淺略談
《八識規矩頌》
（ 三 ）
—— 第七識
第七識
頌文：
帶質有覆通情本，
隨緣執我量為非；
八大徧行別境慧，
貪癡我見慢相隨。
恆審思量我相隨，
有情日夜鎮昏迷；
四惑八大相應起，
六轉呼為染淨依。
極喜初心平等性，
無功用行我恆摧；
如來現起他受用，
十地菩薩所被機。
第七識又叫末那識
（ 梵文
manas-vijñāna ），
意思是思量，
為了不和第六識
（ 意識 ）混淆，
所以用音譯。
如果用現代語言來說，
末那識相若於現今我們叫
「 自我 」
（ ego ）的東西。
「 自我 」
這個概念在哲學、
宗教和心理學都有略為不同的解說。
弗洛伊德認為自我除了能主宰我們日常行動的意識外，
還有一部分是潛意識；
在他的心理動力學分析中，
「 我 」
有自我、
本我和超我。
現在讓我們看看唯識家對此末那識的認知又是如何。
帶質有覆通情本，
隨緣執我量為非
此頌文開宗明義地說明第七識的性質是有覆無記性，
屬帶質境，
是「 我執 」的根源；
因為錯認有我，
所以是非量。
三性、
三量和三境已於前文中解釋過，
而末那識緣第八識的
「 見分 」
而執為內自我，
故為帶質境。
這裏將稍為解釋一下唯識家的
「 見、相 」二分說。
在唯識理論中有所謂的一分說、
二分說、
三分說和四分說。
所謂的一分二分等，
是指用多少分來表示心識的結構。
前文中介紹了心王和心所，
八識主體每個都是心王，
心所是隨心王引領而顯示出來的表現。
大部分唯識家都認同最基本的二分說，
即見分和相分此二分。
譬如眼識心王，
要能產生眼識就需要有能見的主體
（ 即眼睛 ），
以及所見的物件；
前者是見分，
後者就是相分，
即物件的形相。
所有識都可分作此二分。
末那識的見分，
隨其所緣境
（ 第八識的見分 ）
辨析為其相分，
這就是我們現在稱之為自我的東西。
因為是以心緣心，
由推度計度而得，
所以是帶質境。
末那識的特性是執著自我，
因此覆障解脫，
但又因為沒有抉擇善惡的能力，
所以歸於無記性，
說之為有覆無記。
末那是第六識的根，
即意根，
一如眼睛是眼識的根一樣；
而第八識阿賴耶是生死根本輪迴的種子識，
故又稱為根本識。
第七識末那與第八識阿賴耶識互為依持，
故此末那勻為第六識及第八識所依，
所以說通情本。
《八識規矩補註證義》
如是解說：
「 通情本者，
釋帶質境；
第七見分是能緣心，
恆起執故，
故名為情。
第八見分是所緣境，
為本質故，
故名為本。
中間相分，
從兩頭生，
故名為通。」
末那恆起執我，
在佛教「 無我 」的教義下，
這當然是不正確的，
所以是非量，
是受污染的識。
八大徧行別境慧，
貪癡我見慢相隨
末那經常相隨的心所包括八大隨煩惱、
五遍行心所、
別境心所中的慧，
以及根本煩惱中的貪、
癡、
慢和惡見，
惡見又可稱為我見，
因這都是由我而來的計執，
總共十八個。
列出來就是：
掉舉、
昏沉、
不信、
懈怠、
放逸、
失念、
散亂、
不正知、
作意、
觸、
受、
想、
思、
慧、
貪、
癡、
慢和惡見。
或有讀者會問，
為甚麼沒有了根本煩惱中的疑和瞋呢？
這是因為末那執我，
愛之極深，
對自己不會生起疑惑和瞋恚，
所以不會與這兩心所相應。
又善心所是純淨的，
故與污染的末那識不相應。
至於其餘心所，
因為末那是無記性而又不造業，
所以中隨煩惱、
小隨煩惱和不定心所都與它無關。
