#乐享菏泽##菏报时政##菏泽日报#【我与菏泽：十里长堤话沧桑】赵传山
自从盘古开天地，三皇五帝到如今。由黄河文化孕育的曹州古城，穿越历史时空，历经千年沧桑，今天，正沐浴新时代浩荡东风，发生着日新月异的巨变。
又是一年春草绿。今年“五一”前的一天，草长莺飞，暖阳融融，我骑着自行车，花了近三个钟头时间，周览了还未完全竣工的菏泽环堤公园，实现了我心仪已久的观赏与考察夙愿。
菏泽环堤公园，是中华人民共和国成立以后菏泽主城区最大的城建工程。有资料介绍，公园全长14.6公里，总面积达253公顷。公园建设贯彻“一座百年大堤的遗迹廊道，一处体验自然的生态绿堤，一条城市文脉的文化水链”的建设理念，布局了“一环四段”“十景五湖”的人文景观。一环为环堤健康生活环，绿色生态环，城市文化环；四段为文脉传承段，创意运动段，牡丹文化段与生态体验段。另有贵湖天香、蒹葭飞鹭等十处特色景观和莲花湖、金秋湖、探香湖等五湖水面。
漫步十里长堤，视觉冲击目不暇接，心灵震撼激荡涌动。山水林苑，彩道香径，廊庑房宇，栈道天桥，楼台亭阁，今古雕塑……像跳动的音符，按韵律谱成曼妙的乐章；如斑斓五彩，按妙思神驰绘就锦绣画卷。这里有河，以堤带水、水随堤走，迤逦环绕、周匝全城，清波漾漾、流水汤汤；这里有湖，泓泓碧玉、如鉴新磨，水草青青、鱼若悬空，天光云影、尽落湖中；这里有山，不比五岳太行，不比天山昆仑，然也别具洞天，尽显岭之突兀，峰之巍峨，山韵彰然；这里多花，取次花丛，目不暇顾，姹紫嫣红，芳香四溢，突显“花城”底色内涵；这里多树，乔灌错落，四季常绿，青青葱葱，郁郁蓊蓊，尽展“林城”格调风韵；这里有飞亭画桥，碧瓦青屋，流韵典雅，古色古香。噫戏，好大一个“圆”，好大一个“园”，庆幸今生，我们有缘。曹州古城，从贫穷落后中姗姗走来，今天，终于华丽转身，破茧蝶变，出落成楚楚动人的“青春姑娘”。
观览了环堤公园，不仅感受了前所未有的激情与豪迈，更刷新了我这个土生土长的“老菏泽”，对菏泽、对菏泽文化、对菏泽愿景梦想的理性认知——
我读懂了曹州古城的前世今生。
黄河是中国母亲河，是中华文化摇篮。“黄河之水天上来，奔流到海不复回”。黄河九曲，从黄土高原急流而下，脱河套，出壶口，到东部平原断崖跌落，奔腾咆哮，直奔入海。亘古以来，黄河孕育了中华文明，繁衍了炎黄子孙，但也给怀抱中的儿女带来了威严与伤痛。据史料记载，自公元前602年到1938年两千多年间，黄河决口溢堤共1950次，大改道5次，决口泛滥达543年之多。
菏泽是中原东畛，是华东、华北平原分野，是典型的黄泛区。据《菏泽地方志》记载，菏泽历史上曾161次区域性决口，黄水泛滥，给域内人民造成极大灾害。今天，菏泽境内300多个堌堆遗址，多是我们祖先为避水患而建。直到今天，我市黄河滩区村台建设宏大工程，仍是继续着我们先人的未竟事业。
福祸相倚相伏。虽然黄河多次泛滥成灾，但更多的，还是赋予了炎黄子孙繁衍生息的肥田沃土。菏泽是明初东徙移民的重点安置地。赵氏族谱记载：“明洪武年间，朝廷欲于山左之民移于山右，遽令我主（赵翠，洪武朝翰林院编修，今定陶区张湾镇赵屯社区坟茔墓碑犹存）以率之。”当时赵翠带领的山左（山西）移民，主要安置在菏泽区域，因为这里是黄河冲积平原，一马平川，土层深厚，宜于载民载畜。
黄河屡屡决口泛滥，处于黄泛区上游的菏泽州府驻地，不可能像村落一样筑台防洪，只有筑堤堵洪，以保城府安宁。史料记载，从明嘉靖元年（公元1522年）开始，在离城周围五里处筑堤防洪，经过三十多年几次补堤覆堤，形成了现在的堤防遗存。今天的护城大堤，就像一位世纪老人，见证了曹州古城的前世今生，解读着菏泽平原大邑的历史沧桑。
我读懂了我们菏泽先人的智慧哲思。
