#烟台大学[超话]#爱和情的真正含义……
凡夫众生是由无始以来的烦恼和业,逐渐演化出来的,凡夫执著“我”是个真实的存在。也执著其他人是真实的存在。 在彼此的交往过程中,由多生累劫的业力,便产生了爱,爱是爱护，愿意付出的心态;由爱生情,情是情执,是执著和占有的心态,爱情两个字合起来一个是付出,一个是占有。 有了情执以后就痛苦了。爱得多了,付出得多了,这个情执也会加重,痛苦也会越来越深。人类最大的痛苦和不安,就是这个“情”。因为物质我们可以花钱买得到,但这个人心你不能花钱去买,它是变化的。
凡夫总是执著常,最初相识,觉得对方很好,以为彼此的感情可以天长地久,其实这只是一厢情愿的想法。每个人的烦恼和业仍然在衍化,每个人的身心时刻都在变化当中。我们所执著的事物,它任何的演变都能主宰我们的喜怒哀乐,因为任何事物都是无常,抓不住的,特别是人的心,刹那间就不一样了，前一念还贪爱，后一念可能就嗔恨了……婚姻和家庭是情执加重的必然结果。现今的中国家庭，如果不生小孩的话，离婚率就会急剧攀升。很多家庭因为有了孩子以后，夫妻双方对孩子又产生了强烈的爱和情，孩子是一个纽带，双方都不愿意放弃，那就这样维持着。凡夫就这样，执着而痛苦的生活着。
觉者告诉我们，人和人之间都有缘份，而缘分的深浅，前生已定，大家今生重逢不容易，但愿大家都能彼此珍惜，珍惜这段缘分，多一点爱，少一点情，今生的缘分尽了，该放手的时候，潇洒一点，彼此的祝福是来生再续前缘最好的链接！
凡夫众生是由无始以来的烦恼和业,逐渐演化出来的,凡夫执著“我”是个真实的存在。也执著其他人是真实的存在。 在彼此的交往过程中,由多生累劫的业力,便产生了爱,爱是爱护，愿意付出的心态;由爱生情,情是情执,是执著和占有的心态,爱情两个字合起来一个是付出,一个是占有。 有了情执以后就痛苦了。爱得多了,付出得多了,这个情执也会加重,痛苦也会越来越深。人类最大的痛苦和不安,就是这个“情”。因为物质我们可以花钱买得到,但这个人心你不能花钱去买,它是变化的。
凡夫总是执著常,最初相识,觉得对方很好,以为彼此的感情可以天长地久,其实这只是一厢情愿的想法。每个人的烦恼和业仍然在衍化,每个人的身心时刻都在变化当中。我们所执著的事物,它任何的演变都能主宰我们的喜怒哀乐,因为任何事物都是无常,抓不住的,特别是人的心,刹那间就不一样了，前一念还贪爱，后一念可能就嗔恨了……婚姻和家庭是情执加重的必然结果。现今的中国家庭，如果不生小孩的话，离婚率就会急剧攀升。很多家庭因为有了孩子以后，夫妻双方对孩子又产生了强烈的爱和情，孩子是一个纽带，双方都不愿意放弃，那就这样维持着。凡夫就这样，执着而痛苦的生活着。
觉者告诉我们，人和人之间都有缘份，而缘分的深浅，前生已定，大家今生重逢不容易，但愿大家都能彼此珍惜，珍惜这段缘分，多一点爱，少一点情，今生的缘分尽了，该放手的时候，潇洒一点，彼此的祝福是来生再续前缘最好的链接！
最大的附体就是自己
有些学佛和不学佛的人都说自己身上有很多众生、有很多附体，真的有没有附体？不知道！其实我们每个人身上都有很多众生，最细微的每个细胞都是一个众生，所以我们身上的众生多的不得了。
说到附体---自己就是最大的附体。
怎么这么说呢？
你不去观察的时候认为这个身体就是我，我就是这个身体，认真分析会发现这个身体只是个工具；从头到脚、由内到外，用心去观察的时候每个器官都有它的名称；可是到每个器官里面去找有没有自己的存在呢？都没有自己的存在，每个器官、每个部位组成了我的身体，这就是我的身体。
