不起念 | 竹窗随笔（莲池大师）
佛教慧日 2022-10-18 00:00 发表于山西
收录于合集#莲池大师《竹窗随笔》16个
竹窗随笔莲池大师
莲池大师俗姓沈，名讳袾宏，字佛慧，别号莲池，因久居杭州云栖寺，又称云栖大师。与紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭并称为“明代四大高僧”。
《竹窗随笔》是大师晚年的随笔文集，内容包含大师的求道过程、见闻，以及详辨禅、教、净之正知见，乃至对佛儒融合也有一番精辟论述，对于念佛、参禅、学佛、学儒、学道都有很大的启示。
【原文】
李文靖公庭前药栏坏，如不闻见，左右请葺之。公曰：“安可以此事动吾一念乎？”仰山住院，土地神欲一参觐而久不可得。一日师偶入香积，行人有翻坏食器者，师不觉起念云：“信施可惜。”土地神遂得展礼。则师于平日，盖一念不起者矣！故曰：“一念未起，鬼神莫知。”又曰：“离念相者，等虚空界。”而我辈从朝至暮，浮思乱想，层见叠兴，不知其几千万亿，欲超生死、证涅槃，其可得哉？
【译文】
南宋李文靖公对于庭前的围栏坏了如不闻不见，左右的人请求修理。他说：“怎么可以提这点小事来动我一念呢？”唐朝仰山慧寂禅师住持观音院，土地神想要参觐他，等待许久都没有机会。有一天禅师偶然走入香积厨，看见行人不小心把食器弄坏了，禅师不觉起念道：“信施可惜。”土地神这才有机会得以展礼。可见禅师平日里确实是一念不起！古人曾谓：“一念未起，鬼神莫知。”又《大乘起信论》云：“离念相者，等虚空界。”而我辈从朝至暮妄想纷飞，层出不穷，念头不知有几千万亿，要想超生死、证涅槃，有这个可能吗？
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
佛教慧日 2022-10-18 00:00 发表于山西
收录于合集#莲池大师《竹窗随笔》16个
竹窗随笔莲池大师
莲池大师俗姓沈，名讳袾宏，字佛慧，别号莲池，因久居杭州云栖寺，又称云栖大师。与紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭并称为“明代四大高僧”。
《竹窗随笔》是大师晚年的随笔文集，内容包含大师的求道过程、见闻，以及详辨禅、教、净之正知见，乃至对佛儒融合也有一番精辟论述，对于念佛、参禅、学佛、学儒、学道都有很大的启示。
【原文】
李文靖公庭前药栏坏，如不闻见，左右请葺之。公曰：“安可以此事动吾一念乎？”仰山住院，土地神欲一参觐而久不可得。一日师偶入香积，行人有翻坏食器者，师不觉起念云：“信施可惜。”土地神遂得展礼。则师于平日，盖一念不起者矣！故曰：“一念未起，鬼神莫知。”又曰：“离念相者，等虚空界。”而我辈从朝至暮，浮思乱想，层见叠兴，不知其几千万亿，欲超生死、证涅槃，其可得哉？
【译文】
南宋李文靖公对于庭前的围栏坏了如不闻不见，左右的人请求修理。他说：“怎么可以提这点小事来动我一念呢？”唐朝仰山慧寂禅师住持观音院，土地神想要参觐他，等待许久都没有机会。有一天禅师偶然走入香积厨，看见行人不小心把食器弄坏了，禅师不觉起念道：“信施可惜。”土地神这才有机会得以展礼。可见禅师平日里确实是一念不起！古人曾谓：“一念未起，鬼神莫知。”又《大乘起信论》云：“离念相者，等虚空界。”而我辈从朝至暮妄想纷飞，层出不穷，念头不知有几千万亿，要想超生死、证涅槃，有这个可能吗？
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
128】關於姓名印
