《白说》作者白岩松
白老师以自己跨度长达十五年的演讲、谈话作为内容，不经意地成就了一本铿锵有力的自传，涵盖时政、教育、改革、音乐、阅读、人生等多个领域，以诚恳的态度，分享他的世界观和价值观，温暖发声，理性执言。在开篇白老师自嘲这本书叫白说，因为他姓白。可我认为说了就一定不白说！世上本没有路，说的人多了就成了路！[鼓掌][鼓掌]
文笔摘抄：
1.宁鸣而死，不默而生。—范仲淹
2.中国人忌讳谈论生死，但人生是一条单行线，谁都无法阻拦，不思考死亡的问题便不会活得好。外国先人很聪明，早就说过“生如夏花般灿烂，死如秋叶般静美”，真把它参透了，道破了，你活得才好呢。
3.古人说，“不为无益之事，何以遣有涯之生。（读些非功利性的书）
4.既然从事医生这个行当，何不让自己拥有月光一样的隐忍，月光一样的慈悲？（医院不应该是个卖药挣钱的地方～当有“但愿世间人无病，何妨架上药生尘”的格局）
5.这个世界从来都不像我们想象的那样善良，不公、不仁、不义，一直都在我们身边。这一刻我们最应该记住的是，只有让中国强大起来，才是真正的雪耻。”（1999年南联盟中国使馆被炸事件）
6.“飘风不终朝，骤雨不终日。”不管多大的风都不可能一直刮下去，不管多猛的雨也终有停止的时候。
7.幸福需要三个层面的因素，物质、情感和精神。我又将它引申了一下：物质是基础，情感是依靠，精神是支柱。
8.时常叫嚣愤怒的人不可怕，可敬的是暗暗积蓄力量的人。
通篇读下来我收益匪浅～比如讲到音乐，放下“听懂”讲到阅读，放下“目标”我们可以用灵魂与音乐书籍去碰撞，这里不仅有欢乐可能还会有苦涩。讲到公益和志愿，都是为了自己而非别人，不懂这点那便是白做。付出才会快乐～讲到医患关系，对于患者，医生要多些细心和耐心；对于医生，患者多些真诚和信任。书中提到的很多观点和我的感受远不止这些，在将来，会有一个更好的未来等待着我们～[抱一抱]
白老师以自己跨度长达十五年的演讲、谈话作为内容，不经意地成就了一本铿锵有力的自传，涵盖时政、教育、改革、音乐、阅读、人生等多个领域，以诚恳的态度，分享他的世界观和价值观，温暖发声，理性执言。在开篇白老师自嘲这本书叫白说，因为他姓白。可我认为说了就一定不白说！世上本没有路，说的人多了就成了路！[鼓掌][鼓掌]
文笔摘抄：
1.宁鸣而死，不默而生。—范仲淹
2.中国人忌讳谈论生死，但人生是一条单行线，谁都无法阻拦，不思考死亡的问题便不会活得好。外国先人很聪明，早就说过“生如夏花般灿烂，死如秋叶般静美”，真把它参透了，道破了，你活得才好呢。
3.古人说，“不为无益之事，何以遣有涯之生。（读些非功利性的书）
4.既然从事医生这个行当，何不让自己拥有月光一样的隐忍，月光一样的慈悲？（医院不应该是个卖药挣钱的地方～当有“但愿世间人无病，何妨架上药生尘”的格局）
5.这个世界从来都不像我们想象的那样善良，不公、不仁、不义，一直都在我们身边。这一刻我们最应该记住的是，只有让中国强大起来，才是真正的雪耻。”（1999年南联盟中国使馆被炸事件）
6.“飘风不终朝，骤雨不终日。”不管多大的风都不可能一直刮下去，不管多猛的雨也终有停止的时候。
7.幸福需要三个层面的因素，物质、情感和精神。我又将它引申了一下：物质是基础，情感是依靠，精神是支柱。
8.时常叫嚣愤怒的人不可怕，可敬的是暗暗积蓄力量的人。
通篇读下来我收益匪浅～比如讲到音乐，放下“听懂”讲到阅读，放下“目标”我们可以用灵魂与音乐书籍去碰撞，这里不仅有欢乐可能还会有苦涩。讲到公益和志愿，都是为了自己而非别人，不懂这点那便是白做。付出才会快乐～讲到医患关系，对于患者，医生要多些细心和耐心；对于医生，患者多些真诚和信任。书中提到的很多观点和我的感受远不止这些，在将来，会有一个更好的未来等待着我们～[抱一抱]
