#量子纠缠# 之前特别喜欢微博上的这只小橘猫，转发收藏了它好多图片，心想要是有一天我也拥有那么一只乖巧可爱的小猫咪就好了。结果，今天在给七宝拍照的时候，发现七宝的神态和这只小橘猫一模一样，就差颜色不一样而已。所以，由此可知，念念不忘，必有回响，量子纠缠都被证实了，还有什么不可能的事情呢？
生死是怎么样的一回事
轮迴三部曲 ––––
惑、业、苦
生死是一大事因缘，
绝不是一个简单的问题。
所谓
「 未知生，
焉知死 」，
「 生 」
尚且知不多，
何况 「 死 」？
释迦牟尼佛是觉行圆满的智者，
他在2500多年前已对生死问题有深入的研究，
并曾提出了彻底解脱生死的方法。
我们何妨开放地、
持平地、
耐心地、
细心地探讨一下这些觉者的见解，
乃至他所提出的方案之可信性和可行法。
首先，
释迦牟尼佛就因果业力来看世界，
而人的生死流转过程可分为三部曲，
即惑、业、苦。
因起惑而造业，
因造业而受苦报，
所谓
「 生生不息 」，
无有出离生死之期。
凡夫有什么惑呢？
有两种惑，
即见惑和思惑，
导致我们不能出离生死。
见惑，
又名所知障，
是智慧方面，
知见上的障碍；
思惑，
又名烦恼障，
是福德方面，
行为上的障碍。
凡夫禅修，
断了见惑
( 共88品 )，
就是
「 开悟 」、
「 证真 」 了，
算是入圣流，
即入菩萨的
「 初信位 」
( 共52位 )，
相当于小乘证了初果 ––––
须陀洹。
「 开悟 」 后，
行者尚要断了思惑
( 共81品 )，
才可出离
「 分段生死 」，
即身体不再受生，
相当于小乘证了四果 ––––
阿罗汉，
或菩萨入
「 七信位 」！
可知生死不是讲一句
「 一念生、
一念死 」就了，
要有实修实证！
若是开悟，
还需已证的大德师父引证确认。
若人未证谓证，
则打大妄语，
非同小可，
应知！
当今世上不知有几人是实证呢！？
见思二惑的具体内容
佛教建立在智慧和慈悲两大支柱上，
弟子们修智慧，
即立正见，
断见惑，
除所知障；
又修福德
( 慈悲、德相 )，
即消业障，
断思惑，
除烦恼障
( 业障、报障 )，
所谓
「 福慧双修 」，
无非是解决生死问题，
因为生死是本，
一切世间诸苦的根本啊！
「 三界 」 之内，
见惑共有88品，
其中欲界有32品，
色界有28品，
无色界有28品。
每个界依苦、集、灭、道四谛之下，
各具钝使和利使。
例如，
欲界的苦谛具足一切使 ––––
五钝使
( 贪、瞋、痴、慢、疑 )
和五利使
( 身见、
边见、
戒取、
见取、
邪见 )。
四谛、
五钝使和五利使相交对配下产生88品。
佛陀指出我们身处的世界名叫
「 娑婆世界 」，
其中有无量无边的六道众生 ––––
天、
阿修罗、
人、
畜生、
饿鬼、
地狱。
娑婆世界的众生居于
「 三界 」 之内。
「 三界 」 者，
欲界、
色界、
无色界。
欲界，
涵盖六道，
即天人也有爱欲。
色界和无色界都是天人所居的地方，
连同欲界的六个天堂，
娑婆世界的天堂共有二十八个之多。
「 三界 」 之内，
思惑共有81品，
谓眼耳鼻舌身等五根对色声香味触等五尘，
心起贪爱，
被受迷惑。
欲界依贪、瞋、痴、慢在五趣杂居地，
具9品思惑，
由上上品，
乃至下下品。
色界则依贪、痴、慢，
各在四地，
具九品思惑，
共36品。
无色界亦依贪、痴、慢，
各在四地，
具九品思惑，
共36品。
当然，
凡夫断见、
思二惑，
可离
「 分段生死 」，
身体不再在三界六道受生，
但还有
「 变易生死 」––––
精神心识的活动尚有生灭，
所以，
继续断尘沙惑、
断无明惑。
这个