离开这个身体有没有我的存在？
犹如死人一样，死人没有灵魂的存在叫死人。因为我这个附体离开了身体，不再对身体发恢支配的作用，其实这个身体就像个工具一样，但是我们附在身体上就产生了我执，这是我的身体、我的手、我的脚、我的眼睛，每个器官都是我的，就产生了变化；所以能够认识到我是最大的附体的时候，其他附体都不是主要的，我是最主要的。
我们要如何摆脱这种痛苦呢？
因为有了身体，你附在上面的时候就产生了这个是我的、那个是我的，给你带来了欢乐和痛苦，就有了喜怒哀乐；认识它的本质以后时时用心去观察，慢慢的我执减少了，这种痛苦也会减少，也就没有这么多的烦恼了。
所以摆脱不了这些痛苦，也搞不清楚我这个附体在哪个地方，认识不到的时候没有办法，就好好的念佛吧！发愿求往生求解脱，往生西方净土了，一切都解决了，再也没有这些痛苦了。
南无阿弥陀佛！ https://t.cn/RxmXzPc
有些学佛和不学佛的人都说自己身上有很多众生、有很多附体，真的有没有附体？不知道！其实我们每个人身上都有很多众生，最细微的每个细胞都是一个众生，所以我们身上的众生多的不得了。
说到附体---自己就是最大的附体。
怎么这么说呢？
你不去观察的时候认为这个身体就是我，我就是这个身体，认真分析会发现这个身体只是个工具；从头到脚、由内到外，用心去观察的时候每个器官都有它的名称；可是到每个器官里面去找有没有自己的存在呢？都没有自己的存在，每个器官、每个部位组成了我的身体，这就是我的身体。
离开这个身体有没有我的存在？
犹如死人一样，死人没有灵魂的存在叫死人。因为我这个附体离开了身体，不再对身体发恢支配的作用，其实这个身体就像个工具一样，但是我们附在身体上就产生了我执，这是我的身体、我的手、我的脚、我的眼睛，每个器官都是我的，就产生了变化；所以能够认识到我是最大的附体的时候，其他附体都不是主要的，我是最主要的。
我们要如何摆脱这种痛苦呢？
因为有了身体，你附在上面的时候就产生了这个是我的、那个是我的，给你带来了欢乐和痛苦，就有了喜怒哀乐；认识它的本质以后时时用心去观察，慢慢的我执减少了，这种痛苦也会减少，也就没有这么多的烦恼了。
所以摆脱不了这些痛苦，也搞不清楚我这个附体在哪个地方，认识不到的时候没有办法，就好好的念佛吧！发愿求往生求解脱，往生西方净土了，一切都解决了，再也没有这些痛苦了。
南无阿弥陀佛！ https://t.cn/RxmXzPc
坚持
-文/星云大师-
人的毛病很多，但是有一个最大的毛病，就是“我执”。如果是择善固执倒也罢了，有时候“以私害公”、“以邪为正”、“以错为对”，执着无理，执着无明，真是最大的伤害。
执着不好，但吾人在某些方面也需要“坚持”；坚持生活要有规律，坚持作息应该正常；对守时守信的认真，对守道守德的坚持，这也不能说不重要。
陶渊明先生坚持不为五斗米折腰，严子陵坚持不做汉光武的臣子；伯夷、叔齐不食周粟，近代的吴稚晖也坚持不在政府里求得一官半职。有的人坚持自己不赚不义之财，有的人坚持不做非法的事情，有的人坚持助人为快乐之本，有的人坚持笑口常开，有的人坚持移风易俗，有的人坚持传统的宝贵。
凡是好的，我们希望世界人类都能坚持；凡是不好的，我们希望大家也都能放弃。忠臣孝子，也都是靠着自己的坚持，才能成为忠臣孝子；侠客武士，也要靠着自己坚持练武，才能成为侠客武士。