十月长假结束了，今年自己也已经25岁。在实验室做实验也三个月了，算是刚入门吧。一直以来想着自律一些，结果就那样，还是散漫得很。以前总觉得有很多可能，现在反倒是认清了未来的日子大多是平平淡淡过完一生吧。研究生稀里糊涂的就做了合成这个方向，既然做了就好好做。最近几天突然在想，什么是高级的快乐，此刻吧，觉得就是吃饱撑的，哈哈。认真做好每一件事情吧，对待工作实验，态度要端正，做个ppt都挨师兄批了两回。那晚开组会，真的有点感觉自己一无是处，情绪低估，居然有点想不开，艹。这才哪到哪啊！未来的日子还要面对好多好多事情，女友在等我学成归去，一起过日子，怎么能轻易认输呢。对了最近特喜欢五月天的一首歌，叫倔强，挺好，情绪低落迷茫时，就听一听。喜欢的歌曲总是会随着所处环境，经历的事情而变化。啊，就打字到这吧，去尼玛的suzuki反应，真是恶心死人了https://weibo.com/u/7001103086
忿怒降伏法才是名副其实的天人师学在金刚族诸族中乃最胜之族。其实这两位明王的陀罗尼足以降伏魔军镇守佛法但末世多修一些明王法并非坏事
《文殊师利耶曼德迦咒法》提及，“释迦牟尼佛因往昔累世修阎曼德迦明王咒法才被燃灯佛授记为释迦牟尼佛。
世尊成佛后为利益末世众生又共与文殊师利菩萨化为阎曼德迦明王（世尊既然已经成佛，自然可以随心化现过去诸明王或与任何明王合为一体随缘利众，这就是佛经中为何处处可见甚多明王是古今诸佛共化的玄机所在也）”。
《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》提及，“文殊师利菩萨现阎曼德迦明王身时，无量诸大明王、诸大菩萨、诸大罗汉、诸大金刚护法以及各部眷属，心生恐怖忧恼（不安），知诸余本尊不能哀愍，导致发誓归依正法，不归余尊，不受其他本尊主宰”。
《大乘方广曼殊室利菩萨华严本教阎曼德迦忿怒王真言大威德仪轨品》提及，“世尊灭度后大恐怖之时，
声闻缘觉不能护持正法，不能利益三宝，不能制伏一切恶王。
为了能究竟治罚调伏恶势之众，令有情不堕恶趣，令佛法住世，
修持阎曼德迦明王法门皆悉决定成就。
尤其是降伏悖逆伪王等不利佛法者，应用阎曼德迦忿怒明王而非余类者也”。
因此，《佛说幻化网大瑜伽十忿怒大明王观想仪轨经》等甚多佛经提及，“阎曼德迦明王乃大日如来所化，故除诸恶为最上”。
✨ 其他密经中也处处指出阎曼德迦明王降魔除恶第一也。
何况是不及明王之力的恶魔鬼怪，在大日如来、文殊师利菩萨、释迦牟尼佛共同化身、拥有佛力的阎曼德迦明王面前，岂有不降不伏之理也？
是故，末世信受邪见、毁灭正法、祸国殃民的恶王、恶官、宗族势力、地痞无赖、村霸横茬的好日子不会长久了。而且在佛力加持之下，反腐反魔之势一直会持续下去……。
《童子经念诵法》提及，“对恶人应该以嗔恚恶心用陀罗尼力召摄鬼神，责使一切飞鸟、一切万怪去消灭恶众”。
《北方毘沙门多宝天王神妙陀罗尼别行仪轨》等经提及，“毘沙门天王陀罗尼之力可令恶敌恶贼悉皆被缚，自颠自散，自狂自灭”。
《宝藏天女陀罗尼法》提及，“宝藏天女陀罗尼之力可令恶贼自缚自打”。
何况是明王之力呢？
故常修明王陀罗尼可使恶魔恶敌狂躁不安，提心吊胆，歹计破产，自乱阵营，自取灭亡。
《圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法》提及，“过去十阿僧衹劫前有无量诸佛皆受文殊师利菩萨教化，发菩提心传授文殊菩萨真言之法。