曹州古城的平面格局，是以外护城堤和内护城河为轮廓框架的“外圆内方”，形制独特，格调别具，从空中俯瞰，整个老城区就像一枚巨型铜钱，平覆在苍茫菏泽大地。就是在高楼耸立，林木蓊郁的今天，其外“圆”内“方”的格局依然清晰可见。
护城堤是当时完善城市功能的续建工程，在规划设计时，肯定要对话老城，呼应老城规制。我们的先人之所以构思这样的城池构架，应当有其深度用意和思辨考量。当代一般观点认为，先人们是受铜钱造型的启发，秉承的是财富理念，追求的是生民福祉与市井繁荣。我苟同这种观点。但我还想，先人们在构思这种格局时，应该还有更高意旨的追求，值得我们思考探讨。我冒昧地认为，这种独特的几何构成，是我们先人深思熟虑的创意结果，它闪耀着中华古典文化光辉，也折射出寓意其中的哲学智慧。
在中国古典观念中，“外圆内方”，是以儒家为代表的“天圆地方”宇宙观的人文具象，是其人生观、入世观的内在要求，也是“用中”“冲和”为核心的中庸思想的处世规范。而在道家观念中，“圆”与“方”，是形而上的统一，“大言无声，大象无形，大方无隅”，“方”之于“圆”，到了一定思辨维度，是互变统一的，是相容兼蓄的。最使我感佩之至的，是我们先人的创意胆略和决策魄力。“圆凿方枘”，是汉语成语，意谓二者格格不入，不能相容。从今天逻辑学的角度看，也是一个“悖论性命题”。但我们的先人却大胆地把二者组合在一起，并且付诸重大工程建设，他们不会不知道二者在汉语语境中的相悖义理。于是我想，铜钱形制，除了“方”与“圆”的含义之外，在我们先人的观念中，是否还蕴有“阴”与“阳”的《易》理呢？覆之为“阴”，表之为“阳”；“天地（阴阳——笔者注）革而四季成”；“一阴一阳而谓道”。再由此推及，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。我们的先人是否也出于阴阳互生互变，阴阳演化而生生不息的哲学思辨与人文考量呢？我以为，信然。看似矛盾的“方”与“圆”，在我们先人眼里，是高度的辩证统一，相辅相成，二者结合，寓有其独特人文意义的。我实在佩服我们先人的智慧与思辨。
我读懂了当代菏泽人不耻后进，后来居上的精神风貌。
护城大堤原是防水工程，随着时代的变迁，又赋予了新的使命。我是菏泽人，生于斯长于斯，亲身经历体味了菏泽经济落后、城市面貌破旧的尴尬与羞辱，也见证了这些年来翻天覆地的巨大变化。我曾写过一首俚俗小诗，抒怀菏泽城市建设：
泱泱大市岁月稠，后来居上一声吼！
城廓旧村换新颜，篷区老屋变高楼。
街街拓宽全“渠化”，路路打通无“断头”。
花树葳蕤争芳菲，绿水绕城泛兰舟。
今又得圆飞机梦，更有高铁通九州。
不让京华今曹府，吐气扬眉竞风流。
原来破旧不堪的菏泽城，在短短的时间内，一座洋溢着现代化气息的新城横空出世，标格在鲁西南大地。但相对于主城区而言，护城堤作为菏泽城最大的元素构件，因岁月侵蚀和人为破坏，已是老态龙钟，千疮百孔，像一个锈迹斑斑的项圈，套在菏泽新城“春姑娘”的脖颈，严重影响了城市容貌与品位。在这种情况下，菏泽决策者以巨大的勇气和魄力，开启了菏泽城市建设这个最大的项目工程。
要知道，这些年菏泽尽管有了长足发展，尽管经济总量和财政收入跃居全省中间方阵，但由于起步晚、底子薄，人均占比仍然低于全省甚至全国平均水平。城市建设百事待兴，基础设施严重“欠账”。既有的在建项目，资金就捉襟见肘难以保证。在这种情况下，再开建投资十多亿的单项宏大工程，困难可想而知。记得法国大作家雨果在《悲惨世界》中，曾把城市地下隐蔽工程称作“城市良心”，用来考量当政者的执政理念和责任良知。今天的城市基础设施投入，何尝不是“城市良心”？我们的决策者和建设者们，如果没有执政为民的思想境界，没有负重奋进后来居上的使命担当，没有功成不必在我的奉献精神，就难以下上马决心，就不会有今天的工程壮举。对此，我衷心地为之且歌而讴。
