黄渤的一则采访，听到他云淡风轻地说：“以前在剧组里，总能遇到各种各样的人，各种小心机，但现在（成名了），身边全是好人，每一张都是洋溢的笑脸。”#宝宝的少女心#
你得有足够的实力，
你的原则和底线才会被人尊重 ！
这验证了一个很朴素的道理，当你强大时，整个世界都会对你和颜悦色。而当你最弱的时候，世界上的坏人最多，也最容易受委屈。
我希望一切如我愿，愿我能不负青春不负昭华[心][心]
你得有足够的实力，
你的原则和底线才会被人尊重 ！
这验证了一个很朴素的道理，当你强大时，整个世界都会对你和颜悦色。而当你最弱的时候，世界上的坏人最多，也最容易受委屈。
我希望一切如我愿，愿我能不负青春不负昭华[心][心]
❤
【纵然时光变化】
【我，还是那个我】
我，一个很简单的人。
想法很简单，有想说的就不想憋着，除非我们关系一般，我才会少说再少说。
我，一个很感性的人。你对我好，哪怕就一个小小动作，也能让我感到温暖，反之，如果你对我不好，我也会有情绪化心情。人，就是一个感性的动物，好与不好，傻子都能明白，所以以后请大家都彼此真诚以待。
我，还是那个有着小情绪的人。任时光已经把我的角色转换成：为人妻，为人母，但我还是那个情绪会跌宕起伏的人。
希望大家都能珍惜自己身边的人，时间真的是一切坏事的怂恿者，让人不知所措，让人心灰意冷，也会让人重新复活。
2019希望自己变得强大起来，把好的事情继续铭记在心，不好的事情就抛到九霄云外，愿我能被这个世界温柔以待，所遇到的都是善良，真诚之人。
【纵然时光变化】
【我，还是那个我】
我，一个很简单的人。
想法很简单，有想说的就不想憋着，除非我们关系一般，我才会少说再少说。
我，一个很感性的人。你对我好，哪怕就一个小小动作，也能让我感到温暖，反之，如果你对我不好，我也会有情绪化心情。人，就是一个感性的动物，好与不好，傻子都能明白，所以以后请大家都彼此真诚以待。
我，还是那个有着小情绪的人。任时光已经把我的角色转换成：为人妻，为人母，但我还是那个情绪会跌宕起伏的人。
希望大家都能珍惜自己身边的人，时间真的是一切坏事的怂恿者，让人不知所措，让人心灰意冷，也会让人重新复活。
2019希望自己变得强大起来，把好的事情继续铭记在心，不好的事情就抛到九霄云外，愿我能被这个世界温柔以待，所遇到的都是善良，真诚之人。
#弘愿寺[超话]#https://t.cn/ELEtDX9八音畅妙响--“佛陀极好音”
.八音说
《无量寿经》（《净土宗圣教集》95页）说：
梵声犹雷震，八音畅妙响。
当授菩萨偈，今说仁谛听
这是“菩萨往觐偈”的第11首偈子，是在形容阿弥陀佛对众生讲法时的情形。
第10首偈说：
大士观世音，整服稽首问，
白佛何缘笑，唯然愿说意。
大士观世音菩萨把他的法服整理整理，然后向佛顶礼，问：“什么因缘让佛展露这样的笑容？希望佛说明您的心意。”
接下来经文说“梵声犹雷震，八音畅妙响”。“梵”是清净的意思，“梵声”是说明佛的音声美妙、清净。梵声好像雷声，能够觉动一切万物。“八音畅妙响”，“八音”，就是如来所出音声有八种殊胜的功德，当然远远不止八音，不过从这八个方面来形容。“畅”是没有任何滞碍，“妙”是微妙。这些形容都非常好，能让我们对佛起恭敬、尊重、顶戴、归依的心，所以把它列在这里简单说明。
“当授菩萨偈，今说仁谛听”，意思是“我准备为菩萨授记了，现在就要宣说了，仁者你好好听”。
如来所出音声，言辞清雅，具有八种殊胜功德，令诸众生闻即解悟。
如来所说的声音，“言辞清雅”，清净，和雅。我们凡夫讲的言辞怎么样？是浊，不是雅，而且粗糙，“呕哑嘲哳难为听”。
“具有八种殊胜功德”，凡人讲话，语业不清净，过失非常多，八万种过失都不止。佛所说法，“令诸众生闻即解悟”；而我们说话可能让人生起邪知邪见，增加别人的谬误，也增加我们自己的谬误，开口就是“我”，无我执有我，都是颠倒的。
以下这八音，都可以从佛本身以及众生听到后的效果两方面来说明。
(1)极好音
“极好音”，谓一切诸天、二乘、菩萨，虽各有好音，却未达极境；唯佛音声，能令闻者无厌，得入妙道，为好中之最。
好音就不得了了，何况极好音！
我们形容声音好，会说“天外来音”，“此音只应天上有，人间哪得几回闻”，讲音声美妙，那只有天上才有。诸天一层比一层境界高，音声悦雅也一层胜过一层，诸天的音声是非常美妙的。
好的音声，是很能感动人的。这种音声，就像飞机一样，能承托你的心，把你引向云天，引向一种广大、空旷的境界。
《高僧传》记载，有些高僧的声音是不可思议的。在唐朝的时候，大兴善寺是一个非常大的寺院，大殿的门有几吨重，往往有成千上万人同时在大殿绕佛、念佛。维那师的声音怎么样？带领大众念佛，绕佛到大殿门边的时候，几吨重的大门都震动了；即使上万人来念佛，维罗师不需要麦克风，众人的声音全部覆盖在内，那是不可思议的。《高僧传》还有记载，有的人唱佛，声音能传几十里之远。这些都是真实存在的。