是故，持文殊菩萨化身的阎曼德迦明王胜根本真言可令佛法久住世间，可加持国王拥护国土，民渐入善。
持阎曼德迦明王胜根本真言一万遍后，即可具备威猛降伏之力，可令做恶多端、图谋不轨之人坐卧不安，得恶疾、恶疮、精神病、癫狂、失踪、横祸等死亡之灾，亦可令群敌等恶众退散，或令其多病、吐血而毙也”。
欲拥主卫国，除恶护法之士，请日先念南谟文殊师利菩萨 108 遍，再结根本印（双手内缚为拳，二中指直竖相合成印）持阎曼德迦明王胜根本真言 21 遍，念出应降伏之人即可。 天人师五浊行愿人版 道场房山石经版
《佛说妙吉祥最胜根本大教王经》提及，“当文殊菩萨现阎曼德迦明王放光之时，诸大明王们吓得丢掉手中武器，天人阿修罗也吓得合掌归依”。
《大乘方广曼殊室利菩萨华严本教阎曼德迦忿怒王真言大威德仪轨品》也早已秘指：“
忿怒法才是名副其实的天人师学，
故在金刚族诸族中乃最胜之族。
其中阎曼德迦明王最为厉害，故当阎曼德迦明王现身说法、护法之时，就连威震三界的金刚手菩萨也吓得丢掉手中的金刚杵。
是故当阎曼德迦明王发怒之时，整个三千大千世界亦无法承受阎曼德明王的威怒之力也。
因此，对于放逸、贪欲的真言行者，
阎曼德迦明王会以忿怒威神逼其精进。
是故，若舍弃真言法，不修真言教，对佛教（佛法）不净信，对正法生疑惑，并诽谤、秽污三宝不是清净境界（究竟核心之道）、毁谤正法道场的恶行众生，皆会被阎曼迦明王摧毁也”。
其实，只授不动明王、阎曼德迦明王两位明王的陀罗尼门足以降伏魔军，镇守佛法。
但是为防佛友修持其他无佛经依据或错误的明王陀罗尼，故笔者才将若干明王陀罗尼附录书中，
何况在末世多修一些明王法门也并非坏事也。
《妙臂菩萨所问经》提及，“天魔、阿修罗、罗刹等种种鬼神之类食血肉者，以恶毒心行三界中恼害众生，于修行人使令散乱。
用真言法可破除食血肉之天魔、阿修罗、罗刹、鬼神所发之障难”。
正如《苏婆呼童子请问经》所说：“真言威力不可思议。一切众灵钦敬恐怖。何况凡夫恶人而不摧灭者耶。”
是故，随着降伏法出世，控制世界的西方魔族势力与文明即将走向衰竭，欲用文攻武略瓜分、分裂中guo的阴谋当然也不会得逞，如此又岂容tai湾du立也？
《佛说因缘僧护经》提及，“为护一家，可舍一人，为护一村，可舍一家，为护一国，可舍一村，为护身命，可舍国财”。
足见为了贪图国财丧送性命是为愚痴，但是为了保护多数人的利益，可消灭少数歹辈也。
——节选于中国天人师学理论全集#佛教[超话]#
《文殊师利耶曼德迦咒法》提及，“释迦牟尼佛因往昔累世修阎曼德迦明王咒法才被燃灯佛授记为释迦牟尼佛。
世尊成佛后为利益末世众生又共与文殊师利菩萨化为阎曼德迦明王（世尊既然已经成佛，自然可以随心化现过去诸明王或与任何明王合为一体随缘利众，这就是佛经中为何处处可见甚多明王是古今诸佛共化的玄机所在也）”。
《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》提及，“文殊师利菩萨现阎曼德迦明王身时，无量诸大明王、诸大菩萨、诸大罗汉、诸大金刚护法以及各部眷属，心生恐怖忧恼（不安），知诸余本尊不能哀愍，导致发誓归依正法，不归余尊，不受其他本尊主宰”。
《大乘方广曼殊室利菩萨华严本教阎曼德迦忿怒王真言大威德仪轨品》提及，“世尊灭度后大恐怖之时，
声闻缘觉不能护持正法，不能利益三宝，不能制伏一切恶王。
为了能究竟治罚调伏恶势之众，令有情不堕恶趣，令佛法住世，
修持阎曼德迦明王法门皆悉决定成就。
尤其是降伏悖逆伪王等不利佛法者，应用阎曼德迦忿怒明王而非余类者也”。