我读懂了新时代生活之美。
不能不说，环堤公园是菏泽一大标志性城建工程，是一个成功的建设精品。公园的建成，不仅使城市面貌发生了质的飞跃，更可贵的是，有力提升了城市居民的生活质量，增加了人民幸福指数，这是一个实实在在的民生工程、民心工程。建设者们用五彩的画笔，绘出帧帧“精彩镜头”，用蒙太奇的手法，剪辑出极富美感、极富动感、极富韵律的锦绣画卷。在这里，可以领略“桃花源”之静谧清幽，可以欣赏“大观园”之绮丽天工，可以品味“伊甸园”之神话浪漫。在“四段”“五湖”“十景”长卷中，能够观赏到令人心驰神往的生活画面与时代剪影。看，在创意运动段，一群群青少年男女，在流水淙淙绿荫环绕的运动场上，或打球，或健身，或游戏，组成了立体审美画面，涌动着时代脉动和青春的气息。在文脉传承段，这里是休闲者的天地，有的打太极，有的连椅小憩，有的漫步徜徉。忽有乐声飘来，堤口凉亭下，几位老者在演奏乐器，有的拉二胡，有的吹横笛，有的击节伴和。虽说不上多高的演奏技艺，但从他们沉醉的神情中，从舒展的眉宇间，可以看出他们是幸福的族群，是梦圆的使者。在生态体验段，在湿地公园中，可以充分体味《诗》的意境。“关关雎鸠，在河之洲，窕窈淑女，君子好逑”；“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”；“氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来既我谋”。一对对红男绿女，或河畔戏水逗鸟，或花丛欢笑吟唱，或绿荫幽会言情，憧憬着美好未来，诉说着诗与远方......
观览了菏泽环堤公园，受到了一次发展成就的洗礼，生发了作为当今菏泽人的骄傲与自豪。今日的环堤公园，是菏泽跨越发展、后来居上的一个缩影，是中华民族伟大复兴画卷中的一个像素质点。如今，她像一轮五彩缤纷的巨型花环，更加扮靓了新菏泽的容颜；像一辐滚滚的时代车轮，奔驰在追逐梦想的康庄大道——前进！前进！进！
自从盘古开天地，三皇五帝到如今。由黄河文化孕育的曹州古城，穿越历史时空，历经千年沧桑，今天，正沐浴新时代浩荡东风，发生着日新月异的巨变。
又是一年春草绿。今年“五一”前的一天，草长莺飞，暖阳融融，我骑着自行车，花了近三个钟头时间，周览了还未完全竣工的菏泽环堤公园，实现了我心仪已久的观赏与考察夙愿。
菏泽环堤公园，是中华人民共和国成立以后菏泽主城区最大的城建工程。有资料介绍，公园全长14.6公里，总面积达253公顷。公园建设贯彻“一座百年大堤的遗迹廊道，一处体验自然的生态绿堤，一条城市文脉的文化水链”的建设理念，布局了“一环四段”“十景五湖”的人文景观。一环为环堤健康生活环，绿色生态环，城市文化环；四段为文脉传承段，创意运动段，牡丹文化段与生态体验段。另有贵湖天香、蒹葭飞鹭等十处特色景观和莲花湖、金秋湖、探香湖等五湖水面。
漫步十里长堤，视觉冲击目不暇接，心灵震撼激荡涌动。山水林苑，彩道香径，廊庑房宇，栈道天桥，楼台亭阁，今古雕塑……像跳动的音符，按韵律谱成曼妙的乐章；如斑斓五彩，按妙思神驰绘就锦绣画卷。这里有河，以堤带水、水随堤走，迤逦环绕、周匝全城，清波漾漾、流水汤汤；这里有湖，泓泓碧玉、如鉴新磨，水草青青、鱼若悬空，天光云影、尽落湖中；这里有山，不比五岳太行，不比天山昆仑，然也别具洞天，尽显岭之突兀，峰之巍峨，山韵彰然；这里多花，取次花丛，目不暇顾，姹紫嫣红，芳香四溢，突显“花城”底色内涵；这里多树，乔灌错落，四季常绿，青青葱葱，郁郁蓊蓊，尽展“林城”格调风韵；这里有飞亭画桥，碧瓦青屋，流韵典雅，古色古香。噫戏，好大一个“圆”，好大一个“园”，庆幸今生，我们有缘。曹州古城，从贫穷落后中姗姗走来，今天，终于华丽转身，破茧蝶变，出落成楚楚动人的“青春姑娘”。
