【转关里揪一位友友送出一套四本昆德拉文集】

上海译文的老师跟我说，可以做一次赠书。思来想去，昆德拉的小说声名已足够显赫，倒是四本文论，我私心觉得比小说还好，于是决定选一位朋友送出《相遇》、《小说的艺术》、《帷幕》和《被背叛的遗嘱》四本书。

在这四本书中，昆德拉讨论了许多作家作品。但与文学评论不同的是，他的视角是极为私人也极为纯粹的。

私人在于，他反复提及的作家，既是他最钟爱的，也是影响他作品最深的。我在他的指引下，第一次读到了布洛赫、穆齐尔、贡布洛维奇，也循着他的思路，在卡夫卡、陀思妥耶夫斯基、普鲁斯特、托马斯曼和塞万提斯的文字中看到了我从未看过的东西。此时再回看昆德拉的小说，会仿佛突然得到一张地图——明白了小说家并非各自为政无中生有，而是彼此之间交错着、联结着，也继承着，如同流淌在文学大地上的无数条河流。

而纯粹在于，昆德拉自始至终在小说的世界中讨论小说。他厌恶那些强加给小说的功能与意义。在他看来，小说艺术的力量如此深刻，就在于它既不是政治的，也不是教化的。“小说是道德悬置的领域”，在讨论拉伯雷的《巨人传》时，昆德拉如是说。这种体裁在人的灵魂中不断深掘着未知的部分，因此它必然是复杂的、相对的。

复杂性与相对性，这正是《小说的艺术》中，昆德拉指出的有关这一体裁最珍贵的所在。小说抗拒简化，它们不断告诉人们，事情远比想象的复杂，也因此，压制了人类“在理解前评判”的傲慢。阅读小说的意义就在于学会不去审判安娜·卡列尼娜或者K，在于认识到世界和人心的混沌与暧昧——而这一切，昆德拉说，“是跟极权世界不相容的”。

在《帷幕》中，昆德拉引用布洛赫的话，说如果小说有道德，那它的道德就是要一直发掘未知。它既不保证稳定性，也不服务于集体，而是不断地展现、展现、展现。

在昆德拉看来，属于小说的历史正是由一次次对未知的探寻构成的。譬如普鲁斯特，他向读者展示人的内心可以何等丰富细腻。而卡夫卡，他笔下的K，其内心活动却从未脱离与自身处境相关的思考。对于卡夫卡来说，问题已经不再是“人的内心是否能构成一个奇迹”，而是“如果外在世界对一个人具有如此决定性的威压，以至于他的内心世界已经无足轻重，人要如何自处”。

昆德拉的小说作品中，的确充满了思辨和探询。他一次次提出问题，向那个外于自己又影响着每个个体的世界。正如他说的那样，诗歌和音乐善于抒情，而小说，建立在抒情的废墟之上，建立在对自我执迷的超越之上。

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物业群里的有些大爷大妈真的好让人厌恶！保安靠着门站一会被说成比狗都闲。天气凉了放掉池里的水也要吵着说破坏了景。物业人员忙着防疫消息回的不及时都要被骂。一天到晚屁大点事都要挑刺，在物业群里和各种人抬杠。
这些人享受了时代的红利，住着大房子拿着高的退休金，屁事儿没有只坐在家里挑三拣四。不会体谅他人，更别指望什么奉献精神，明明已经拥有了很多还要和别人什么都争。清洁阿姨捡纸箱子要投诉，小区住户摘了公共区域的李子也要投诉。
真烦

跑步姿势 后脑勺 头发的长短 弧度 袜子的款式和颜色 兴趣爱好 这些对我真的很重要[泪][泪][泪]
好像生活中只有三类人，一种是分被扣完的极其厌恶“丢弃者”，，比如不再喜欢的人，相处过的舍友，一类是互不相干的“中庸之道”比如不熟的同学，路人，不认识的陌生人都可归属这类，第三类则是互相了解并接纳喜欢的(朋友家人这些)