在地球上看月亮与太阳一样大，太阳直径是月亮的400倍左右，它们到地球的距离也是400倍左右。月球正好大到能造成日蚀，小到仍能让人看到日冕，在天文学上找不出理由解释此种现象，从概率上考察，这种概率小于1/10000。是什么力量把月亮放在如此巧妙的轨道上？
卫星轨迹一般都是椭圆形，月亮轨迹却是近似于圆形，是什么力量把月亮轨迹弄成近似于圆形？从概率上考察，这种概率小于1/10000。因为月亮公转与自转严格同步，我们看到月亮永远是一个面，是什么力量把月亮的一面永远对准地球？这种概率远远小于1/10000。月亮的仅这三个特征它的概率是：1/10000*1/10000*1/10000＝1/10^12。这概率相当于是零概率。
月亮能给夜晚带来适量的光明，引起的潮汐对地球也有好处。若月亮再靠近点，看起来会更大更亮，造成地球的生物改变日行夜宿规律，引发行为变异；也会改变地球的潮汐变化，造成灾难。月亮离地球远一点，看起来会小会暗，不能起到夜晚有效照明作用。可能还有其它好处，但现在还未找到。所以月亮轨道是经过严密的科学计算并放在那个位置，绝非宇宙大爆炸那种无序情形下产生的。这个概率是多少？零。
地球从外太空来看，是美丽的蓝色星球，上面有液态水，温度适合细胞生存，在我们人类找到的星球中，据说银河系里有2000亿颗，地球是已知的唯一有细胞类生命的星球，概率是1/2000亿，地球的温度、水、空气等一切，都是为了人类生存而准备，也是2000亿颗中的唯一。
地球到太阳的距离是1.5*10^8km，只有在这位置上，地球才能获得足够光和热，不被烤焦，并以11km/秒的速度前进而不至于脱离轨道。这个距离和速度都是经过精确计算、多次试验得来的，谁有这本事？地球整体温度升高1度，对地球来说就是灾难。若地球往太阳方向靠近1/1000的距离，也就是再接近15万公里，热和阳光增加，地球将被烤热，地球温度不断升高，造成地球生态危机。若地球背太阳方向远离1/1000的距离，热和阳光减少，地球不断变为寒冷、造成生态危机。总之1/1000的误差人类生存异常艰难，可能毁灭，很难创造出今天辉煌文明。
地球围着太阳、月亮围着地球在轨道上公转，需要非常准确的初速度和角度，若速度快点，地球和月亮都会飞走；若慢点，月亮就慢慢掉到地球上、地球掉在太阳上。这速度如何产生？如此准确？是什么力量给地球和月亮加上这最合适的力和方向？这如此巧妙精准的轨道、初速度和角度，难道不是经过严密科学计算出来的？是什么生命有这个智慧与能力做到这一切？
太阳的氢核聚变神乎其神，每时每刻都发生著氢核聚变，这个核聚变控制得非常平稳，若人类能掌握这项技术，能源便不用愁了，石油、天然气、煤炭、太阳能也用不上了。是什么生命使得太阳有如此高超的核反应呢？当我们为人类利用核能而自豪的时候，为何不思考比我们高明亿倍的太阳氢核聚变呢？
当我们为根据光学原理发明望远镜和照相机而欢呼雀跃之时，为何不思考比望远镜和照相机精密亿倍的动物眼睛，是谁设计和制造的？难道是杂乱无章的宇宙大爆炸炸出来的？天文望远镜中的望远镜矩阵是根据苍蝇眼睛原理而制造出来，人类科学再发达，也看不到能制造出动物眼睛的可能。说明有更高级的生命，在无数年前，已经制造出比我们现在高明无数倍的产品了，并引领了科学的道路。没有仿生学，科学将停滞不前。