观览了环堤公园，不仅感受了前所未有的激情与豪迈，更刷新了我这个土生土长的“老菏泽”，对菏泽、对菏泽文化、对菏泽愿景梦想的理性认知——
我读懂了曹州古城的前世今生。
黄河是中国母亲河，是中华文化摇篮。“黄河之水天上来，奔流到海不复回”。黄河九曲，从黄土高原急流而下，脱河套，出壶口，到东部平原断崖跌落，奔腾咆哮，直奔入海。亘古以来，黄河孕育了中华文明，繁衍了炎黄子孙，但也给怀抱中的儿女带来了威严与伤痛。据史料记载，自公元前602年到1938年两千多年间，黄河决口溢堤共1950次，大改道5次，决口泛滥达543年之多。
菏泽是中原东畛，是华东、华北平原分野，是典型的黄泛区。据《菏泽地方志》记载，菏泽历史上曾161次区域性决口，黄水泛滥，给域内人民造成极大灾害。今天，菏泽境内300多个堌堆遗址，多是我们祖先为避水患而建。直到今天，我市黄河滩区村台建设宏大工程，仍是继续着我们先人的未竟事业。
福祸相倚相伏。虽然黄河多次泛滥成灾，但更多的，还是赋予了炎黄子孙繁衍生息的肥田沃土。菏泽是明初东徙移民的重点安置地。赵氏族谱记载：“明洪武年间，朝廷欲于山左之民移于山右，遽令我主（赵翠，洪武朝翰林院编修，今定陶区张湾镇赵屯社区坟茔墓碑犹存）以率之。”当时赵翠带领的山左（山西）移民，主要安置在菏泽区域，因为这里是黄河冲积平原，一马平川，土层深厚，宜于载民载畜。
黄河屡屡决口泛滥，处于黄泛区上游的菏泽州府驻地，不可能像村落一样筑台防洪，只有筑堤堵洪，以保城府安宁。史料记载，从明嘉靖元年（公元1522年）开始，在离城周围五里处筑堤防洪，经过三十多年几次补堤覆堤，形成了现在的堤防遗存。今天的护城大堤，就像一位世纪老人，见证了曹州古城的前世今生，解读着菏泽平原大邑的历史沧桑。
我读懂了我们菏泽先人的智慧哲思。
曹州古城的平面格局，是以外护城堤和内护城河为轮廓框架的“外圆内方”，形制独特，格调别具，从空中俯瞰，整个老城区就像一枚巨型铜钱，平覆在苍茫菏泽大地。就是在高楼耸立，林木蓊郁的今天，其外“圆”内“方”的格局依然清晰可见。
护城堤是当时完善城市功能的续建工程，在规划设计时，肯定要对话老城，呼应老城规制。我们的先人之所以构思这样的城池构架，应当有其深度用意和思辨考量。当代一般观点认为，先人们是受铜钱造型的启发，秉承的是财富理念，追求的是生民福祉与市井繁荣。我苟同这种观点。但我还想，先人们在构思这种格局时，应该还有更高意旨的追求，值得我们思考探讨。我冒昧地认为，这种独特的几何构成，是我们先人深思熟虑的创意结果，它闪耀着中华古典文化光辉，也折射出寓意其中的哲学智慧。
在中国古典观念中，“外圆内方”，是以儒家为代表的“天圆地方”宇宙观的人文具象，是其人生观、入世观的内在要求，也是“用中”“冲和”为核心的中庸思想的处世规范。而在道家观念中，“圆”与“方”，是形而上的统一，“大言无声，大象无形，大方无隅”，“方”之于“圆”，到了一定思辨维度，是互变统一的，是相容兼蓄的。最使我感佩之至的，是我们先人的创意胆略和决策魄力。“圆凿方枘”，是汉语成语，意谓二者格格不入，不能相容。从今天逻辑学的角度看，也是一个“悖论性命题”。但我们的先人却大胆地把二者组合在一起，并且付诸重大工程建设，他们不会不知道二者在汉语语境中的相悖义理。于是我想，铜钱形制，除了“方”与“圆”的含义之外，在我们先人的观念中，是否还蕴有“阴”与“阳”的《易》理呢？覆之为“阴”，表之为“阳”；“天地（阴阳——笔者注）革而四季成”；“一阴一阳而谓道”。再由此推及，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。我们的先人是否也出于阴阳互生互变，阴阳演化而生生不息的哲学思辨与人文考量呢？我以为，信然。看似矛盾的“方”与“圆”，在我们先人眼里，是高度的辩证统一，相辅相成，二者结合，寓有其独特人文意义的。我实在佩服我们先人的智慧与思辨。