「 两种生死 」 的问题，
对我等凡夫来说，
这个
「 变易生死 」
问题太遥远了，
姑且搁下来吧！
自力成就难，
他力救度易
三界之中有六道，
其中天道最高，
但尚未能了生死。
昔日释迦牟尼佛拜师修禅，
至天道最高第二十八天 ––––
非想非非想处天，
发觉尚未究竟解脱！
当今世上有不少人修禅。
若求心安者，
尚可得片刻宁静；
若求入定境，
则不易得；
若求开悟，
难有「 明 」师印证；
若求了生脱死，
恐怕更不切实际矣！
或许有幸遇上阿罗汉或登位菩萨，
估计他们都是乘愿再来的圣者，
并非今生在此末法恶世修成证果。
后来，
释尊毅然放弃苦行，
坐在菩提树下，
终于证悟了无上佛果，
彻底地解决生死问题。
他没有即时入灭，
而且住世教化众生，
分享其成佛之道，
欲令未来世众生皆得解脱。
佛陀在世时以身作则，
随机教化，
而当时的常随弟子亦非善男信女，
多是善根深厚的声闻和菩萨等。
佛陀应弟子所问所求，
以种种言辞、
种种譬喻、
种种方便，
广开八万四千法门，
令人人得解得证，
所谓
「 佛以一音演说法，
众生随类各得解 」。
从上述的见思二惑来看，
恶世凡夫几乎没可能做得到，
但佛陀年代的常随弟子则可以断惑证真，
了生脱死，
为数不少！
若以宏观来看十方世界，
实有无数的佛菩萨，
早已了断
「 两种生死 」，
并为了完成其普度众生的总愿，
他们还为十方众生积植无量无边的功德，
无条件地迴施给我等罪恶凡夫，
救度我们出离三界生死。
释迦牟尼佛告诉我们 ：
阿弥陀佛的前身 ––––
法藏比丘是其中的一位。
寿命无量，
不受后有
善导大师引
《 无量寿经 》云 ：
「 法藏比丘，
在世饶王佛所，
行菩萨道时。
发四十八愿。
一一愿言。
若我得佛。
十方众生，
称我名号。
愿生我国。
下至十念。
若不生者，
不取正觉。
今既成佛。
即是酬因之身也。」
所谓弘愿者，
即第十八愿，
是根本之愿 ––––
本愿。
若然阿弥陀佛没有成就第十八愿，
众生亦没有被救度，
得生净土，
净土法门亦无由而生！
阿弥陀佛成就了第十八愿后，
即以酬因之身，
主动地、
平等地、
无条件地救度十方众生，
接引他们到其国土，
故善导大师云 ：
「 言弘愿者。
如大经说。
一切善恶凡夫得生者。
莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」
如上段所言，
极乐世界既是弥陀的圆满报土，
唯佛能知、
能见、
能入。
我等凡夫若不乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘，
又怎能得生呢？
弥陀的教化在于本愿，
十方众生衹要信受弥陀的救度，
顺彼佛愿，
上尽一形，
下至一声，
专称念弥陀佛名 ––––
即「 南无阿弥陀佛 」，
以此
「 本愿称名 」 的
念佛方法，
必得往生。
因此，
第十八愿又名
「 念佛必生愿 」。
极乐世界是阿弥陀佛的家，
往生者的寿命与阿弥陀佛等同，
如《 阿弥陀经 》云 ：
「 彼佛寿命，
及其人民，
无量无边阿僧祇劫，
故名阿弥陀。」
因此释尊劝信，
力遣我们发愿求生，
其意在此！
轮迴三部曲 ––––
惑、业、苦
生死是一大事因缘，
绝不是一个简单的问题。
所谓
「 未知生，
焉知死 」，
「 生 」
尚且知不多，
何况 「 死 」？
释迦牟尼佛是觉行圆满的智者，
他在2500多年前已对生死问题有深入的研究，
并曾提出了彻底解脱生死的方法。
我们何妨开放地、
持平地、
耐心地、
细心地探讨一下这些觉者的见解，
乃至他所提出的方案之可信性和可行法。
首先，
