佛法理论的闻思和实践,不是为了获得他人的夸赞认可,显示自己的博学和正确。也不是为了和他人辩论获得胜利,不要试图和不同观念境界的人探讨佛法,肯定不会达成一致的意见的。如果我们当下和佛菩萨能有相同的心念和行为,那么我们不就是佛菩萨了么?所以境界不同的人,各自随缘就好,谁也不要枉费精力试图去说服对方。
佛法是用来指导自己身口意如法行持,约束调整自己身心的。通过自己对佛法的不断思维,实践,印证……不断了达越来越多法界实相。最后完全降伏自心烦恼,彻见本来清净自性。沉溺于文字心灵鸡汤,而不做深入踏实实修的做法,终会害人害己。
我觉得修行的意义在于两点,一是自己取得修行的现量和证量成就。二是用自己修行佛法的福德和功德去饶益帮助有缘众生,注意不是用口若悬河的文字理论去迷惑他人。只有自己走过的路,才真正熟悉,才具备为人指路的能力。所以如我一般的初学者,最重要的是不断祈祷上师三宝加持,止闲杂语,努力闻思,精进实修。
佛法是用来指导自己身口意如法行持,约束调整自己身心的。通过自己对佛法的不断思维,实践,印证……不断了达越来越多法界实相。最后完全降伏自心烦恼,彻见本来清净自性。沉溺于文字心灵鸡汤,而不做深入踏实实修的做法,终会害人害己。
我觉得修行的意义在于两点,一是自己取得修行的现量和证量成就。二是用自己修行佛法的福德和功德去饶益帮助有缘众生,注意不是用口若悬河的文字理论去迷惑他人。只有自己走过的路,才真正熟悉,才具备为人指路的能力。所以如我一般的初学者,最重要的是不断祈祷上师三宝加持,止闲杂语,努力闻思,精进实修。
关于四力对治
我们每天都要忏悔,忏悔自己今天和往昔以来所做的一切罪业,但是我们先要了解忏悔的目的和意义,才能如理如法地忏悔,忏悔必须具足四力才能彻底消除业障,完全达到忏悔的目的。四力是依止力、摧破力、恢复力、对治力。通过四力忏悔我们可以忏除清净任何罪业。
第一个依止力,我们忏悔首先要依靠上师三宝的力量,通过上师三宝的加持来消除业障,首先观想资粮田,也就是皈依境,然后具足强烈的信心、发起菩提心,猛励地忏悔,这样能够快速消除我们曾经谤佛、谤法、谤僧,或者伤害如母众生等等所有罪业;
第二个摧破力,我们从往昔无始以来身口意造下这么多罪业,很多人造了恶业或者犯了戒律,碍于面子不敢说出来,这样非常不好!对于罪业必须如实发露忏悔,不能藏在心里。在资粮田面前,以非常惭愧、内疚的心,至诚猛励的忏悔,对于自己所造的罪业在上师三宝面前如实相告、发露忏悔,这就是摧破力。
第三个恢复力, 我们曾经由于愚痴无明、迷惑颠倒而造作无量无边的恶业,如今有幸修学佛法能明辨是非,因此今生发誓:宁可失去生命,绝不危害任何众生,从此以后绝不再造作任何恶业!过去造业就像无意之中服毒一样,自己浑然不知,导致身体慢慢的不舒服,需要及时送到医院抢救才能脱险,否则危及生命。《三十五佛忏悔文》里面讲:“若自作,若教他做,见做随喜。”意思是自己作恶业、或者听从他人吩咐而作恶业、或者随喜赞叹恶业,同样都是罪业,都禁止造作。我们曾经所犯的罪业就像服下的毒药一样时时刻刻存在,所以应数数反思所犯的罪业,并且忏悔过去所造的诸恶业,并发誓绝不再犯,从当下起截断恶念与恶业的相续之流。如果不去忏悔对治,恶业就会像滚雪球一样飞快的增长,小小的恶业累积成熟时也会感得巨大的苦果,所以一定要及时忏悔!过去造业如同服毒一样,内心无时无刻处于不安、煎熬的状态,这样才可以将业障忏除清净。佛陀讲过,没有任何一个罪业是不能忏悔的,包括五无间罪。从小乘的角度来讲无法忏悔,但从大乘的角度来讲,通过四力忏悔五无间罪都可以忏悔。但是我们的心是什么样呢?我们的信心不足,没有强烈的忏悔心,所以忏悔时应发起强烈的悔过之心和发誓断绝恶业之心,这是恢复力。