我读懂了当代菏泽人不耻后进，后来居上的精神风貌。
护城大堤原是防水工程，随着时代的变迁，又赋予了新的使命。我是菏泽人，生于斯长于斯，亲身经历体味了菏泽经济落后、城市面貌破旧的尴尬与羞辱，也见证了这些年来翻天覆地的巨大变化。我曾写过一首俚俗小诗，抒怀菏泽城市建设：
泱泱大市岁月稠，后来居上一声吼！
城廓旧村换新颜，篷区老屋变高楼。
街街拓宽全“渠化”，路路打通无“断头”。
花树葳蕤争芳菲，绿水绕城泛兰舟。
今又得圆飞机梦，更有高铁通九州。
不让京华今曹府，吐气扬眉竞风流。
原来破旧不堪的菏泽城，在短短的时间内，一座洋溢着现代化气息的新城横空出世，标格在鲁西南大地。但相对于主城区而言，护城堤作为菏泽城最大的元素构件，因岁月侵蚀和人为破坏，已是老态龙钟，千疮百孔，像一个锈迹斑斑的项圈，套在菏泽新城“春姑娘”的脖颈，严重影响了城市容貌与品位。在这种情况下，菏泽决策者以巨大的勇气和魄力，开启了菏泽城市建设这个最大的项目工程。
要知道，这些年菏泽尽管有了长足发展，尽管经济总量和财政收入跃居全省中间方阵，但由于起步晚、底子薄，人均占比仍然低于全省甚至全国平均水平。城市建设百事待兴，基础设施严重“欠账”。既有的在建项目，资金就捉襟见肘难以保证。在这种情况下，再开建投资十多亿的单项宏大工程，困难可想而知。记得法国大作家雨果在《悲惨世界》中，曾把城市地下隐蔽工程称作“城市良心”，用来考量当政者的执政理念和责任良知。今天的城市基础设施投入，何尝不是“城市良心”？我们的决策者和建设者们，如果没有执政为民的思想境界，没有负重奋进后来居上的使命担当，没有功成不必在我的奉献精神，就难以下上马决心，就不会有今天的工程壮举。对此，我衷心地为之且歌而讴。
我读懂了新时代生活之美。
不能不说，环堤公园是菏泽一大标志性城建工程，是一个成功的建设精品。公园的建成，不仅使城市面貌发生了质的飞跃，更可贵的是，有力提升了城市居民的生活质量，增加了人民幸福指数，这是一个实实在在的民生工程、民心工程。建设者们用五彩的画笔，绘出帧帧“精彩镜头”，用蒙太奇的手法，剪辑出极富美感、极富动感、极富韵律的锦绣画卷。在这里，可以领略“桃花源”之静谧清幽，可以欣赏“大观园”之绮丽天工，可以品味“伊甸园”之神话浪漫。在“四段”“五湖”“十景”长卷中，能够观赏到令人心驰神往的生活画面与时代剪影。看，在创意运动段，一群群青少年男女，在流水淙淙绿荫环绕的运动场上，或打球，或健身，或游戏，组成了立体审美画面，涌动着时代脉动和青春的气息。在文脉传承段，这里是休闲者的天地，有的打太极，有的连椅小憩，有的漫步徜徉。忽有乐声飘来，堤口凉亭下，几位老者在演奏乐器，有的拉二胡，有的吹横笛，有的击节伴和。虽说不上多高的演奏技艺，但从他们沉醉的神情中，从舒展的眉宇间，可以看出他们是幸福的族群，是梦圆的使者。在生态体验段，在湿地公园中，可以充分体味《诗》的意境。“关关雎鸠，在河之洲，窕窈淑女，君子好逑”；“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”；“氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来既我谋”。一对对红男绿女，或河畔戏水逗鸟，或花丛欢笑吟唱，或绿荫幽会言情，憧憬着美好未来，诉说着诗与远方......