释迦牟尼佛就因果业力来看世界，
而人的生死流转过程可分为三部曲，
即惑、业、苦。
因起惑而造业，
因造业而受苦报，
所谓
「 生生不息 」，
无有出离生死之期。
凡夫有什么惑呢？
有两种惑，
即见惑和思惑，
导致我们不能出离生死。
见惑，
又名所知障，
是智慧方面，
知见上的障碍；
思惑，
又名烦恼障，
是福德方面，
行为上的障碍。
凡夫禅修，
断了见惑
( 共88品 )，
就是
「 开悟 」、
「 证真 」 了，
算是入圣流，
即入菩萨的
「 初信位 」
( 共52位 )，
相当于小乘证了初果 ––––
须陀洹。
「 开悟 」 后，
行者尚要断了思惑
( 共81品 )，
才可出离
「 分段生死 」，
即身体不再受生，
相当于小乘证了四果 ––––
阿罗汉，
或菩萨入
「 七信位 」！
可知生死不是讲一句
「 一念生、
一念死 」就了，
要有实修实证！
若是开悟，
还需已证的大德师父引证确认。
若人未证谓证，
则打大妄语，
非同小可，
应知！
当今世上不知有几人是实证呢！？
见思二惑的具体内容
佛教建立在智慧和慈悲两大支柱上，
弟子们修智慧，
即立正见，
断见惑，
除所知障；
又修福德
( 慈悲、德相 )，
即消业障，
断思惑，
除烦恼障
( 业障、报障 )，
所谓
「 福慧双修 」，
无非是解决生死问题，
因为生死是本，
一切世间诸苦的根本啊！
「 三界 」 之内，
见惑共有88品，
其中欲界有32品，
色界有28品，
无色界有28品。
每个界依苦、集、灭、道四谛之下，
各具钝使和利使。
例如，
欲界的苦谛具足一切使 ––––
五钝使
( 贪、瞋、痴、慢、疑 )
和五利使
( 身见、
边见、
戒取、
见取、
邪见 )。
四谛、
五钝使和五利使相交对配下产生88品。
佛陀指出我们身处的世界名叫
「 娑婆世界 」，
其中有无量无边的六道众生 ––––
天、
阿修罗、
人、
畜生、
饿鬼、
地狱。
娑婆世界的众生居于
「 三界 」 之内。
「 三界 」 者，
欲界、
色界、
无色界。
欲界，
涵盖六道，
即天人也有爱欲。
色界和无色界都是天人所居的地方，
连同欲界的六个天堂，
娑婆世界的天堂共有二十八个之多。
「 三界 」 之内，
思惑共有81品，
谓眼耳鼻舌身等五根对色声香味触等五尘，
心起贪爱，
被受迷惑。
欲界依贪、瞋、痴、慢在五趣杂居地，
具9品思惑，
由上上品，
乃至下下品。
色界则依贪、痴、慢，
各在四地，
具九品思惑，
共36品。
无色界亦依贪、痴、慢，
各在四地，
具九品思惑，
共36品。
当然，
凡夫断见、
思二惑，
可离
「 分段生死 」，
身体不再在三界六道受生，
但还有
「 变易生死 」––––
精神心识的活动尚有生灭，
所以，
继续断尘沙惑、
断无明惑。
这个
「 两种生死 」 的问题，
对我等凡夫来说，
这个
「 变易生死 」
问题太遥远了，
姑且搁下来吧！
自力成就难，
他力救度易
三界之中有六道，
其中天道最高，
但尚未能了生死。
昔日释迦牟尼佛拜师修禅，
至天道最高第二十八天 ––––
非想非非想处天，
发觉尚未究竟解脱！
当今世上有不少人修禅。
若求心安者，
尚可得片刻宁静；
若求入定境，
则不易得；
若求开悟，
难有「 明 」师印证；
若求了生脱死，
恐怕更不切实际矣！
或许有幸遇上阿罗汉或登位菩萨，
估计他们都是乘愿再来的圣者，
并非今生在此末法恶世修成证果。
后来，
释尊毅然放弃苦行，
坐在菩提树下，
终于证悟了无上佛果，
彻底地解决生死问题。
他没有即时入灭，
而且住世教化众生，
分享其成佛之道，
欲令未来世众生皆得解脱。