这些是常识科学家们都知道。所以科学家中的有神论者诸多，科学是从无神论出发，正一步步向有神论回归。无神论是一个永远无法证实的假设，科学只能证明某种物体的存在，而不能证明某种物体的不存在。无神论者往往爱说：“神在哪里啊？我看不到，所以没有。”你看不到，不代表别人也看不到，也不能证明神不存在。
有人指出，“无神论”必须要证明全宇宙中都没有比人更高的生命，可是它证明不了。为什么呢？
1. “无神论”认为宇宙无边。既然无边，又如何能探索完所有的宇宙从而得出宇宙中没有“神”呢？这是探索的广度问题。
2. 随着科学进步，探索手段也越来越先进，过去探索过的地方要不要再用新的手段重新探索一遍呢？而这种在新技术上的重复探索本身也是没有止境的。这是探索的深度问题。
3. 若存在比人高明的生命，那人家的技术水平完全可以不让你探测到，他能看见人，人却看不见他。这是低级生命探测高级生命的可能性问题。
4. 科学研究的对象所必备的一个条件是重复性。宇宙、生命、人类的起源是已完成的事情，无法重复。这是科学本身的局限性问题。
可见，从探索宇宙的广度、深度、可能性和科学的局限性上讲，“无神论”不但没有科学性，也没有可操作性。连赫胥黎也承认：“从纯粹哲学立场上看，无神论是站不住脚的。”
有一个学者问牛顿，您相信这个世界上有神，那宇宙是神造的吗？牛顿愣了一下，然后说：“你说桌子上的书稿和咖啡杯是谁放上去的呢？”“这个当然是您了。”“那你看一张桌子上的东西都需要有人来布置，那何况如此玄妙的宇宙？”
爱因斯坦也曾说过：“当一个科学家努力的爬上一座高峰的时候，他会发现一个神学家早已坐在那里了。”
卫星轨迹一般都是椭圆形，月亮轨迹却是近似于圆形，是什么力量把月亮轨迹弄成近似于圆形？从概率上考察，这种概率小于1/10000。因为月亮公转与自转严格同步，我们看到月亮永远是一个面，是什么力量把月亮的一面永远对准地球？这种概率远远小于1/10000。月亮的仅这三个特征它的概率是：1/10000*1/10000*1/10000＝1/10^12。这概率相当于是零概率。
月亮能给夜晚带来适量的光明，引起的潮汐对地球也有好处。若月亮再靠近点，看起来会更大更亮，造成地球的生物改变日行夜宿规律，引发行为变异；也会改变地球的潮汐变化，造成灾难。月亮离地球远一点，看起来会小会暗，不能起到夜晚有效照明作用。可能还有其它好处，但现在还未找到。所以月亮轨道是经过严密的科学计算并放在那个位置，绝非宇宙大爆炸那种无序情形下产生的。这个概率是多少？零。
地球从外太空来看，是美丽的蓝色星球，上面有液态水，温度适合细胞生存，在我们人类找到的星球中，据说银河系里有2000亿颗，地球是已知的唯一有细胞类生命的星球，概率是1/2000亿，地球的温度、水、空气等一切，都是为了人类生存而准备，也是2000亿颗中的唯一。
地球到太阳的距离是1.5*10^8km，只有在这位置上，地球才能获得足够光和热，不被烤焦，并以11km/秒的速度前进而不至于脱离轨道。这个距离和速度都是经过精确计算、多次试验得来的，谁有这本事？地球整体温度升高1度，对地球来说就是灾难。若地球往太阳方向靠近1/1000的距离，也就是再接近15万公里，热和阳光增加，地球将被烤热，地球温度不断升高，造成地球生态危机。若地球背太阳方向远离1/1000的距离，热和阳光减少，地球不断变为寒冷、造成生态危机。总之1/1000的误差人类生存异常艰难，可能毁灭，很难创造出今天辉煌文明。