又因末那唯緣現境，
故此無欲、
勝解、
念和定心所。
這些
《八識規矩補註》
都有解釋，
讀者可自行參考。
恆審思量我相隨，
有情日夜鎮昏迷
因為第七識不間斷地執賴耶識的見分為我相，
在未見道之前，
有情眾生日日夜夜都有如處於昏迷之中，
流轉生死，
不得出離。
末那識特別之處是恆審思量，
前五識不恆不審，
第六識審而不恆，
至於第八識則恆而無審。
第六識雖有我執，
但有間斷，
且與外境相連；
第七識則恆執我，
只緣賴耶，
以心緣心，
故稱為內自我。
與第六識比較，
末那只緣現境，
不似第六識能緣三世過、
未、
現，
加上相應心所較少，
所以是有限能力的計度分別。
以計度分別的強弱來說，
第六意識，
最為強盛；
但第七識則恆久不斷。
四惑八大相應起，
六轉呼為染淨依
四惑者，
即前頌
「貪癡我見慢相隨」
中的我貪、
我癡、
我見和我慢。
我貪相當於我愛，
我癡即無明，
我見是我執，
我慢即倨傲，
傲心高舉不下；
尤其是聰慧的人因比常人能力更强，
都容易起慢心，
十分難對治。
八大者，
八大隨煩惱心所是也。
此四惑八大與末那相應生起。
第七識又叫染淨依，
箇中原因是因為前六識縱然修善，
但在第七識轉識成智之前猶有我執，
不盡清靜，
是有漏善；
要待第七識轉依之後，
我執遣除，
前六識方得成為無漏，
此所以前六轉識呼末那為染淨之所依了。
轉識者，
是因為由前六識加末那都是依根本識賴耶而轉生，
故名為七轉識。
未得道前，
輪迴是由妄識轉妄識；
如果能轉識成智，
則是轉妄為真了。
當末那轉依，
是為出世末那，
雖然恆審思量，
但此時思量的就是無我。
據《唯識方隅》所言，
修行者於見道之後，
成佛之前，
在定中入觀時，
此前七識是無漏性，
但出觀後，
仍是有漏性，
因性有轉易，
故名轉識。
極喜初心平等性，
無功用行我恆摧
又是以聖者的角度來說第七識了，
極喜指歡喜地，
是十地菩薩中的第一地，
亦可叫極喜地。
十地菩薩，
地地皆有入、
住、
出的三個心位，
第一地的入心位名為初心，
末那識在此初得轉依，
轉為
「 平等性智 」。
一如第六識要修到十地中的第七地才能轉為純正無漏的
「 妙觀察智 」，
第七識也要在第八地才能轉為較高階的平等性智，
第八地的菩薩能任運自轉地以修行來的自然力永斷倶生我執，
稱之為無功用行。
此便是
《成唯識論》中所說的
「 六七因中轉，
五八果上圓 」的現象了。
六七兩識由初地發起道相，
分別要在第七地及第八地才能成就無漏的轉識成智和斷滅俱生我執。
至於五八兩識，
則要到佛果位才能圓滿。
由於第七識沒有聞思的加行力，
故不能自成無漏，
箇中原因是末那有覆無記，
唯具俱生惑，
不具分別惑，
緣境時心隨境轉，
無力斷惑。
而第六了別識受惑障，
故非具大決心力者，
不能斷惑；
此所以見道之難是在於人不能放棄貪瞋癡，
須以大願力行戒定慧，
才能出離生死流轉之流故。
第七識要借助強大的第六識修行，
到見道後才能轉依，
故意識於第七地先達無漏妙觀察智，
末那繼後在第八地達較高階的平等性智。
當污染末那轉為出世末那之後，
再無我執，
前五識和第八識就可往後臻至完滿了。
末那轉為平等性智後除了無我之外，
還視眾生一切平等，
諸法苦樂功德等一切平等，
故謂平等性智。
如來現起他受用，
十地菩薩所被機
上頌說末那在第八地轉為較高階的平等性智，
是為中品轉依；
但事實上末那的圓滿還是要在第十地才得成就。