佛陀在世时以身作则，
随机教化，
而当时的常随弟子亦非善男信女，
多是善根深厚的声闻和菩萨等。
佛陀应弟子所问所求，
以种种言辞、
种种譬喻、
种种方便，
广开八万四千法门，
令人人得解得证，
所谓
「 佛以一音演说法，
众生随类各得解 」。
从上述的见思二惑来看，
恶世凡夫几乎没可能做得到，
但佛陀年代的常随弟子则可以断惑证真，
了生脱死，
为数不少！
若以宏观来看十方世界，
实有无数的佛菩萨，
早已了断
「 两种生死 」，
并为了完成其普度众生的总愿，
他们还为十方众生积植无量无边的功德，
无条件地迴施给我等罪恶凡夫，
救度我们出离三界生死。
释迦牟尼佛告诉我们 ：
阿弥陀佛的前身 ––––
法藏比丘是其中的一位。
寿命无量，
不受后有
善导大师引
《 无量寿经 》云 ：
「 法藏比丘，
在世饶王佛所，
行菩萨道时。
发四十八愿。
一一愿言。
若我得佛。
十方众生，
称我名号。
愿生我国。
下至十念。
若不生者，
不取正觉。
今既成佛。
即是酬因之身也。」
所谓弘愿者，
即第十八愿，
是根本之愿 ––––
本愿。
若然阿弥陀佛没有成就第十八愿，
众生亦没有被救度，
得生净土，
净土法门亦无由而生！
阿弥陀佛成就了第十八愿后，
即以酬因之身，
主动地、
平等地、
无条件地救度十方众生，
接引他们到其国土，
故善导大师云 ：
「 言弘愿者。
如大经说。
一切善恶凡夫得生者。
莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」
如上段所言，
极乐世界既是弥陀的圆满报土，
唯佛能知、
能见、
能入。
我等凡夫若不乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘，
又怎能得生呢？
弥陀的教化在于本愿，
十方众生衹要信受弥陀的救度，
顺彼佛愿，
上尽一形，
下至一声，
专称念弥陀佛名 ––––
即「 南无阿弥陀佛 」，
以此
「 本愿称名 」 的
念佛方法，
必得往生。
因此，
第十八愿又名
「 念佛必生愿 」。
极乐世界是阿弥陀佛的家，
往生者的寿命与阿弥陀佛等同，
如《 阿弥陀经 》云 ：
「 彼佛寿命，
及其人民，
无量无边阿僧祇劫，
故名阿弥陀。」
因此释尊劝信，
力遣我们发愿求生，
其意在此！
戊戌日哪个月份生好？详解戊戌日出生月份
戊戌日哪个月份生好
戊土日主生于子丑月，严寒冰冻，丙火为尊，甲木为佐。丙甲两透，桃浪之人。丙出甲藏，采芹食饩。丙藏甲出，佐杂前程。有丙无甲、富。有甲无丙、贫。丙甲全无，下流之造。戊土生居丑月中，伤官财旺藏时节，水清金白助格中，若逢火土多周折，或一派壬水，不见比劫，可作从财而论。即有比劫，得甲出于，又主富贵。若寒土无丙，虽有甲木，亦是内虚外实之人。戊土生于寅月：戊土日主生于三春寅月，甲木七杀司权，克身重，虽三阳进气，但寒气未除，寅中藏甲丙戊，寅虽戊土之长生位，甲乃主气，柱中无火者戊土不生，丙为印星，故言杀印暗生聪明郎。《穷通宝鉴》云：三春戊土，无丙照暖，戊土不生，无甲疏劈，戊土不灵，无癸滋润，万物不长。戊土长生在寅，而寅为甲木临官，木旺土崩，势将倾危，有丙则土实，无丙则土虚。戊土生于寅月，南离地为火印地，能烘土、助土并化杀，格成杀印相生，岂不妙哉！故行运最喜南方离地。运到西方为泄土之气，土更虚，且酉为伤官，伤官制杀，纠缠不清，戊土逢克又遇泄，故逆行到西则月无光也。戊土生于卯月：戊土日主生于仲春卯月，土气休囚，乙木正官星司令，局中如有印透，则木生火，火生土，格成官印相生，乃为清高之命。