乙巳日哪个月份生好?详解乙巳日出生月份
乙巳日哪个月份生好
乙木生于子月是指八字命主日元为乙木者,乙木生仲冬子月,天地严寒冷冽,树木枝叶皆悴,必须有阳火解冻(火指丙火丁火),乙木无生气,更要寅木、卯木之根生起火,乙木生于子月如果大运顺行为木火之乡,东方木运助起元神,火运除寒解冻,故大运顺行为美。柱中无杀无官,行逆运为西南之地,西方申酉之方有印绶化,生身而贵显,然水旺木漂,敌逢南方火运,调候兼制杀为用,但构成此条件,日元须有寅木、卯木通根方为美!乙木日主生于丑月,木寒宜丙,有寒谷回春之象。得一丙透,见癸水出破格。无癸者,不但科甲,定主名臣显室。丙火藏之,食饩而己。干支无丙,一介寒儒。或四柱多己,不逢比劫,乃为从财。富比王候。若见比劫,贫无立锥。乙木生于寅月:日主乙木日元生于孟春寅提,名为藤罗系甲,乙木之根基极固。然初春余寒未除,须有阳光照暖,万卉乃荣,故乙木生于寅月喜寅中丙火引出天干,丙为伤官,再逢财杀,则为伤官生财、财生杀,杀乃权威之星,故更有权。八字命理典籍滴天髓书云:乙木虽柔,刲牛解羊,怀丁抱丙,跨凤乘猴。虚湿之地,骑马亦优,藤罗系甲,可春可秋。故乙木生于寅月大运顺运运行多福禄,如柱中无财无杀,身旺单恃丙火伤官泄秀,亦无所作为。乙木生于卯月:日主乙木日元生于仲春卯月,为建禄格,八字命理典籍《五言独步》云:建禄生提月,财官喜透天,不宜身再旺,惟喜茂财源。乙木生于卯月,支中再见寅卯辰或亥子水等,则为身旺得财官有气,富贵可期,当然超群。大运走火运,为食伤生财,大运走金运,财生官杀。皆为美也。故古云:建禄格不住祖居。比劫旺处,非富家之人,须背井离乡,出外求名利。然而如乙木生于卯月支中申酉金旺,天干又透庚辛金,卯木也容易被冲破,此时最好有巳午未丙丁火出现,为食神制杀格,权威立显。富贵天下。乙木生于辰月:乙木生季春辰月,暮春之月,阳气愈炽,木气愈老,辰中藏戊乙癸,故曰杂气,三月乙木根深柢固,辰中有乙木之根,癸水之润,乙木生于辰月八字大运苦行西方申酉之运,为财生官杀,必然显贵。乙木生于辰月最怕逢戌运来冲辰提,天罗地网齐来,在月为兄弟父母宫,必遭刑害。辰戌皆为正财星,辰中有正印、比肩,岂不是刑并人财,而天罗地网之地,亦防寿元有阻。乙木生于巳月:日主乙木诞于孟夏巳月,火旺木泄,斯时火势炎炎,木性枯焦,危乎殆哉,乙木气势弱极,乙木生于巳月大运行东方木运寅卯辰,比劫帮身,助起日主,而大运行北方水运亥子丑,印来生木,则为润局之功,以解燥木之渴,故大运行东北始为奇。四柱八字中如不见印比劫之根气,大运再顺行南方火土之运,为火旺木焚,再顺者西方申酉金旺之乡,克盗泄交集,须防寿不齐。乙木生于午月:是指乙木日主诞于仲夏午月,丁火食神星司权,故曰:食神有气,午为泄气之地,火旺木焦,此时非水救济不可,而夏水休囚无力,非得金生难以为用,要以食神生财,也要身强。柱中若是根基浅薄,身柔弱,大运顺行西方金旺之乡,官杀重之地,必是秋风扫落叶,连根拔起。乙木生于午月故喜逆行东方木运,比劫助旺之地,春回大地,木气盎然,必有一番新气象乙木生于未月是指乙木日主生于季夏未提,三伏生寒,此时气退枯焦,其性转寒,而未中己土财星司权,乙木为根气,财旺根微,再行西方这官杀之地,财生官杀克身为权,摧残根倾之优。