因此，《佛说幻化网大瑜伽十忿怒大明王观想仪轨经》等甚多佛经提及，“阎曼德迦明王乃大日如来所化，故除诸恶为最上”。
✨ 其他密经中也处处指出阎曼德迦明王降魔除恶第一也。
何况是不及明王之力的恶魔鬼怪，在大日如来、文殊师利菩萨、释迦牟尼佛共同化身、拥有佛力的阎曼德迦明王面前，岂有不降不伏之理也？
是故，末世信受邪见、毁灭正法、祸国殃民的恶王、恶官、宗族势力、地痞无赖、村霸横茬的好日子不会长久了。而且在佛力加持之下，反腐反魔之势一直会持续下去……。
《童子经念诵法》提及，“对恶人应该以嗔恚恶心用陀罗尼力召摄鬼神，责使一切飞鸟、一切万怪去消灭恶众”。
《北方毘沙门多宝天王神妙陀罗尼别行仪轨》等经提及，“毘沙门天王陀罗尼之力可令恶敌恶贼悉皆被缚，自颠自散，自狂自灭”。
《宝藏天女陀罗尼法》提及，“宝藏天女陀罗尼之力可令恶贼自缚自打”。
何况是明王之力呢？
故常修明王陀罗尼可使恶魔恶敌狂躁不安，提心吊胆，歹计破产，自乱阵营，自取灭亡。
《圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法》提及，“过去十阿僧衹劫前有无量诸佛皆受文殊师利菩萨教化，发菩提心传授文殊菩萨真言之法。
是故，持文殊菩萨化身的阎曼德迦明王胜根本真言可令佛法久住世间，可加持国王拥护国土，民渐入善。
持阎曼德迦明王胜根本真言一万遍后，即可具备威猛降伏之力，可令做恶多端、图谋不轨之人坐卧不安，得恶疾、恶疮、精神病、癫狂、失踪、横祸等死亡之灾，亦可令群敌等恶众退散，或令其多病、吐血而毙也”。
欲拥主卫国，除恶护法之士，请日先念南谟文殊师利菩萨 108 遍，再结根本印（双手内缚为拳，二中指直竖相合成印）持阎曼德迦明王胜根本真言 21 遍，念出应降伏之人即可。 天人师五浊行愿人版 道场房山石经版
《佛说妙吉祥最胜根本大教王经》提及，“当文殊菩萨现阎曼德迦明王放光之时，诸大明王们吓得丢掉手中武器，天人阿修罗也吓得合掌归依”。
《大乘方广曼殊室利菩萨华严本教阎曼德迦忿怒王真言大威德仪轨品》也早已秘指：“
忿怒法才是名副其实的天人师学，
故在金刚族诸族中乃最胜之族。
其中阎曼德迦明王最为厉害，故当阎曼德迦明王现身说法、护法之时，就连威震三界的金刚手菩萨也吓得丢掉手中的金刚杵。
是故当阎曼德迦明王发怒之时，整个三千大千世界亦无法承受阎曼德明王的威怒之力也。
因此，对于放逸、贪欲的真言行者，
阎曼德迦明王会以忿怒威神逼其精进。
是故，若舍弃真言法，不修真言教，对佛教（佛法）不净信，对正法生疑惑，并诽谤、秽污三宝不是清净境界（究竟核心之道）、毁谤正法道场的恶行众生，皆会被阎曼迦明王摧毁也”。
其实，只授不动明王、阎曼德迦明王两位明王的陀罗尼门足以降伏魔军，镇守佛法。
但是为防佛友修持其他无佛经依据或错误的明王陀罗尼，故笔者才将若干明王陀罗尼附录书中，
何况在末世多修一些明王法门也并非坏事也。
《妙臂菩萨所问经》提及，“天魔、阿修罗、罗刹等种种鬼神之类食血肉者，以恶毒心行三界中恼害众生，于修行人使令散乱。
用真言法可破除食血肉之天魔、阿修罗、罗刹、鬼神所发之障难”。
正如《苏婆呼童子请问经》所说：“真言威力不可思议。一切众灵钦敬恐怖。何况凡夫恶人而不摧灭者耶。”
是故，随着降伏法出世，控制世界的西方魔族势力与文明即将走向衰竭，欲用文攻武略瓜分、分裂中guo的阴谋当然也不会得逞，如此又岂容tai湾du立也？
《佛说因缘僧护经》提及，“为护一家，可舍一人，为护一村，可舍一家，为护一国，可舍一村，为护身命，可舍国财”。
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