戊土生于卯月大运行南运为火印乡，有火土实，自然日主健朗而任财官，若北运水乡，无水润土虽是万物不长，但亦恐财来坏印而生灾，故南运发财胜北运，怕水旺生木力克土而倾危也。如运行到酉地，酉为伤官星，即以官星为用，复遭伤官破坏，冲提损用神，故恐寿元倾。戊土生于辰月：戊土日主诞于季春辰月，戊土秉令司权，得比肩之助，日通月气，身强。辰为水财库，有癸水正财及乙木正官之余气，身强而有财生官，自是福寿昌也。戊土生于辰月大运顺行南方火地，辰虽有戊土本气，算强，然辰为湿土，且为水库，遇申子则合而化水，遇酉金则从金化，故较虚，幸得南方火地，土更实；戊土生于辰月而逆行东方木乡为官杀之地，身强且有辰中带财生官杀，可贵显，故顺行南方或逆行东方皆发达。若一片比劫而缺财官，则无所作为，乃极平庸之人。戊土生于巳月是指生辰八字中日主是戊土者生于巳月提纲，名为建禄，丙火印星秉令司权，火土旺相，身旺足以任财官，且《五言独步》云：建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂财源。当以财官为喜用，然在此为何用杀而不用官呢？乃四月丙戊得禄，火炎土燥之时，土实，非取甲木七杀劈疏不可，乙木则力小，小官吏而已，故柱中宜见财杀更佳。戊土生于巳月，甲为戊土七杀星，身旺，喜用财杀，逆行东北水木之乡，财官得地，发福荣身，顺行南方火印地，身旺何劳印，火炎土燥，谈何富贵？而西方为食伤之地，既以官杀为用，再见食伤，反不为美，故顺走西南事不齐。戊土生于午月是指生辰八字命理中，日元为戊土者，生于仲夏午月，午月为羊刃之地，而丁火正印当权，火势炎炽，戊土有焦坼之忧，首重水来调候，而喜金来发水源。《穷通宝鉴》云：三夏戊土，不离壬癸，火炎土燥，得水方云中和。戊土生于午月，如果四柱八字内有水方能用木，无水则木来徒增火势，木化成灰，故夏土须有水财方能言富贵，从格除外，而稼穑格以顺泄金、水运为佳，化火格则论其化神之有余或不足，化神不足才须以木官杀补之。戊土生于未月，是指四柱八字内戊土日元生于三夏六月，三伏生寒，火气转弱，土正当旺，未为燥土，仍嫌燥势，元神戊土根旺身强，自以财官为喜，水财来有调候润土之功，木杀为可疏旺土，更加显贵。戊土生于水月如果四柱八字内若见一片水财，日主转弱，顺行申酉戌金乡，日主本弱，金又来泄土气助旺水，土必流，而逆行则走官杀之乡，财旺又来生官杀，克土，土必危，所以戊土生于未月中，若柱中财多，顺逆运皆不宜也，也预示着命主本人命理多起伏也。戊土生于申月是指四柱八字日主五行为戊土者，生于孟秋申月，庚金食神当权，七月寒气渐增，阳气转退，申为水之长生地，柱中要有水引化申金，则金生水，食神生财，再见杀则转而生官杀，富贵双显，金生水，水生木，相生有情而气顺，辉煌且腾达。戊土生于申月，气泄而弱，秋土最嘉阳和，不离丙火照暖，七月戊土，不如夏月之实，水多则土气浮荡，虽以发荣万物，须以火煊土之性，故曰逆行火地方许通达。如行水地，金旺转为水旺，为财多身弱，虽以任财，再遇官杀则倾危，故行水地反受迍。戊土生于酉月是指生辰八字中日元五行为戊土者生于仲秋酉月，辛金伤官秉令司权，土之气泄，生权不畅，宜秋阳照之，如行北方水财乡，金水旺相，戊土更显身弱而寒，如何能任财官？《穷通宝鉴》云：八月戊土，金泄身寒，赖丙火照暖，喜水滋润，先丙后癸，不必木疏，财印并用为正，月令伤官星财，戊土气寒，必以倒贴印为用也。故怕行北方水地，喜行南方火乡助起元神。戊土生于酉月除非四柱八字内元神四柱为旺，否则行卯地卯酉冲，伤官见正官为祸百端，冲提为优，故卯运相逢最不宜。戊土生于戌月是指四柱八字内日元为戊土者生于季秋戌月，戌月土旺秉令司权，戌为火库，又为燥土，土实而厚重，身强可知，以润木疏土最不可少，四柱八字内见财杀喜用齐来，富贵可断。