而金水西北之运,水乡泽国,虽免水旺木漂而伤元神。乙木生于未月生辰八字大运行运中逆走东南木火之乡,东方木地助起日主,而火地有暄化木性之能,故逆走东方福更宽。乙木生于申月是指四柱八字日主为乙木的人生于孟秋申月,申中藏庚金,壬水与戊土,财官印齐来,主气庚金得令,庚金输情于乙木,但究为克合,乙木在秋令为绝地,防其根损,如再临财生农业局来,乙木更加气危。而申为水之长生地,金来生水印,又嫌水旺木漂,欲以土来制,身又嫌弱,故乙木生于申月之际,须比劫根旺,始能任财官,亦不畏水旺。乙木申月,身已较弱,故中年忌行西北之运,颠沛流离,徒劳而无功。如逆行南方火地,火来暖局又可制旺金为用而生财。书云:庚辛来伤甲乙木,丙丁先见无危。故乙木生于申月顺运不如逆运佳 。乙木生于酉月是指四柱八字内乙木日主生于酉月的命主,日元乙木生于仲秋酉月,辛金七杀星秉令司权,克身重,为绝地,仲秋乙木,形已调零,乙木生于酉月行运助起日元,必为将才,国家之栋梁。如果柱中有寅卯为之通根,能任财杀,嘉行北方水乡,印来化杀生身而荣华显贵,如行南方火运,食伤制杀而护日,皆为佳运。《五言独步》云:乙木生居酉,莫逢巳酉丑,富贵坎离宫,贫穷申酉守。意指乙木生于酉月杀重,支不可逢巳酉丑金局,根损,无根,富贵坎离宫,南方火运或北方水运皆能显贵,最怕原局之中杀旺,复行杀地,必为穷夭之命。乙木生于戌月是指四柱八字中日元为乙木者生于季秋戌月,戌月乃火库燥土,财星秉令司权,而戌土气属西方金,故言乙木生于戌月多财杀,克身重,再则为水乡,缺火来暖局,必然初年多疾病而难养。若行顺运在中年必为木旺之乡,根稳而重,财杀堪任,必辉煌腾达,而逆运至中年乃为火乡,食伤来制杀护日,亦是极佳之运势,且木得以火暄,木火通明之象,故乙木生于戌月,柱内大运不拘顺逆运,到中年必有一番作用。乙木生于亥月是指四柱八字内乙木日主生于孟冬亥月,亥月藏壬水甲木,为正印星,且有木之根气,为日通月气,如果乙木生于亥月,八字大运逆走西方官杀运,有印来化杀生身而显贵,南方火运,暖局有功,火为食伤,食伤生财,坐享其成,故逆走西南富贵真,如果柱中有官有杀,身且柔,嘉行印、比劫之乡,助起元神而化杀荣身。如果有官有杀,定为身弱,忌财来生官杀而克身。《继善篇》云:生气印绶,利官运而畏财乡,财来破印,必损寿元。
乙巳日柱是什么等级
乙巳日是上等日柱。乙木向阳,英华外发,主人聪明,但泄气,只利他人,不利己。坐下伤官正财,正官顺生,有钱,富裕,男命乙巳,多晚婚,可得贤妻,但支中伤官见官,过于刚强,不守纪律,武将者,喜开杀戒。
哪些名人生于乙巳日
章孝严、林信义、范仲淹、文雅丽
乙巳日哪个月份生好