所以嚴格地說，
六七雖然因中轉，
但五八果上圓之外，
還有第七識。
在第十地的第七識為上品轉依，
此時它就可以成就佛的
「 他受用身 」。
在論及前五識時，
曾經說過佛有三身，
他受用身屬於報身，
《八識規矩頌》
（ 三 ）
—— 第七識
第七識
頌文：
帶質有覆通情本，
隨緣執我量為非；
八大徧行別境慧，
貪癡我見慢相隨。
恆審思量我相隨，
有情日夜鎮昏迷；
四惑八大相應起，
六轉呼為染淨依。
極喜初心平等性，
無功用行我恆摧；
如來現起他受用，
十地菩薩所被機。
第七識又叫末那識
（ 梵文
manas-vijñāna ），
意思是思量，
為了不和第六識
（ 意識 ）混淆，
所以用音譯。
如果用現代語言來說，
末那識相若於現今我們叫
「 自我 」
（ ego ）的東西。
「 自我 」
這個概念在哲學、
宗教和心理學都有略為不同的解說。
弗洛伊德認為自我除了能主宰我們日常行動的意識外，
還有一部分是潛意識；
在他的心理動力學分析中，
「 我 」
有自我、
本我和超我。
現在讓我們看看唯識家對此末那識的認知又是如何。
帶質有覆通情本，
隨緣執我量為非
此頌文開宗明義地說明第七識的性質是有覆無記性，
屬帶質境，
是「 我執 」的根源；
因為錯認有我，
所以是非量。
三性、
三量和三境已於前文中解釋過，
而末那識緣第八識的
「 見分 」
而執為內自我，
故為帶質境。
這裏將稍為解釋一下唯識家的
「 見、相 」二分說。
在唯識理論中有所謂的一分說、
二分說、
三分說和四分說。
所謂的一分二分等，
是指用多少分來表示心識的結構。
前文中介紹了心王和心所，
八識主體每個都是心王，
心所是隨心王引領而顯示出來的表現。
大部分唯識家都認同最基本的二分說，
即見分和相分此二分。
譬如眼識心王，
要能產生眼識就需要有能見的主體
（ 即眼睛 ），
以及所見的物件；
前者是見分，
後者就是相分，
即物件的形相。
所有識都可分作此二分。
末那識的見分，
隨其所緣境
（ 第八識的見分 ）
辨析為其相分，
這就是我們現在稱之為自我的東西。
因為是以心緣心，
由推度計度而得，
所以是帶質境。
末那識的特性是執著自我，
因此覆障解脫，
但又因為沒有抉擇善惡的能力，
所以歸於無記性，
說之為有覆無記。
末那是第六識的根，
即意根，
一如眼睛是眼識的根一樣；
而第八識阿賴耶是生死根本輪迴的種子識，
故又稱為根本識。
第七識末那與第八識阿賴耶識互為依持，
故此末那勻為第六識及第八識所依，
所以說通情本。
《八識規矩補註證義》
如是解說：
「 通情本者，
釋帶質境；
第七見分是能緣心，
恆起執故，
故名為情。
第八見分是所緣境，
為本質故，
故名為本。
中間相分，
從兩頭生，
故名為通。」
末那恆起執我，
在佛教「 無我 」的教義下，
這當然是不正確的，
所以是非量，
是受污染的識。
八大徧行別境慧，
貪癡我見慢相隨
末那經常相隨的心所包括八大隨煩惱、
五遍行心所、
別境心所中的慧，
以及根本煩惱中的貪、
癡、
慢和惡見，
惡見又可稱為我見，
因這都是由我而來的計執，
總共十八個。
列出來就是：
掉舉、
昏沉、
不信、
懈怠、
放逸、
失念、
散亂、
不正知、
作意、
觸、
受、
想、
思、
慧、
貪、
癡、
慢和惡見。
或有讀者會問，
為甚麼沒有了根本煩惱中的疑和瞋呢？
這是因為末那執我，
愛之極深，