戊土生于戌月大运顺行北方亥子丑水财乡，财为喜用，财富权位唾手可得，如逆行申酉金乡，土赖水润，土水相峙，气势未融，须有金介其间沟通比财之气，且土旺见金而秀，水亦因金生而免劫夺，金诚喜神也，有金必发，再行火印化官杀亦为吉祥。若柱中无财杀，顺逆运皆没有什么发挥之余地，平庸之辈也。戊土生于亥月是指戊土命主日元生于孟冬亥月，三冬戊土，气寒而肃，独喜木火，忌金水。戊日亥月，寒土寒水，生机岌岌可危也，亥水中暗藏壬水偏财，甲木七杀，戊土要能任财杀，必要身强，如再有火来调候暖局，并且化杀为权贵，必然是上上佳造。戊土生于亥月大运逆行戌酉申金乡，最忌金旺克损甲木七杀之用。且金来助旺水，身更虚寒，财多身弱虽任财。顺运行到中年为寅卯辰木乡，财当令，身己弱又财来生官杀，戊土倾危矣。故逆行早岁须防酉，顺运中年忌卯辰。
戊戌日柱是什么等级
戊戌日是中等日柱。坐库通根，土太燥，吉带凶。魁罡主人心直口快，临事果断，也主聪明，文章振发，但不会用阴谋，常得罪人。
哪些名人生于戊戌日
雷倩、徐旭东、奥黛丽·赫本
戊戌日哪个月份生好
戊土日主生于子丑月，严寒冰冻，丙火为尊，甲木为佐。丙甲两透，桃浪之人。丙出甲藏，采芹食饩。丙藏甲出，佐杂前程。有丙无甲、富。有甲无丙、贫。丙甲全无，下流之造。戊土生居丑月中，伤官财旺藏时节，水清金白助格中，若逢火土多周折，或一派壬水，不见比劫，可作从财而论。即有比劫，得甲出于，又主富贵。若寒土无丙，虽有甲木，亦是内虚外实之人。戊土生于寅月：戊土日主生于三春寅月，甲木七杀司权，克身重，虽三阳进气，但寒气未除，寅中藏甲丙戊，寅虽戊土之长生位，甲乃主气，柱中无火者戊土不生，丙为印星，故言杀印暗生聪明郎。《穷通宝鉴》云：三春戊土，无丙照暖，戊土不生，无甲疏劈，戊土不灵，无癸滋润，万物不长。戊土长生在寅，而寅为甲木临官，木旺土崩，势将倾危，有丙则土实，无丙则土虚。戊土生于寅月，南离地为火印地，能烘土、助土并化杀，格成杀印相生，岂不妙哉！故行运最喜南方离地。运到西方为泄土之气，土更虚，且酉为伤官，伤官制杀，纠缠不清，戊土逢克又遇泄，故逆行到西则月无光也。戊土生于卯月：戊土日主生于仲春卯月，土气休囚，乙木正官星司令，局中如有印透，则木生火，火生土，格成官印相生，乃为清高之命。戊土生于卯月大运行南运为火印乡，有火土实，自然日主健朗而任财官，若北运水乡，无水润土虽是万物不长，但亦恐财来坏印而生灾，故南运发财胜北运，怕水旺生木力克土而倾危也。如运行到酉地，酉为伤官星，即以官星为用，复遭伤官破坏，冲提损用神，故恐寿元倾。戊土生于辰月：戊土日主诞于季春辰月，戊土秉令司权，得比肩之助，日通月气，身强。辰为水财库，有癸水正财及乙木正官之余气，身强而有财生官，自是福寿昌也。戊土生于辰月大运顺行南方火地，辰虽有戊土本气，算强，然辰为湿土，且为水库，遇申子则合而化水，遇酉金则从金化，故较虚，幸得南方火地，土更实；戊土生于辰月而逆行东方木乡为官杀之地，身强且有辰中带财生官杀，可贵显，故顺行南方或逆行东方皆发达。若一片比劫而缺财官，则无所作为，乃极平庸之人。戊土生于巳月是指生辰八字中日主是戊土者生于巳月提纲，名为建禄，丙火印星秉令司权，火土旺相，身旺足以任财官，且《五言独步》云：建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂财源。当以财官为喜用，然在此为何用杀而不用官呢？乃四月丙戊得禄，火炎土燥之时，土实，非取甲木七杀劈疏不可，乙木则力小，小官吏而已，故柱中宜见财杀更佳。