乙木生于子月是指八字命主日元为乙木者,乙木生仲冬子月,天地严寒冷冽,树木枝叶皆悴,必须有阳火解冻(火指丙火丁火),乙木无生气,更要寅木、卯木之根生起火,乙木生于子月如果大运顺行为木火之乡,东方木运助起元神,火运除寒解冻,故大运顺行为美。柱中无杀无官,行逆运为西南之地,西方申酉之方有印绶化,生身而贵显,然水旺木漂,敌逢南方火运,调候兼制杀为用,但构成此条件,日元须有寅木、卯木通根方为美!乙木日主生于丑月,木寒宜丙,有寒谷回春之象。得一丙透,见癸水出破格。无癸者,不但科甲,定主名臣显室。丙火藏之,食饩而己。干支无丙,一介寒儒。或四柱多己,不逢比劫,乃为从财。富比王候。若见比劫,贫无立锥。乙木生于寅月:日主乙木日元生于孟春寅提,名为藤罗系甲,乙木之根基极固。然初春余寒未除,须有阳光照暖,万卉乃荣,故乙木生于寅月喜寅中丙火引出天干,丙为伤官,再逢财杀,则为伤官生财、财生杀,杀乃权威之星,故更有权。八字命理典籍滴天髓书云:乙木虽柔,刲牛解羊,怀丁抱丙,跨凤乘猴。虚湿之地,骑马亦优,藤罗系甲,可春可秋。故乙木生于寅月大运顺运运行多福禄,如柱中无财无杀,身旺单恃丙火伤官泄秀,亦无所作为。乙木生于卯月:日主乙木日元生于仲春卯月,为建禄格,八字命理典籍《五言独步》云:建禄生提月,财官喜透天,不宜身再旺,惟喜茂财源。乙木生于卯月,支中再见寅卯辰或亥子水等,则为身旺得财官有气,富贵可期,当然超群。大运走火运,为食伤生财,大运走金运,财生官杀。皆为美也。故古云:建禄格不住祖居。比劫旺处,非富家之人,须背井离乡,出外求名利。然而如乙木生于卯月支中申酉金旺,天干又透庚辛金,卯木也容易被冲破,此时最好有巳午未丙丁火出现,为食神制杀格,权威立显。富贵天下。乙木生于辰月:乙木生季春辰月,暮春之月,阳气愈炽,木气愈老,辰中藏戊乙癸,故曰杂气,三月乙木根深柢固,辰中有乙木之根,癸水之润,乙木生于辰月八字大运苦行西方申酉之运,为财生官杀,必然显贵。乙木生于辰月最怕逢戌运来冲辰提,天罗地网齐来,在月为兄弟父母宫,必遭刑害。辰戌皆为正财星,辰中有正印、比肩,岂不是刑并人财,而天罗地网之地,亦防寿元有阻。乙木生于巳月:日主乙木诞于孟夏巳月,火旺木泄,斯时火势炎炎,木性枯焦,危乎殆哉,乙木气势弱极,乙木生于巳月大运行东方木运寅卯辰,比劫帮身,助起日主,而大运行北方水运亥子丑,印来生木,则为润局之功,以解燥木之渴,故大运行东北始为奇。四柱八字中如不见印比劫之根气,大运再顺行南方火土之运,为火旺木焚,再顺者西方申酉金旺之乡,克盗泄交集,须防寿不齐。乙木生于午月:是指乙木日主诞于仲夏午月,丁火食神星司权,故曰:食神有气,午为泄气之地,火旺木焦,此时非水救济不可,而夏水休囚无力,非得金生难以为用,要以食神生财,也要身强。柱中若是根基浅薄,身柔弱,大运顺行西方金旺之乡,官杀重之地,必是秋风扫落叶,连根拔起。乙木生于午月故喜逆行东方木运,比劫助旺之地,春回大地,木气盎然,必有一番新气象乙木生于未月是指乙木日主生于季夏未提,三伏生寒,此时气退枯焦,其性转寒,而未中己土财星司权,乙木为根气,财旺根微,再行西方这官杀之地,财生官杀克身为权,摧残根倾之优。而金水西北之运,水乡泽国,虽免水旺木漂而伤元神。乙木生于未月生辰八字大运行运中逆走东南木火之乡,东方木地助起日主,而火地有暄化木性之能,故逆走东方福更宽。乙木生于申月是指四柱八字日主为乙木的人生于孟秋申月,申中藏庚金,壬水与戊土,财官印齐来,主气庚金得令,庚金输情于乙木,但究为克合,乙木在秋令为绝地,防其根损,如再临财生农业局来,乙木更加气危。