现在也有很好的维那师，但是和古代还是没法相比。他们的声音听到之后，让你非常喜悦，好像把五脏六腑洗过一遍。
“二乘”就是声闻、阿罗汉，阿罗汉的境界当然比诸天更高。菩萨音声当然更好，有所谓“好音菩萨”。
“虽各有好音，却未达极境”，虽然诸天、二乘、菩萨都有好音，可是没有达到极致的境界。
“唯佛音声，能令闻者无厌”，只有佛的音声达到了极致境界，听到的人没有厌足，一听到声音就愿意来。
有些人喜欢帕瓦罗蒂的声音，听到他吼一嗓子就高兴了；李娜唱《青藏高原》，你一听，好像就在山顶一样，这些还是凡夫之音。佛陀讲法，大街小巷的人一听声音就被吸引过来，听声音就开悟了。
就像写毛笔字一样，书法大家一笔下来，字还没有写，仅仅那一笔就不一样了；画家那一笔画下来，铁画银钩，所有功力都在其中。
释迦牟尼佛声音一出，弟子就开悟了；一喊“善来比丘”，弟子马上头发落了，法服都穿上了。这种声音说法是不可思议的。
“得入妙道”，能让我们进入妙道。佛法能令人契悟佛道，称为“妙道”。
“好中之最”，我们听到佛的音声这么好，“愿我能得极好音，如同释迦无有二”，那只有成佛去了。
.八音说
《无量寿经》（《净土宗圣教集》95页）说：
梵声犹雷震，八音畅妙响。
当授菩萨偈，今说仁谛听
这是“菩萨往觐偈”的第11首偈子，是在形容阿弥陀佛对众生讲法时的情形。
第10首偈说：
大士观世音，整服稽首问，
白佛何缘笑，唯然愿说意。
大士观世音菩萨把他的法服整理整理，然后向佛顶礼，问：“什么因缘让佛展露这样的笑容？希望佛说明您的心意。”
接下来经文说“梵声犹雷震，八音畅妙响”。“梵”是清净的意思，“梵声”是说明佛的音声美妙、清净。梵声好像雷声，能够觉动一切万物。“八音畅妙响”，“八音”，就是如来所出音声有八种殊胜的功德，当然远远不止八音，不过从这八个方面来形容。“畅”是没有任何滞碍，“妙”是微妙。这些形容都非常好，能让我们对佛起恭敬、尊重、顶戴、归依的心，所以把它列在这里简单说明。
“当授菩萨偈，今说仁谛听”，意思是“我准备为菩萨授记了，现在就要宣说了，仁者你好好听”。
如来所出音声，言辞清雅，具有八种殊胜功德，令诸众生闻即解悟。
如来所说的声音，“言辞清雅”，清净，和雅。我们凡夫讲的言辞怎么样？是浊，不是雅，而且粗糙，“呕哑嘲哳难为听”。
“具有八种殊胜功德”，凡人讲话，语业不清净，过失非常多，八万种过失都不止。佛所说法，“令诸众生闻即解悟”；而我们说话可能让人生起邪知邪见，增加别人的谬误，也增加我们自己的谬误，开口就是“我”，无我执有我，都是颠倒的。
以下这八音，都可以从佛本身以及众生听到后的效果两方面来说明。
(1)极好音
“极好音”，谓一切诸天、二乘、菩萨，虽各有好音，却未达极境；唯佛音声，能令闻者无厌，得入妙道，为好中之最。
好音就不得了了，何况极好音！
我们形容声音好，会说“天外来音”，“此音只应天上有，人间哪得几回闻”，讲音声美妙，那只有天上才有。诸天一层比一层境界高，音声悦雅也一层胜过一层，诸天的音声是非常美妙的。
好的音声，是很能感动人的。这种音声，就像飞机一样，能承托你的心，把你引向云天，引向一种广大、空旷的境界。
《高僧传》记载，有些高僧的声音是不可思议的。在唐朝的时候，大兴善寺是一个非常大的寺院，大殿的门有几吨重，往往有成千上万人同时在大殿绕佛、念佛。维那师的声音怎么样？带领大众念佛，绕佛到大殿门边的时候，几吨重的大门都震动了；即使上万人来念佛，维罗师不需要麦克风，众人的声音全部覆盖在内，那是不可思议的。《高僧传》还有记载，有的人唱佛，声音能传几十里之远。这些都是真实存在的。
现在也有很好的维那师，但是和古代还是没法相比。他们的声音听到之后，让你非常喜悦，好像把五脏六腑洗过一遍。
“二乘”就是声闻、阿罗汉，阿罗汉的境界当然比诸天更高。菩萨音声当然更好，有所谓“好音菩萨”。
“虽各有好音，却未达极境”，虽然诸天、二乘、菩萨都有好音，可是没有达到极致的境界。
“唯佛音声，能令闻者无厌”，只有佛的音声达到了极致境界，听到的人没有厌足，一听到声音就愿意来。
有些人喜欢帕瓦罗蒂的声音，听到他吼一嗓子就高兴了；李娜唱《青藏高原》，你一听，好像就在山顶一样，这些还是凡夫之音。佛陀讲法，大街小巷的人一听声音就被吸引过来，听声音就开悟了。
就像写毛笔字一样，书法大家一笔下来，字还没有写，仅仅那一笔就不一样了；画家那一笔画下来，铁画银钩，所有功力都在其中。
释迦牟尼佛声音一出，弟子就开悟了；一喊“善来比丘”，弟子马上头发落了，法服都穿上了。这种声音说法是不可思议的。
“得入妙道”，能让我们进入妙道。佛法能令人契悟佛道，称为“妙道”。
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