地球围着太阳、月亮围着地球在轨道上公转，需要非常准确的初速度和角度，若速度快点，地球和月亮都会飞走；若慢点，月亮就慢慢掉到地球上、地球掉在太阳上。这速度如何产生？如此准确？是什么力量给地球和月亮加上这最合适的力和方向？这如此巧妙精准的轨道、初速度和角度，难道不是经过严密科学计算出来的？是什么生命有这个智慧与能力做到这一切？
太阳的氢核聚变神乎其神，每时每刻都发生著氢核聚变，这个核聚变控制得非常平稳，若人类能掌握这项技术，能源便不用愁了，石油、天然气、煤炭、太阳能也用不上了。是什么生命使得太阳有如此高超的核反应呢？当我们为人类利用核能而自豪的时候，为何不思考比我们高明亿倍的太阳氢核聚变呢？
当我们为根据光学原理发明望远镜和照相机而欢呼雀跃之时，为何不思考比望远镜和照相机精密亿倍的动物眼睛，是谁设计和制造的？难道是杂乱无章的宇宙大爆炸炸出来的？天文望远镜中的望远镜矩阵是根据苍蝇眼睛原理而制造出来，人类科学再发达，也看不到能制造出动物眼睛的可能。说明有更高级的生命，在无数年前，已经制造出比我们现在高明无数倍的产品了，并引领了科学的道路。没有仿生学，科学将停滞不前。
这些是常识科学家们都知道。所以科学家中的有神论者诸多，科学是从无神论出发，正一步步向有神论回归。无神论是一个永远无法证实的假设，科学只能证明某种物体的存在，而不能证明某种物体的不存在。无神论者往往爱说：“神在哪里啊？我看不到，所以没有。”你看不到，不代表别人也看不到，也不能证明神不存在。
有人指出，“无神论”必须要证明全宇宙中都没有比人更高的生命，可是它证明不了。为什么呢？
1. “无神论”认为宇宙无边。既然无边，又如何能探索完所有的宇宙从而得出宇宙中没有“神”呢？这是探索的广度问题。
2. 随着科学进步，探索手段也越来越先进，过去探索过的地方要不要再用新的手段重新探索一遍呢？而这种在新技术上的重复探索本身也是没有止境的。这是探索的深度问题。
3. 若存在比人高明的生命，那人家的技术水平完全可以不让你探测到，他能看见人，人却看不见他。这是低级生命探测高级生命的可能性问题。
4. 科学研究的对象所必备的一个条件是重复性。宇宙、生命、人类的起源是已完成的事情，无法重复。这是科学本身的局限性问题。
可见，从探索宇宙的广度、深度、可能性和科学的局限性上讲，“无神论”不但没有科学性，也没有可操作性。连赫胥黎也承认：“从纯粹哲学立场上看，无神论是站不住脚的。”
有一个学者问牛顿，您相信这个世界上有神，那宇宙是神造的吗？牛顿愣了一下，然后说：“你说桌子上的书稿和咖啡杯是谁放上去的呢？”“这个当然是您了。”“那你看一张桌子上的东西都需要有人来布置，那何况如此玄妙的宇宙？”
爱因斯坦也曾说过：“当一个科学家努力的爬上一座高峰的时候，他会发现一个神学家早已坐在那里了。”
几年前，有一段时期，我陷入了抑郁。能量很低，觉得一切都没有实际意义。
生活在继续，有家有孩子有工作，一切似乎都是最正常的人类生活，然而心里似乎有个信念，地球上的爸爸妈妈不是自己真正的爸爸妈妈。我也不属于这里。常常像个被父母遗弃的孩子一样在心里默默哭泣，呼喊着请求真正的爸爸妈妈不要把我放在这里，哭喊着要回家。同时也不知道家是什么，怎么回家。