而申为水之长生地,金来生水印,又嫌水旺木漂,欲以土来制,身又嫌弱,故乙木生于申月之际,须比劫根旺,始能任财官,亦不畏水旺。乙木申月,身已较弱,故中年忌行西北之运,颠沛流离,徒劳而无功。如逆行南方火地,火来暖局又可制旺金为用而生财。书云:庚辛来伤甲乙木,丙丁先见无危。故乙木生于申月顺运不如逆运佳 。乙木生于酉月是指四柱八字内乙木日主生于酉月的命主,日元乙木生于仲秋酉月,辛金七杀星秉令司权,克身重,为绝地,仲秋乙木,形已调零,乙木生于酉月行运助起日元,必为将才,国家之栋梁。如果柱中有寅卯为之通根,能任财杀,嘉行北方水乡,印来化杀生身而荣华显贵,如行南方火运,食伤制杀而护日,皆为佳运。《五言独步》云:乙木生居酉,莫逢巳酉丑,富贵坎离宫,贫穷申酉守。意指乙木生于酉月杀重,支不可逢巳酉丑金局,根损,无根,富贵坎离宫,南方火运或北方水运皆能显贵,最怕原局之中杀旺,复行杀地,必为穷夭之命。乙木生于戌月是指四柱八字中日元为乙木者生于季秋戌月,戌月乃火库燥土,财星秉令司权,而戌土气属西方金,故言乙木生于戌月多财杀,克身重,再则为水乡,缺火来暖局,必然初年多疾病而难养。若行顺运在中年必为木旺之乡,根稳而重,财杀堪任,必辉煌腾达,而逆运至中年乃为火乡,食伤来制杀护日,亦是极佳之运势,且木得以火暄,木火通明之象,故乙木生于戌月,柱内大运不拘顺逆运,到中年必有一番作用。乙木生于亥月是指四柱八字内乙木日主生于孟冬亥月,亥月藏壬水甲木,为正印星,且有木之根气,为日通月气,如果乙木生于亥月,八字大运逆走西方官杀运,有印来化杀生身而显贵,南方火运,暖局有功,火为食伤,食伤生财,坐享其成,故逆走西南富贵真,如果柱中有官有杀,身且柔,嘉行印、比劫之乡,助起元神而化杀荣身。如果有官有杀,定为身弱,忌财来生官杀而克身。《继善篇》云:生气印绶,利官运而畏财乡,财来破印,必损寿元。
乙巳日柱是什么等级
乙巳日是上等日柱。乙木向阳,英华外发,主人聪明,但泄气,只利他人,不利己。坐下伤官正财,正官顺生,有钱,富裕,男命乙巳,多晚婚,可得贤妻,但支中伤官见官,过于刚强,不守纪律,武将者,喜开杀戒。
哪些名人生于乙巳日
章孝严、林信义、范仲淹、文雅丽
#修缘相由心生[超话]# 从掌纹路看,川字纹,性格独立自我,自尊心重,有时不利于人际关系的处理。小指太短,加上感情线出现断裂,情路难顺畅,恋爱时得多留个心眼,容易因为识人能力差而遇人不淑,受情伤干扰。金星丘烦恼纹较多,加上青筋暴露,多注意肠胃健康。 #水逆退散##情感##你身边的年轻人有肚腩吗#
大病在于地,中病在于宅,小病在于人
大病在于地,中病在于宅,小病在于人。
大病改地,非一般个人而能为,一方水土养一方人。地不养人时只能易地而居。
中病改宅,上医治病于未发,良医治病于之始,普医妙手而回春,庸医延误病情于良机。宅之病分宅内宅外,结构不合理而已。
阴阳在天地间,无处不在。尤不可欲其偏阴偏阳,则不得中和之气。
然一动一静互相循环,山亦有动极而静,水亦有静极而动,不可执一而论,又在人融化之为妙也。
动静互相循环,山要静中有动,水要动中有静,能结地是因为地理变通之妙。不可执一而论,靠人去理会。
一、聚散