對自己不會生起疑惑和瞋恚，
所以不會與這兩心所相應。
又善心所是純淨的，
故與污染的末那識不相應。
至於其餘心所，
因為末那是無記性而又不造業，
所以中隨煩惱、
小隨煩惱和不定心所都與它無關。
又因末那唯緣現境，
故此無欲、
勝解、
念和定心所。
這些
《八識規矩補註》
都有解釋，
讀者可自行參考。
恆審思量我相隨，
有情日夜鎮昏迷
因為第七識不間斷地執賴耶識的見分為我相，
在未見道之前，
有情眾生日日夜夜都有如處於昏迷之中，
流轉生死，
不得出離。
末那識特別之處是恆審思量，
前五識不恆不審，
第六識審而不恆，
至於第八識則恆而無審。
第六識雖有我執，
但有間斷，
且與外境相連；
第七識則恆執我，
只緣賴耶，
以心緣心，
故稱為內自我。
與第六識比較，
末那只緣現境，
不似第六識能緣三世過、
未、
現，
加上相應心所較少，
所以是有限能力的計度分別。
以計度分別的強弱來說，
第六意識，
最為強盛；
但第七識則恆久不斷。
四惑八大相應起，
六轉呼為染淨依
四惑者，
即前頌
「貪癡我見慢相隨」
中的我貪、
我癡、
我見和我慢。
我貪相當於我愛，
我癡即無明，
我見是我執，
我慢即倨傲，
傲心高舉不下；
尤其是聰慧的人因比常人能力更强，
都容易起慢心，
十分難對治。
八大者，
八大隨煩惱心所是也。
此四惑八大與末那相應生起。
第七識又叫染淨依，
箇中原因是因為前六識縱然修善，
但在第七識轉識成智之前猶有我執，
不盡清靜，
是有漏善；
要待第七識轉依之後，
我執遣除，
前六識方得成為無漏，
此所以前六轉識呼末那為染淨之所依了。
轉識者，
是因為由前六識加末那都是依根本識賴耶而轉生，
故名為七轉識。
未得道前，
輪迴是由妄識轉妄識；
如果能轉識成智，
則是轉妄為真了。
當末那轉依，
是為出世末那，
雖然恆審思量，
但此時思量的就是無我。
據《唯識方隅》所言，
修行者於見道之後，
成佛之前，
在定中入觀時，
此前七識是無漏性，
但出觀後，
仍是有漏性，
因性有轉易，
故名轉識。
極喜初心平等性，
無功用行我恆摧
又是以聖者的角度來說第七識了，
極喜指歡喜地，
是十地菩薩中的第一地，
亦可叫極喜地。
十地菩薩，
地地皆有入、
住、
出的三個心位，
第一地的入心位名為初心，
末那識在此初得轉依，
轉為
「 平等性智 」。
一如第六識要修到十地中的第七地才能轉為純正無漏的
「 妙觀察智 」，
第七識也要在第八地才能轉為較高階的平等性智，
第八地的菩薩能任運自轉地以修行來的自然力永斷倶生我執，
稱之為無功用行。
此便是
《成唯識論》中所說的
「 六七因中轉，
五八果上圓 」的現象了。
六七兩識由初地發起道相，
分別要在第七地及第八地才能成就無漏的轉識成智和斷滅俱生我執。
至於五八兩識，
則要到佛果位才能圓滿。
由於第七識沒有聞思的加行力，
故不能自成無漏，
箇中原因是末那有覆無記，
唯具俱生惑，
不具分別惑，
緣境時心隨境轉，
無力斷惑。
而第六了別識受惑障，
故非具大決心力者，
不能斷惑；
此所以見道之難是在於人不能放棄貪瞋癡，
須以大願力行戒定慧，
才能出離生死流轉之流故。
第七識要借助強大的第六識修行，
到見道後才能轉依，
故意識於第七地先達無漏妙觀察智，
末那繼後在第八地達較高階的平等性智。
當污染末那轉為出世末那之後，
再無我執，
前五識和第八識就可往後臻至完滿了。