戊土生于巳月，甲为戊土七杀星，身旺，喜用财杀，逆行东北水木之乡，财官得地，发福荣身，顺行南方火印地，身旺何劳印，火炎土燥，谈何富贵？而西方为食伤之地，既以官杀为用，再见食伤，反不为美，故顺走西南事不齐。戊土生于午月是指生辰八字命理中，日元为戊土者，生于仲夏午月，午月为羊刃之地，而丁火正印当权，火势炎炽，戊土有焦坼之忧，首重水来调候，而喜金来发水源。《穷通宝鉴》云：三夏戊土，不离壬癸，火炎土燥，得水方云中和。戊土生于午月，如果四柱八字内有水方能用木，无水则木来徒增火势，木化成灰，故夏土须有水财方能言富贵，从格除外，而稼穑格以顺泄金、水运为佳，化火格则论其化神之有余或不足，化神不足才须以木官杀补之。戊土生于未月，是指四柱八字内戊土日元生于三夏六月，三伏生寒，火气转弱，土正当旺，未为燥土，仍嫌燥势，元神戊土根旺身强，自以财官为喜，水财来有调候润土之功，木杀为可疏旺土，更加显贵。戊土生于水月如果四柱八字内若见一片水财，日主转弱，顺行申酉戌金乡，日主本弱，金又来泄土气助旺水，土必流，而逆行则走官杀之乡，财旺又来生官杀，克土，土必危，所以戊土生于未月中，若柱中财多，顺逆运皆不宜也，也预示着命主本人命理多起伏也。戊土生于申月是指四柱八字日主五行为戊土者，生于孟秋申月，庚金食神当权，七月寒气渐增，阳气转退，申为水之长生地，柱中要有水引化申金，则金生水，食神生财，再见杀则转而生官杀，富贵双显，金生水，水生木，相生有情而气顺，辉煌且腾达。戊土生于申月，气泄而弱，秋土最嘉阳和，不离丙火照暖，七月戊土，不如夏月之实，水多则土气浮荡，虽以发荣万物，须以火煊土之性，故曰逆行火地方许通达。如行水地，金旺转为水旺，为财多身弱，虽以任财，再遇官杀则倾危，故行水地反受迍。戊土生于酉月是指生辰八字中日元五行为戊土者生于仲秋酉月，辛金伤官秉令司权，土之气泄，生权不畅，宜秋阳照之，如行北方水财乡，金水旺相，戊土更显身弱而寒，如何能任财官？《穷通宝鉴》云：八月戊土，金泄身寒，赖丙火照暖，喜水滋润，先丙后癸，不必木疏，财印并用为正，月令伤官星财，戊土气寒，必以倒贴印为用也。故怕行北方水地，喜行南方火乡助起元神。戊土生于酉月除非四柱八字内元神四柱为旺，否则行卯地卯酉冲，伤官见正官为祸百端，冲提为优，故卯运相逢最不宜。戊土生于戌月是指四柱八字内日元为戊土者生于季秋戌月，戌月土旺秉令司权，戌为火库，又为燥土，土实而厚重，身强可知，以润木疏土最不可少，四柱八字内见财杀喜用齐来，富贵可断。戊土生于戌月大运顺行北方亥子丑水财乡，财为喜用，财富权位唾手可得，如逆行申酉金乡，土赖水润，土水相峙，气势未融，须有金介其间沟通比财之气，且土旺见金而秀，水亦因金生而免劫夺，金诚喜神也，有金必发，再行火印化官杀亦为吉祥。若柱中无财杀，顺逆运皆没有什么发挥之余地，平庸之辈也。戊土生于亥月是指戊土命主日元生于孟冬亥月，三冬戊土，气寒而肃，独喜木火，忌金水。戊日亥月，寒土寒水，生机岌岌可危也，亥水中暗藏壬水偏财，甲木七杀，戊土要能任财杀，必要身强，如再有火来调候暖局，并且化杀为权贵，必然是上上佳造。戊土生于亥月大运逆行戌酉申金乡，最忌金旺克损甲木七杀之用。且金来助旺水，身更虚寒，财多身弱虽任财。顺运行到中年为寅卯辰木乡，财当令，身己弱又财来生官杀，戊土倾危矣。故逆行早岁须防酉，顺运中年忌卯辰。
戊戌日柱是什么等级
戊戌日是中等日柱。坐库通根，土太燥，吉带凶。魁罡主人心直口快，临事果断，也主聪明，文章振发，但不会用阴谋，常得罪人。
哪些名人生于戊戌日
雷倩、徐旭东、奥黛丽·赫本
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