其次莫若观聚散。聚散者,言乎其大势也。夫山川融结自有天造地设,障空补缺,不陷不跌。故小聚则地小成,大聚则地大成,散而不聚,不可以言地矣。
大势者,主客左右及随从,水口之类。障空补缺,不陷不跌。大势之聚而山川融结者也。小聚小成形局之小者。大聚大成形局之大者。大小虽殊,而天造地设则一故。皆可以为地也。反是利散而不聚矣。
何谓聚?山之所交,水之所会,风气之常藏也。何谓散?山之所去,水之所难,风气之所散也。
众山交锁,众水交会,则有山以障风,有水以界脉,而地气畜聚。故曰:隈藏众山走鼠而不交。众水分流而不会。则无山以障风,无水以界脉。而地气泄散。故曰:绕染以择地者,必原其脉络之所。从来看其形,势之所止,聚有水以界之,无风以散之。止方为大势之聚,而风气隈藏之地也。
今之言地理,往往多论地形之巧拙,而不明聚散。大势若聚,则奇形怪穴而愈眞正。大势若散,则巧穴天然而反虚假。历观古人之葬,大抵穴多巧怪,非好怪也。不由得山水之正,则怪穴所为常也。今人于大聚之中,或乃拘于形穴而不葬者陋矣。
寻龙点穴,不过阴阳动静。山水交会以尽其微妙。问有龙穴融结,偶合物形。因以名元野俗专以人物之类取象。地形而较美恶不明。大势必聚散。宜其以假为真,以恶为美。陋是不可取的。
然有大势之聚散,有穴中之聚散。大势之聚散见乎远,穴中之聚散见乎近,是二者有相须之道焉。
有大势的聚散,也有主穴中的聚散。在结穴之处必有真砂真水。以有真气方谓之聚,无止则气散而不聚。何谓真砂蝉翼牛角?蝉翼砂所以蔽于穴后。乳穴必有牛角砂合于穴下口。何谓真水,穴的左右必有若明若暗两水夹送。上分下合,则阴阳交济。而脉之来无不真正,无不明止,穴中之聚者。水之无分无合。或有分无合,则为雌雄失经。而脉之来不真正不明,止穴中之散者。大势若聚,则穴中必聚。大势若散,则穴中必散。未有龙而无穴者,亦未有穴而无龙者。止二者所以相须而为用者也。
二、向背
其次莫若审向背。向背者,言乎其性情也。夫地理之与人事不远,人之性情不一,而向背之道可见。其向我者必有周旋相与之意,其背我者必有厌弃不顾之状。虽或暂焉矫饰,而眞态自然不可掩也。
向山之拱揖也,背山之走鼠也,山之性情隐于形体之中。看其形体向背,则性情可知。周旋相与则知人有向我之情,厌弃不顾则知人有背我之意。虽暂时有矫饰,不过是外貌的虚假。眞态岂是外貌能掩饰的。
地理亦然。故观地者必观其情之向背。向者不难见,凡相对如君臣,相待如宾主,相亲相爱如兄弟骨肉,此皆向之情也。背者亦?难见,凡相视如仇敌,相抛如路人,相忌如嫉寃逆寇,此皆背之情也。
三、地理与人事同
观形貌者得其伪,观性情者得其眞,向背之理明而吉凶祸福之机灼然。故尝谓地理之要,不过山水向背而已矣。
观山水之背向,不可只看形貌,而要察其性情,则向者不会误以为背。背者不会误以为向。向则吉而福,背则凶而祸。所以看地要以向来讲地之美恶。
大病在于地,中病在于宅,小病在于人。
大病改地,非一般个人而能为,一方水土养一方人。地不养人时只能易地而居。
中病改宅,上医治病于未发,良医治病于之始,普医妙手而回春,庸医延误病情于良机。宅之病分宅内宅外,结构不合理而已。
阴阳在天地间,无处不在。尤不可欲其偏阴偏阳,则不得中和之气。