末那轉為平等性智後除了無我之外，
還視眾生一切平等，
諸法苦樂功德等一切平等，
故謂平等性智。
如來現起他受用，
十地菩薩所被機
上頌說末那在第八地轉為較高階的平等性智，
是為中品轉依；
但事實上末那的圓滿還是要在第十地才得成就。
所以嚴格地說，
六七雖然因中轉，
但五八果上圓之外，
還有第七識。
在第十地的第七識為上品轉依，
此時它就可以成就佛的
「 他受用身 」。
在論及前五識時，
曾經說過佛有三身，
他受用身屬於報身，
#长津湖战役#有多惨烈？亲历老战士的讲述让人泪奔
一排排志愿军战士
俯卧在零下40℃的阵地上
仿佛“冰雕”群像
这是电影《长津湖》中的画面
也是抗美援朝战场上真实的场景
1950年
中国人民志愿军开赴朝鲜战场
抗美援朝，保家卫国图片
真实的战场有多惨烈？
这些亲历老战士的讲述令人震撼
01
“哪怕是冻死
我也要高傲地耸立在我的阵地上”
在长津湖战役中
担任阻击美军任务的志愿军
有连队全员冻死在阵地上
他们以战斗队形散开，卧倒在雪地中
人人都是手执武器的姿态
怒目注视前方，没有一个人向后
坚持到最后一刻
成为人民军队历史上
最为悲壮的“冰雕连”
战后打扫战场时
有人发现烈士宋阿毛留下的一张卡片
上面写着：
“我爱亲人和祖国，更爱我的荣誉
我是一名光荣的志愿军战士
冰雪啊，我绝不屈服于你
哪怕是冻死
我也要高傲地耸立在我的阵地上”
是什么样的精神和信仰
支撑着这些年轻的志愿军战士
宁愿冻死也绝不暴露目标
或许从周全弟老人身上
能找到答案
长津湖战役中
年仅十几岁的周全弟
失去了双手和双腿
他们进入朝鲜时
由于战事紧急，来不及换装
只穿着一件薄棉衣和胶鞋
熬了三天三夜
在第四天清晨
周全弟和战友们终于听到了冲锋的号角
但意外也在这时降临到了他身上
“我爬不起来了
冻僵了，冲也冲不动
看到战友往前冲
我眼泪簌簌地往下流”
没能和战友们一起冲向敌人
也成了周全弟一生的遗憾
因为四肢严重冻伤
再也无法参加战斗
周全弟被送回了东北的医院
当时的医疗条件有限
周全弟的截肢手术甚至没有打麻药
16岁的周全弟
失去了全部的四肢
“拿枪我拿不了了”
这句话令人痛心
02
“零下40℃，冻掉指头
再痛也不哭……”
今年96岁的
老军医于芝林
也曾亲历抗美援朝长津湖战役
他回忆：
“一进朝鲜，飞机每天轰炸
我们走的路，上空都是飞机
牺牲的战友遗体都找不到。”
于芝林哽咽：
“当时零下40℃
手捏着铁，皮肤粘上去了
再拿下来，就要掉一块皮
我们把被单白色的一面
反过来披着，利于隐蔽
卧在雪山中，忍饥挨饿不能动”
当年，24岁的于芝林作为师医院院长
和战友夜以继日救治伤员
“战斗结束那天
医院一天就收到了2800个伤员
手指、脚趾头被冻掉的，截肢的太多了
这些战士大都是20多岁
小的只有16、17岁
但是没有一个哭的，再痛也不哭。”
据史料记载
那一年的长津湖地区
又恰逢50年不遇的极寒
第9兵团进入朝鲜的第一天
就冻伤了800多人
而于芝林在战场上也被炸伤了右腿
留下了一辈子的残疾
03
“土豆冻得像石头
班长放在胸口焐热给战士吃”
强度太大、气温太低、肚子太饿
“艰苦程度超过长征。”
战场上，除了冲锋一线战士们的浴血奋战
后勤保障工作同样危险重重
1950年10月至12月期间
阎福斌担任志愿军第20军文化教员
在长津湖战役中
负责运送伤员和后勤保障工作
因为物资贫乏
土豆成了战场上的珍贵食物