这份对地球环境和生活的不认同，不愿意接纳和融入，以及误入此地找不到家和家人的绝望，至今还历历在目。
那时候外表看，我是一个普普通通非常正常的人，但实际上完全不是。
然而正是这份抑郁、不接纳和想回家的愿，慢慢成熟了“我是谁，我是什么”的寻根之路。从2020年3月，到今天2年多，一边立一边破，一边破一边立，不断的与真相接近。懂了修即是离，离一切相，不立万法。
所以，抑郁之于我，可能是一个礼物，一把黑暗通道里能打开光明之门的钥匙。哪有什么绝对的好坏。
生活在继续，有家有孩子有工作，一切似乎都是最正常的人类生活，然而心里似乎有个信念，地球上的爸爸妈妈不是自己真正的爸爸妈妈。我也不属于这里。常常像个被父母遗弃的孩子一样在心里默默哭泣，呼喊着请求真正的爸爸妈妈不要把我放在这里，哭喊着要回家。同时也不知道家是什么，怎么回家。
这份对地球环境和生活的不认同，不愿意接纳和融入，以及误入此地找不到家和家人的绝望，至今还历历在目。
那时候外表看，我是一个普普通通非常正常的人，但实际上完全不是。
然而正是这份抑郁、不接纳和想回家的愿，慢慢成熟了“我是谁，我是什么”的寻根之路。从2020年3月，到今天2年多，一边立一边破，一边破一边立，不断的与真相接近。懂了修即是离，离一切相，不立万法。
所以，抑郁之于我，可能是一个礼物，一把黑暗通道里能打开光明之门的钥匙。哪有什么绝对的好坏。
夫婦的發心
佛陀在世的時候，僧眾們的飲食都是到信眾家中去托缽乞食，僧團中是不起火煮食的，這是當時印度僧團的規則。
有一天，佛陀帶著弟子們來到城裡托缽，到了一家婆羅門的門口，就站在那兒不動。正在屋裡忙著煮飯的婦女，忽然覺得四周光明起來，其光與日月之明完全不同，照在身上令人有一種柔和舒服的感覺。這時炊飯的婦女回頭一看，原來是佛陀及弟子們站在她家的門口。她見到佛陀的端正相好，比丘眾的莊重威儀，內心馬上生起歡喜尊敬，想把剛煮好的飯供養佛陀，可是一向愚昧不信佛法的丈夫，如果看見她供養行施，一定會不高興，這時，她悲心油然生起，慚愧自己的罪業，生為女身，處處受人限制，不得自由，不能自主。
婆羅門女想出一個辦法，將飯盛在碗里，然後壓取飯汁，拿了一杓飯汁，供養佛陀。佛陀很高興的接受，並且說了一首偈：
若施白象百，明珠瓔珞飾，
供佛一杓汁，其福超彼上。
這時剛從屋裡走出來的婆羅門聽見了，覺得奇怪，就問佛陀道：一杓的飯汁值得什麼東西，有什麼可貴之處，您這種說法未免太欺人了，怎麼叫人好相信？
佛陀慈和地回答道：我從很久以前就一直勤修六度，我所作及所言都真實無錯，你應該相信我是證得聖果的佛陀。佛陀停了一下，又繼續說道：「在舍衛城的羅閱路上，你有沒有看見一棵幾十丈的大尼拘陀樹？
婆羅門說：我知道，這棵大樹在夏天是大家唯一避暑的好地方。
佛陀又問道：你既然知道這棵樹的龐大，那麼我問你，當初所下的種子到底有多大？
差不多芥子大小。婆羅門不加思索的回答。
如芥子般的小種子，能長出遮去半個天的大榕樹，你能說它奇怪嗎？這並不奇怪，那是自然的定律，是因果的循環。如今，你們有此一杓飯汁的布施，將來的收穫不是難以計量嗎？何況我是無上功德的大福田，具有殊勝的法寶。你們能恭敬供養佛陀，將來的福報是無限量的。佛陀的說法，婆羅門夫婦非常崇敬佩服。從此夫婦倆對於辦齋供眾非常熱心，命終以後上生天界，受永恆的快樂。