然一动一静互相循环,山亦有动极而静,水亦有静极而动,不可执一而论,又在人融化之为妙也。
动静互相循环,山要静中有动,水要动中有静,能结地是因为地理变通之妙。不可执一而论,靠人去理会。
一、聚散
其次莫若观聚散。聚散者,言乎其大势也。夫山川融结自有天造地设,障空补缺,不陷不跌。故小聚则地小成,大聚则地大成,散而不聚,不可以言地矣。
大势者,主客左右及随从,水口之类。障空补缺,不陷不跌。大势之聚而山川融结者也。小聚小成形局之小者。大聚大成形局之大者。大小虽殊,而天造地设则一故。皆可以为地也。反是利散而不聚矣。
何谓聚?山之所交,水之所会,风气之常藏也。何谓散?山之所去,水之所难,风气之所散也。
众山交锁,众水交会,则有山以障风,有水以界脉,而地气畜聚。故曰:隈藏众山走鼠而不交。众水分流而不会。则无山以障风,无水以界脉。而地气泄散。故曰:绕染以择地者,必原其脉络之所。从来看其形,势之所止,聚有水以界之,无风以散之。止方为大势之聚,而风气隈藏之地也。
今之言地理,往往多论地形之巧拙,而不明聚散。大势若聚,则奇形怪穴而愈眞正。大势若散,则巧穴天然而反虚假。历观古人之葬,大抵穴多巧怪,非好怪也。不由得山水之正,则怪穴所为常也。今人于大聚之中,或乃拘于形穴而不葬者陋矣。
寻龙点穴,不过阴阳动静。山水交会以尽其微妙。问有龙穴融结,偶合物形。因以名元野俗专以人物之类取象。地形而较美恶不明。大势必聚散。宜其以假为真,以恶为美。陋是不可取的。
然有大势之聚散,有穴中之聚散。大势之聚散见乎远,穴中之聚散见乎近,是二者有相须之道焉。
有大势的聚散,也有主穴中的聚散。在结穴之处必有真砂真水。以有真气方谓之聚,无止则气散而不聚。何谓真砂蝉翼牛角?蝉翼砂所以蔽于穴后。乳穴必有牛角砂合于穴下口。何谓真水,穴的左右必有若明若暗两水夹送。上分下合,则阴阳交济。而脉之来无不真正,无不明止,穴中之聚者。水之无分无合。或有分无合,则为雌雄失经。而脉之来不真正不明,止穴中之散者。大势若聚,则穴中必聚。大势若散,则穴中必散。未有龙而无穴者,亦未有穴而无龙者。止二者所以相须而为用者也。
二、向背
其次莫若审向背。向背者,言乎其性情也。夫地理之与人事不远,人之性情不一,而向背之道可见。其向我者必有周旋相与之意,其背我者必有厌弃不顾之状。虽或暂焉矫饰,而眞态自然不可掩也。
向山之拱揖也,背山之走鼠也,山之性情隐于形体之中。看其形体向背,则性情可知。周旋相与则知人有向我之情,厌弃不顾则知人有背我之意。虽暂时有矫饰,不过是外貌的虚假。眞态岂是外貌能掩饰的。
地理亦然。故观地者必观其情之向背。向者不难见,凡相对如君臣,相待如宾主,相亲相爱如兄弟骨肉,此皆向之情也。背者亦?难见,凡相视如仇敌,相抛如路人,相忌如嫉寃逆寇,此皆背之情也。
三、地理与人事同
观形貌者得其伪,观性情者得其眞,向背之理明而吉凶祸福之机灼然。故尝谓地理之要,不过山水向背而已矣。
观山水之背向,不可只看形貌,而要察其性情,则向者不会误以为背。背者不会误以为向。向则吉而福,背则凶而祸。所以看地要以向来讲地之美恶。
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