但极端的低温使土豆被冻得很僵硬
宛如一块块坚硬的石头
“为了让战士们吃上暖和的食物
一位叫王法礼的班长
将土豆一个个放在自己的胸口焐热。”
这样的战友情
一辈子刻在了阎福斌脑海里
04
“我们把该打的仗都打完了，
后辈就不用打了……”
长津湖地区有一座公路桥
是志愿军人员、物资运输的生命线
也是美军重点轰炸目标
时任志愿军第20军
高炮营副排长的吴茂和所在部队的任务
就是誓死保卫公路桥
今年已101岁的吴茂和
印象最深的是
1950年12月4日的一场战斗
那天刚拂晓，监视哨报告
5架敌机正向公路桥袭来
“负重伤的观测员跟我说：
‘排长，我看不见了，快找人替我’
随后，一下子倒在我的肩上。”
吴茂和回忆：
“我顾不上悲伤
接过他手中的测远机
指引炮手跟踪射击
一直打到敌机逃窜。”
战斗胜利后
吴茂和把3名牺牲的战友
掩埋在附近的山坡上
“一片一片的坟头
有名字的很少，大都是无名烈士
他们都长眠在朝鲜。”
说起这些，吴茂和湿了眼眶：
“无名英雄，四字重千钧啊！”
是他们
用一次次坚守换来今天的一切
正如电影《长津湖》中的一句台词
“我们把该打的仗都打完了
我们的后辈就不用打了”
网友纷纷感动泪奔图片：
“历史往往比电影情节更残酷”
“没有你们用生命坚守
就没有我们的现在”
“请放心，这盛世如您所愿！”
“致敬英雄！”
71年前
中国人民志愿军冲锋在前
用血肉之躯在中国边境
立起一道钢铁长城
用铮铮铁骨照亮了祖国万里山河
71年后
山河无恙，人民安康
那群最可爱的人
祖国不会忘记！
致敬英烈
人民英雄，永垂不朽！
一排排志愿军战士
俯卧在零下40℃的阵地上
仿佛“冰雕”群像
这是电影《长津湖》中的画面
也是抗美援朝战场上真实的场景
1950年
中国人民志愿军开赴朝鲜战场
抗美援朝，保家卫国图片
真实的战场有多惨烈？
这些亲历老战士的讲述令人震撼
01
“哪怕是冻死
我也要高傲地耸立在我的阵地上”
在长津湖战役中
担任阻击美军任务的志愿军
有连队全员冻死在阵地上
他们以战斗队形散开，卧倒在雪地中
人人都是手执武器的姿态
怒目注视前方，没有一个人向后
坚持到最后一刻
成为人民军队历史上
最为悲壮的“冰雕连”
战后打扫战场时
有人发现烈士宋阿毛留下的一张卡片
上面写着：
“我爱亲人和祖国，更爱我的荣誉
我是一名光荣的志愿军战士
冰雪啊，我绝不屈服于你
哪怕是冻死
我也要高傲地耸立在我的阵地上”
是什么样的精神和信仰
支撑着这些年轻的志愿军战士
宁愿冻死也绝不暴露目标
或许从周全弟老人身上
能找到答案
长津湖战役中
年仅十几岁的周全弟
失去了双手和双腿
他们进入朝鲜时
由于战事紧急，来不及换装
只穿着一件薄棉衣和胶鞋
熬了三天三夜
在第四天清晨
周全弟和战友们终于听到了冲锋的号角
但意外也在这时降临到了他身上
“我爬不起来了
冻僵了，冲也冲不动
看到战友往前冲
我眼泪簌簌地往下流”
没能和战友们一起冲向敌人
也成了周全弟一生的遗憾
因为四肢严重冻伤
再也无法参加战斗
周全弟被送回了东北的医院
当时的医疗条件有限
周全弟的截肢手术甚至没有打麻药
16岁的周全弟
失去了全部的四肢
“拿枪我拿不了了”
这句话令人痛心
02
“零下40℃，冻掉指头
再痛也不哭……”
今年96岁的
老军医于芝林
也曾亲历抗美援朝长津湖战役
他回忆：
“一进朝鲜，飞机每天轰炸
我们走的路，上空都是飞机