憨山大师发愿不做经忏佛事；“宁在蒲团静坐死，不做人间应赴僧”。年轻的沙弥在财色当前，也懂得宁舍生命，终不肯犯戒的坚持。黔娄之妻对于黔娄入殓的一块布，她也坚持“宁可正而不足，不可斜而有余”。我们看到两国交战时，负责搜集情报的死间，宁可被杀头枪毙，也不肯泄露一句秘密。一个老管家，一生的岁月，奉献给他的东家，成为人间的一股浩然正气。所以，人类有这许多很好的坚持，影响开来，“好马不辔双鞍，忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”。
财色名食睡，其实都是无常变化的东西，不值得坚持；喜怒哀乐的境界，都是一时的情绪，也不值得坚持。是慈悲的，要坚持；是和平的，要坚持；是造福人类大众的公德，都应该坚持。士农工商，站在自己的责任岗位上，坚持报效国家，这是可贵的；男女老少，坚持为家庭树立父慈子孝的典范，这更是值得赞扬。
有的人坚持务农，有的人坚持工业，只要对社会有益，当然都可以坚持；对个人有益，倒不一定值得坚持。
人要守道，人要有人格，所谓道德人格，就看你坚持得对与不对。应该坚持的要坚持，不应该坚持的，速速放弃吧！
摘自《迷悟之间》
-文/星云大师-
人的毛病很多，但是有一个最大的毛病，就是“我执”。如果是择善固执倒也罢了，有时候“以私害公”、“以邪为正”、“以错为对”，执着无理，执着无明，真是最大的伤害。
执着不好，但吾人在某些方面也需要“坚持”；坚持生活要有规律，坚持作息应该正常；对守时守信的认真，对守道守德的坚持，这也不能说不重要。
陶渊明先生坚持不为五斗米折腰，严子陵坚持不做汉光武的臣子；伯夷、叔齐不食周粟，近代的吴稚晖也坚持不在政府里求得一官半职。有的人坚持自己不赚不义之财，有的人坚持不做非法的事情，有的人坚持助人为快乐之本，有的人坚持笑口常开，有的人坚持移风易俗，有的人坚持传统的宝贵。
凡是好的，我们希望世界人类都能坚持；凡是不好的，我们希望大家也都能放弃。忠臣孝子，也都是靠着自己的坚持，才能成为忠臣孝子；侠客武士，也要靠着自己坚持练武，才能成为侠客武士。
憨山大师发愿不做经忏佛事；“宁在蒲团静坐死，不做人间应赴僧”。年轻的沙弥在财色当前，也懂得宁舍生命，终不肯犯戒的坚持。黔娄之妻对于黔娄入殓的一块布，她也坚持“宁可正而不足，不可斜而有余”。我们看到两国交战时，负责搜集情报的死间，宁可被杀头枪毙，也不肯泄露一句秘密。一个老管家，一生的岁月，奉献给他的东家，成为人间的一股浩然正气。所以，人类有这许多很好的坚持，影响开来，“好马不辔双鞍，忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”。
财色名食睡，其实都是无常变化的东西，不值得坚持；喜怒哀乐的境界，都是一时的情绪，也不值得坚持。是慈悲的，要坚持；是和平的，要坚持；是造福人类大众的公德，都应该坚持。士农工商，站在自己的责任岗位上，坚持报效国家，这是可贵的；男女老少，坚持为家庭树立父慈子孝的典范，这更是值得赞扬。
有的人坚持务农，有的人坚持工业，只要对社会有益，当然都可以坚持；对个人有益，倒不一定值得坚持。
人要守道，人要有人格，所谓道德人格，就看你坚持得对与不对。应该坚持的要坚持，不应该坚持的，速速放弃吧！
摘自《迷悟之间》
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