布施不一定是富人才能做的，因為佛教所說的布施，並不僅僅是錢財的施給，看見別人行施，心理不起嫉妒，不生瞋恨，而生歡喜心，你的功德也和布施的人同等，這麼容易做的善事，我們怎麼不作呢？佛陀告訴大家說：施一杓飯汁的婆羅門夫婦，不但現在已經生於天界享福，永遠不再墮生惡道。經過三十劫後，又降生人間，並成佛於人間。
勿以善小而不為，勿以惡小而為之。一念誠心正見的小小布施，可以收到莫大的成果。一樹累累的果實，由一粒種子而來；人天福報功德，從不斷的布施中成就。三寶門中福好修，一文施捨萬文收。誠可信也。
佛陀在世的時候，僧眾們的飲食都是到信眾家中去托缽乞食，僧團中是不起火煮食的，這是當時印度僧團的規則。
有一天，佛陀帶著弟子們來到城裡托缽，到了一家婆羅門的門口，就站在那兒不動。正在屋裡忙著煮飯的婦女，忽然覺得四周光明起來，其光與日月之明完全不同，照在身上令人有一種柔和舒服的感覺。這時炊飯的婦女回頭一看，原來是佛陀及弟子們站在她家的門口。她見到佛陀的端正相好，比丘眾的莊重威儀，內心馬上生起歡喜尊敬，想把剛煮好的飯供養佛陀，可是一向愚昧不信佛法的丈夫，如果看見她供養行施，一定會不高興，這時，她悲心油然生起，慚愧自己的罪業，生為女身，處處受人限制，不得自由，不能自主。
婆羅門女想出一個辦法，將飯盛在碗里，然後壓取飯汁，拿了一杓飯汁，供養佛陀。佛陀很高興的接受，並且說了一首偈：
若施白象百，明珠瓔珞飾，
供佛一杓汁，其福超彼上。
這時剛從屋裡走出來的婆羅門聽見了，覺得奇怪，就問佛陀道：一杓的飯汁值得什麼東西，有什麼可貴之處，您這種說法未免太欺人了，怎麼叫人好相信？
佛陀慈和地回答道：我從很久以前就一直勤修六度，我所作及所言都真實無錯，你應該相信我是證得聖果的佛陀。佛陀停了一下，又繼續說道：「在舍衛城的羅閱路上，你有沒有看見一棵幾十丈的大尼拘陀樹？
婆羅門說：我知道，這棵大樹在夏天是大家唯一避暑的好地方。
佛陀又問道：你既然知道這棵樹的龐大，那麼我問你，當初所下的種子到底有多大？
差不多芥子大小。婆羅門不加思索的回答。
如芥子般的小種子，能長出遮去半個天的大榕樹，你能說它奇怪嗎？這並不奇怪，那是自然的定律，是因果的循環。如今，你們有此一杓飯汁的布施，將來的收穫不是難以計量嗎？何況我是無上功德的大福田，具有殊勝的法寶。你們能恭敬供養佛陀，將來的福報是無限量的。佛陀的說法，婆羅門夫婦非常崇敬佩服。從此夫婦倆對於辦齋供眾非常熱心，命終以後上生天界，受永恆的快樂。
布施不一定是富人才能做的，因為佛教所說的布施，並不僅僅是錢財的施給，看見別人行施，心理不起嫉妒，不生瞋恨，而生歡喜心，你的功德也和布施的人同等，這麼容易做的善事，我們怎麼不作呢？佛陀告訴大家說：施一杓飯汁的婆羅門夫婦，不但現在已經生於天界享福，永遠不再墮生惡道。經過三十劫後，又降生人間，並成佛於人間。
勿以善小而不為，勿以惡小而為之。一念誠心正見的小小布施，可以收到莫大的成果。一樹累累的果實，由一粒種子而來；人天福報功德，從不斷的布施中成就。三寶門中福好修，一文施捨萬文收。誠可信也。
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