牺牲的战友遗体都找不到。”
于芝林哽咽：
“当时零下40℃
手捏着铁，皮肤粘上去了
再拿下来，就要掉一块皮
我们把被单白色的一面
反过来披着，利于隐蔽
卧在雪山中，忍饥挨饿不能动”
当年，24岁的于芝林作为师医院院长
和战友夜以继日救治伤员
“战斗结束那天
医院一天就收到了2800个伤员
手指、脚趾头被冻掉的，截肢的太多了
这些战士大都是20多岁
小的只有16、17岁
但是没有一个哭的，再痛也不哭。”
据史料记载
那一年的长津湖地区
又恰逢50年不遇的极寒
第9兵团进入朝鲜的第一天
就冻伤了800多人
而于芝林在战场上也被炸伤了右腿
留下了一辈子的残疾
03
“土豆冻得像石头
班长放在胸口焐热给战士吃”
强度太大、气温太低、肚子太饿
“艰苦程度超过长征。”
战场上，除了冲锋一线战士们的浴血奋战
后勤保障工作同样危险重重
1950年10月至12月期间
阎福斌担任志愿军第20军文化教员
在长津湖战役中
负责运送伤员和后勤保障工作
因为物资贫乏
土豆成了战场上的珍贵食物
但极端的低温使土豆被冻得很僵硬
宛如一块块坚硬的石头
“为了让战士们吃上暖和的食物
一位叫王法礼的班长
将土豆一个个放在自己的胸口焐热。”
这样的战友情
一辈子刻在了阎福斌脑海里
04
“我们把该打的仗都打完了，
后辈就不用打了……”
长津湖地区有一座公路桥
是志愿军人员、物资运输的生命线
也是美军重点轰炸目标
时任志愿军第20军
高炮营副排长的吴茂和所在部队的任务
就是誓死保卫公路桥
今年已101岁的吴茂和
印象最深的是
1950年12月4日的一场战斗
那天刚拂晓，监视哨报告
5架敌机正向公路桥袭来
“负重伤的观测员跟我说：
‘排长，我看不见了，快找人替我’
随后，一下子倒在我的肩上。”
吴茂和回忆：
“我顾不上悲伤
接过他手中的测远机
指引炮手跟踪射击
一直打到敌机逃窜。”
战斗胜利后
吴茂和把3名牺牲的战友
掩埋在附近的山坡上
“一片一片的坟头
有名字的很少，大都是无名烈士
他们都长眠在朝鲜。”
说起这些，吴茂和湿了眼眶：
“无名英雄，四字重千钧啊！”
是他们
用一次次坚守换来今天的一切
正如电影《长津湖》中的一句台词
“我们把该打的仗都打完了
我们的后辈就不用打了”
网友纷纷感动泪奔图片：
“历史往往比电影情节更残酷”
“没有你们用生命坚守
就没有我们的现在”
“请放心，这盛世如您所愿！”
“致敬英雄！”
71年前
中国人民志愿军冲锋在前
用血肉之躯在中国边境
立起一道钢铁长城
用铮铮铁骨照亮了祖国万里山河
71年后
山河无恙，人民安康
那群最可爱的人
祖国不会忘记！
致敬英烈
人民英雄，永垂不朽！
【【肖烟四起 为战而来】肖战：#我爱豆的回归期#
回顾那年初相识，愿与君共白头
我记的第一次认识他是在那年暑假，因为《魔道祖师》我们结缘，但是那只是初识，开始看《陈情令》以后，我就知道我的喜欢与不可自拔已经和《魔道祖师》无关了。
那个夏天，那个男孩和他纯洁的笑容迅速火了起来。大街小巷，男女老少似乎都知道他，而他也成为了我第一个喜欢的明星，我开始陷入了追星一族。记得那时，每天最大的快乐就是踩点看他，和朋友一起说他的魅力，那个夏天那个男孩占据了我全部的心。陌上花开，公子如玉。
