,导致宫腔发生粘连,轻的月经会减少,严重的可能会闭经。
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另外一个常见的原因是子宫内膜因刮宫次数过多、刮宫过重,子宫内膜受到伤害之后,子宫内膜变薄,导致月经量减少。
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若雌、孕激素水平高,溶酶体复合物构成优越,出血就较多,流血时候响应较长,相反若卵巢生长发育不良,性激素产量低,溶酶体复合物构成欠好,流血就少,流血时候就短。这也是比较常见的惹起月经量少的原因。
子宫内膜结核
子宫内膜结核,子宫内膜被结核杆菌破坏,构成疤痕,月经量就削减。
子宫内膜结核是由结核杆菌引起的子宫内膜炎症,多为盆腔结核的一部分,也是全身结核的一部分。感染的主要来源是肺或腹膜结核。子宫内膜结核在生殖器官结核中占50~60%,常常是由输卵管结核蔓延扩展到子宫,病变多局限在子宫内膜。
经期受寒
经期受寒受凉,会使盆腔内的血管过分抽缩,就会出现月经量少,甚至闭经的症状。月经量少是不健康的表现,对身体是有害的。
这些原因都可能会导致月经量少,所以女性朋友们一定要重视,找出具体的原因,对症治疗。经期要注意护理,做好保暖措施,注意个人清洁卫生,别让你的健康受到影响。如果感觉到身体上有什么不适,可以去专业医院问诊,别耽误了疾病的治疗。
#读书打卡# 王畿的“四无”说,其实强调的是用“悟”的方式来体道,最后几句是用《易·系辞》的典故。《系辞》曰:“蓍之德圆而神,卦之德方以知,六爻之义易以贡。圣人以此洗心,退藏于密。吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与此哉。”王畿认为良知的最高哲学境界是“无”,因为意在“无”的状态下才能应圆,知在“无”的状况下才能体寂。所谓“无”,便是无善无恶,这是天命之性的最高存在状态。王畿说:“天命之性,粹然至善,神感神应,其机自不容己,无善可名。无善可名,恶本固无,善亦不可得而有也。”“至善”来自《大学》之“止于至善”,王畿的话牵涉到对“至善”的解释,从字面上言,“至善”当然有善的成分,否则便不能叫“至善”了,但王畿却认定“至善”既为“至”,便不该有善恶的含义存在,“粹然至善”却“无善可名”的认定。假如良知是人心的至善,良知在实践的时候当然分得出善恶,但它的最初源由,也就是阳明说的“心之体”,应该是无善无恶的,本体与功夫是两端,是不可混淆的。但据钱德洪的看法,假如本体是“无”的话,如何产生功夫的“有”?因而有“若说心体是无善无恶,意亦是无善无恶的意,知亦是无善无恶的知,物亦是无善无恶的物矣。若说意有善恶,毕竟心体还有善恶在”的问话。
——周志文《阳明学十讲》
——周志文《阳明学十讲》
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