古人對姓名印（包括表字印等）是有一定規範的，畢竟牽涉到人的姓名字號，應以尊重為底線。尤其到了元代吾丘衍以後，特別強調姓名印的規矩，也糾正了以往諸多的不規範案例。當然，今天的我們也不必全部採納古人的規範意見，只要無大礙，即可發揮開來。
姓名印最重要的首先就是字序排布。就漢族而言，我們知道，姓有單姓和複姓，名也有單字和雙字。配合姓名入印的，明-甘暘《印正附說》曰----“名姓之下/只可加‘印’字及‘印信-印章-之印-私印’等字”。所以，單姓+單名入印，比如漢丞相“蕭何”，若僅此姓名二字入印，就自右而左並列橫排；若配以“印信”二字，則“蕭何”二字蹤向置右豎排，“印信”二字縱向置左豎排。
單姓+兩字名入印，比如“呂不韋”，只姓名三字入印，則“呂”姓置右，“不韋”二字縱向置左豎排。若加“印”字，則“呂不韋印”四字自右上角起始，逆時針回文轉圈排布，也就是說，右半部上下二字是“呂印”，左半部上下二字是“不韋”，由此確保其名“不韋”能連讀而不至於被人為隔斷。今之印人刻單姓兩字名的印，排布往往將“呂不”置右而將“韋印”置左，非也。往古之秦漢魏晉雖也有此例，但均屬“違規”或“不合法”，所以我不提倡。
複姓單字名入印，比如“歐陽詢”，則“歐陽”二字縱向置右豎排，“詢”字單名置左。若加“印”字，則排在“詢”下即可。複姓+兩字名入印，比如“上官雲珠”，則“上官”二字縱向置右豎排，“雲珠”二字縱向置左豎排。以上兩例絕不可作逆時針回文排布。
明-甘暘在《印正附說》中也特別強調----“‘氏’字與閑雜字樣/俱不可用/用之則不合古體/亦且不敬耳”云云。合不合“古體”倒也無所謂，關鍵需要在乎的是“不敬”。比如若刻“白氏居易”四字，絕對不行。因為“姓/氏”是有別的，宋-鄭樵《通志/氏族》曰----“（夏商周）三代以前/姓氏分而為二/男子稱氏/婦人稱姓/氏所以別貴賤/貴者有氏/賤者有名無氏......姓可呼為氏/氏不可呼為姓......氏同姓不同者/婚姻可通/姓同氏不同者/婚姻不可通”云云。鄭樵的這段解說，大家讀罷可能覺得更迷糊了。我舉個例子來說吧，所謂“男子稱氏”，比如戰國末期的“韓非”，他是韓國的公子，而“韓”不是姓（他本姬姓），而是祖上的受封地“韓原”的所在地名，他是“以國為氏”。所以，一般男子的稱謂則是“氏+名”即可。
秦漢以後，姓與氏就亂套了，且常出現混用，走到今天就更縷不出頭緒了。這裡我就不仔細耙梳了，只說入印的文字為什麼不能用“氏”。前已有述，“韓”是“以國為氏”，也就是說----韓非的“韓”字已經就是“氏”了，所以，入印的文字就不能在“韓”後再加“氏”字，屬於多此一舉。比如你刻“韓氏非印”的話，就錯了，感覺就是脫褲子放屁。大家今天的“姓”，其實大都原本來自於“氏”。加之“氏同姓不同者/婚姻可通/姓同氏不同者/婚姻不可通”的緣故，你把“氏”字入印，搞不清出處也就自然“不敬”了。（蕭沉）
古人對姓名印（包括表字印等）是有一定規範的，畢竟牽涉到人的姓名字號，應以尊重為底線。尤其到了元代吾丘衍以後，特別強調姓名印的規矩，也糾正了以往諸多的不規範案例。當然，今天的我們也不必全部採納古人的規範意見，只要無大礙，即可發揮開來。
姓名印最重要的首先就是字序排布。就漢族而言，我們知道，姓有單姓和複姓，名也有單字和雙字。配合姓名入印的，明-甘暘《印正附說》曰----“名姓之下/只可加‘印’字及‘印信-印章-之印-私印’等字”。所以，單姓+單名入印，比如漢丞相“蕭何”，若僅此姓名二字入印，就自右而左並列橫排；若配以“印信”二字，則“蕭何”二字蹤向置右豎排，“印信”二字縱向置左豎排。