但是火的太快总会招来一些不必要的麻烦，有些事发生的让人猝不及防，当初因为《魔道祖师》结缘喜欢上他的人，好多都开始转黑，那一夜有多少骂声朝着那个男孩席去，我就有多少心疼他。那一夜之后，他似乎成为了我不敢提及的一个点，我只能默默的关注他，默默的支持他。我很害怕，怕提起他时，别人的骂声会让我难以承受。也自欺欺人的认为只要我听不到，他也就听不到。多害怕，那个爱笑的大男孩会承受不住这样的伤害。
还好，他坚持下来了，随着时间的流逝那件事也终于慢慢的淡出了人们的记忆中，不再是所有人都讨论的话题了。但是当我听到他说肖战，你要好好活下去。那一刻我仿佛听到了自己心碎的声音。看啊，他也在害怕，和我们一样害怕。是啊，哪怕心灵再强大的人，遇到这样的事，怎么可能没有一点害怕，没有一点不知所措呢。
但是他终究还是靠自己的肩膀承担起了那份本不属于他的责任。他默默的淡出了大众的视线来给这件事做出道歉。但是有实力的人怎么可能会跌落，喜欢他的人永远都在支持他，哪怕没有活动，他仍然还是各大榜单的第一。而且他也一直在磨练自己，提升自己。终于，他又“回来了”。这一次，他变得更加优秀也更加成熟了。我在心疼的同时，也为他开心，因为能和他一起走过这件事的人也一定会陪他一起走到最后。
我会一直保护那个爱笑、美好的大男孩，一起陪他走完娱乐圈。让他可以一直做他心中最好的自己！
图cr微博
文cr原创+整合
图文一切转载盗用】爱奇艺泡泡圈-肖战 @爱奇艺泡泡 https://t.cn/A6fagk6R
回顾那年初相识，愿与君共白头
我记的第一次认识他是在那年暑假，因为《魔道祖师》我们结缘，但是那只是初识，开始看《陈情令》以后，我就知道我的喜欢与不可自拔已经和《魔道祖师》无关了。
那个夏天，那个男孩和他纯洁的笑容迅速火了起来。大街小巷，男女老少似乎都知道他，而他也成为了我第一个喜欢的明星，我开始陷入了追星一族。记得那时，每天最大的快乐就是踩点看他，和朋友一起说他的魅力，那个夏天那个男孩占据了我全部的心。陌上花开，公子如玉。
但是火的太快总会招来一些不必要的麻烦，有些事发生的让人猝不及防，当初因为《魔道祖师》结缘喜欢上他的人，好多都开始转黑，那一夜有多少骂声朝着那个男孩席去，我就有多少心疼他。那一夜之后，他似乎成为了我不敢提及的一个点，我只能默默的关注他，默默的支持他。我很害怕，怕提起他时，别人的骂声会让我难以承受。也自欺欺人的认为只要我听不到，他也就听不到。多害怕，那个爱笑的大男孩会承受不住这样的伤害。
还好，他坚持下来了，随着时间的流逝那件事也终于慢慢的淡出了人们的记忆中，不再是所有人都讨论的话题了。但是当我听到他说肖战，你要好好活下去。那一刻我仿佛听到了自己心碎的声音。看啊，他也在害怕，和我们一样害怕。是啊，哪怕心灵再强大的人，遇到这样的事，怎么可能没有一点害怕，没有一点不知所措呢。
但是他终究还是靠自己的肩膀承担起了那份本不属于他的责任。他默默的淡出了大众的视线来给这件事做出道歉。但是有实力的人怎么可能会跌落，喜欢他的人永远都在支持他，哪怕没有活动，他仍然还是各大榜单的第一。而且他也一直在磨练自己，提升自己。终于，他又“回来了”。这一次，他变得更加优秀也更加成熟了。我在心疼的同时，也为他开心，因为能和他一起走过这件事的人也一定会陪他一起走到最后。
我会一直保护那个爱笑、美好的大男孩，一起陪他走完娱乐圈。让他可以一直做他心中最好的自己！
图cr微博
文cr原创+整合
图文一切转载盗用】爱奇艺泡泡圈-肖战 @爱奇艺泡泡 https://t.cn/A6fagk6R
✋热门推荐