第四个对治力,怎么去对治呢?我们身、口、意所造这么多的恶业,要用善业去对治。我们好好地闻思、学修《菩提道次第广论》、好好地念诵百字明、麦泽玛等等,然后在《广论》班级里好好地分享,每天都培养善的念头,然后发慈悲心、发菩提心去对治恶念、恶业。忏悔的方法非常多,念诵《三十五佛忏悔文》、做黑芝麻火供、念不动如来心咒等等,密法当中也有很多方法可以忏悔,这是对治力。
我们每天都要忏悔,忏悔自己今天和往昔以来所做的一切罪业,但是我们先要了解忏悔的目的和意义,才能如理如法地忏悔,忏悔必须具足四力才能彻底消除业障,完全达到忏悔的目的。四力是依止力、摧破力、恢复力、对治力。通过四力忏悔我们可以忏除清净任何罪业。
第一个依止力,我们忏悔首先要依靠上师三宝的力量,通过上师三宝的加持来消除业障,首先观想资粮田,也就是皈依境,然后具足强烈的信心、发起菩提心,猛励地忏悔,这样能够快速消除我们曾经谤佛、谤法、谤僧,或者伤害如母众生等等所有罪业;
第二个摧破力,我们从往昔无始以来身口意造下这么多罪业,很多人造了恶业或者犯了戒律,碍于面子不敢说出来,这样非常不好!对于罪业必须如实发露忏悔,不能藏在心里。在资粮田面前,以非常惭愧、内疚的心,至诚猛励的忏悔,对于自己所造的罪业在上师三宝面前如实相告、发露忏悔,这就是摧破力。
第三个恢复力, 我们曾经由于愚痴无明、迷惑颠倒而造作无量无边的恶业,如今有幸修学佛法能明辨是非,因此今生发誓:宁可失去生命,绝不危害任何众生,从此以后绝不再造作任何恶业!过去造业就像无意之中服毒一样,自己浑然不知,导致身体慢慢的不舒服,需要及时送到医院抢救才能脱险,否则危及生命。《三十五佛忏悔文》里面讲:“若自作,若教他做,见做随喜。”意思是自己作恶业、或者听从他人吩咐而作恶业、或者随喜赞叹恶业,同样都是罪业,都禁止造作。我们曾经所犯的罪业就像服下的毒药一样时时刻刻存在,所以应数数反思所犯的罪业,并且忏悔过去所造的诸恶业,并发誓绝不再犯,从当下起截断恶念与恶业的相续之流。如果不去忏悔对治,恶业就会像滚雪球一样飞快的增长,小小的恶业累积成熟时也会感得巨大的苦果,所以一定要及时忏悔!过去造业如同服毒一样,内心无时无刻处于不安、煎熬的状态,这样才可以将业障忏除清净。佛陀讲过,没有任何一个罪业是不能忏悔的,包括五无间罪。从小乘的角度来讲无法忏悔,但从大乘的角度来讲,通过四力忏悔五无间罪都可以忏悔。但是我们的心是什么样呢?我们的信心不足,没有强烈的忏悔心,所以忏悔时应发起强烈的悔过之心和发誓断绝恶业之心,这是恢复力。
第四个对治力,怎么去对治呢?我们身、口、意所造这么多的恶业,要用善业去对治。我们好好地闻思、学修《菩提道次第广论》、好好地念诵百字明、麦泽玛等等,然后在《广论》班级里好好地分享,每天都培养善的念头,然后发慈悲心、发菩提心去对治恶念、恶业。忏悔的方法非常多,念诵《三十五佛忏悔文》、做黑芝麻火供、念不动如来心咒等等,密法当中也有很多方法可以忏悔,这是对治力。
打开你的心胸,放开你的心量,就会变得越来越圆融,越来越豁达。佛力加持不可思议,找到了解脱的方向,继续坚持修,认真修,老老实实地修,不能退转,时时刻刻祈祷上师三宝的加持,就不会有违缘和障碍。实实在在,老老实实,这就是真相,是自性,是真理,这就是佛。 #冒个泡# https://t.cn/R2dbx30
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