單姓+兩字名入印，比如“呂不韋”，只姓名三字入印，則“呂”姓置右，“不韋”二字縱向置左豎排。若加“印”字，則“呂不韋印”四字自右上角起始，逆時針回文轉圈排布，也就是說，右半部上下二字是“呂印”，左半部上下二字是“不韋”，由此確保其名“不韋”能連讀而不至於被人為隔斷。今之印人刻單姓兩字名的印，排布往往將“呂不”置右而將“韋印”置左，非也。往古之秦漢魏晉雖也有此例，但均屬“違規”或“不合法”，所以我不提倡。
複姓單字名入印，比如“歐陽詢”，則“歐陽”二字縱向置右豎排，“詢”字單名置左。若加“印”字，則排在“詢”下即可。複姓+兩字名入印，比如“上官雲珠”，則“上官”二字縱向置右豎排，“雲珠”二字縱向置左豎排。以上兩例絕不可作逆時針回文排布。
明-甘暘在《印正附說》中也特別強調----“‘氏’字與閑雜字樣/俱不可用/用之則不合古體/亦且不敬耳”云云。合不合“古體”倒也無所謂，關鍵需要在乎的是“不敬”。比如若刻“白氏居易”四字，絕對不行。因為“姓/氏”是有別的，宋-鄭樵《通志/氏族》曰----“（夏商周）三代以前/姓氏分而為二/男子稱氏/婦人稱姓/氏所以別貴賤/貴者有氏/賤者有名無氏......姓可呼為氏/氏不可呼為姓......氏同姓不同者/婚姻可通/姓同氏不同者/婚姻不可通”云云。鄭樵的這段解說，大家讀罷可能覺得更迷糊了。我舉個例子來說吧，所謂“男子稱氏”，比如戰國末期的“韓非”，他是韓國的公子，而“韓”不是姓（他本姬姓），而是祖上的受封地“韓原”的所在地名，他是“以國為氏”。所以，一般男子的稱謂則是“氏+名”即可。
秦漢以後，姓與氏就亂套了，且常出現混用，走到今天就更縷不出頭緒了。這裡我就不仔細耙梳了，只說入印的文字為什麼不能用“氏”。前已有述，“韓”是“以國為氏”，也就是說----韓非的“韓”字已經就是“氏”了，所以，入印的文字就不能在“韓”後再加“氏”字，屬於多此一舉。比如你刻“韓氏非印”的話，就錯了，感覺就是脫褲子放屁。大家今天的“姓”，其實大都原本來自於“氏”。加之“氏同姓不同者/婚姻可通/姓同氏不同者/婚姻不可通”的緣故，你把“氏”字入印，搞不清出處也就自然“不敬”了。（蕭沉）
#了尘书坊[超话]#
【商家的饥饿营销，你买单吗？】
有人问吾，如果你喜欢的品牌上市，但是要你等待45天，你愿意等吗？
吾对物质要求不高，
但知道很多人愿意等，
也有人不屑为之，
毕竟世上的品牌很多，如iPhone14，
有的人期待已久，多等几天无所谓，
有的人就不屑品牌的饥饿营销，
毕竟有钱的消费者眼光也很刁，
还要看产品是否真有值得等待之卖点。
吾觉得，想买一件好东西，
一要看性价比，与同类产品多比较。
二要看只否是当下所需。
三如果不是头脑发热，等待也值得。
四如果不是因为虚荣攀比，是生活真需要，就可以下手。
理性消费，是智慧者必懂之生活技能。
#曝iphone14pro系列要等近45天# #plog#
【商家的饥饿营销，你买单吗？】
有人问吾，如果你喜欢的品牌上市，但是要你等待45天，你愿意等吗？
吾对物质要求不高，
但知道很多人愿意等，
也有人不屑为之，
毕竟世上的品牌很多，如iPhone14，
有的人期待已久，多等几天无所谓，
有的人就不屑品牌的饥饿营销，
毕竟有钱的消费者眼光也很刁，
还要看产品是否真有值得等待之卖点。
吾觉得，想买一件好东西，
一要看性价比，与同类产品多比较。
二要看只否是当下所需。
三如果不是头脑发热，等待也值得。
四如果不是因为虚荣攀比，是生活真需要，就可以下手。
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