观览了菏泽环堤公园，受到了一次发展成就的洗礼，生发了作为当今菏泽人的骄傲与自豪。今日的环堤公园，是菏泽跨越发展、后来居上的一个缩影，是中华民族伟大复兴画卷中的一个像素质点。如今，她像一轮五彩缤纷的巨型花环，更加扮靓了新菏泽的容颜；像一辐滚滚的时代车轮，奔驰在追逐梦想的康庄大道——前进！前进！进！
老乌龟报恩：欠你三分，还你七分，你却倒恨我三分！#炼心篇#
古代，有一位青年叫宸，自幼聪慧却气量狭窄，小小年纪能通读诗书，却不苦心钻研，好吃懒作却想升官发财。
一天，他在街上不知听谁说起，万年的乌龟壳可以给人带来好运，能给人带来源源不断的财富，宸夜思梦想，终日闷闷不乐。
话说心诚则灵，念念不忘，必有回响，宸一次帮家人到山上放羊时，在一颗老树下偷懒乘凉时，竟无意发现交错的树根之间，好像有个洞。
正在兴奋的他心想，老天真是待我不薄，莫非这真是个乌龟洞不成？大喜之下，他也不管那三七二十一，用手向洞里伸去。
谁知他竟摸到了一个滑溜溜的东西，很凉，很软，大概有拳头般那么宽。宸惊呼，今儿个气运到了，这莫非是个万年老龟的脖子！
宸想也不想，一把抓住这个滑溜溜的东西，将它从洞里带了出来，说时迟那时快，只见一条背部夹杂着黑白斑斓图案的毒蛇被他从洞里拉了出来。这蛇头虽小，嘴巴却张的有小儿进食的碗那么大，口中还包裹着数个椭圆形状、白里透黄的蛋，伴随着的是丝丝落地的毒液
宸看此状况，嗷嗷大叫，一下把毒蛇重重的丢在地下，蛇因为口部发力，行动不便，一时间也没有转过头咬他，读过书的他知道，那就是乌龟蛋。
想到保命要紧，宸顾不上乌龟不乌龟，拔腿就跑，那毒蛇感觉宸开始运动后，竟转过身开始追他。
宸回头一看毒蛇正在身后穷追不舍，跑的更快，一个不留神，脚卡在石头缝，直接摔晕了过去，倒地之前，宸心想，完蛋了。
宸做了个一个很长的梦，梦中有个弯腰驼背的老头，向他作揖致谢，并说道：“少侠及时出手相助，否则老身再来晚点，唯一的血脉就要断了。”
此时的宸以为自己就这样冤死而愤怒，并没有领这老者的情，抬了抬手说：“勿要虚头巴脑讲一些怪话，要真感谢，就来点真的。”
驼背老者说：“少侠醒后，拿着这块鳞片，放在身上，可保你心想事成，荣华富贵，但切忌一点，不要碰那乌纱帽，不要当官。”
说完这句话后，宸就醒了，手里还捏着那块鳞片，他将鳞片放进衣服夹层里，用手将全身上下摸了个遍，发现完好无损后，欣喜若狂，打算返程回家。
刚走没两步，他踩到了一个软绵绵的物体，低头一看，只见刚才穷追不舍的那条毒蛇，看不出死因，但可见已经死去多时，长长的舌头还没来得及收回，耷拉在地下。
宸回家之后正在苦恼今天在山上的羊因为这场闹剧还没赶回家，不知怎么和父母说时，母亲看他回来，却激动的说：“儿啊！你父亲今天锄地你看发现了什么？好几块金子呢！咱们家要发财了！”
宸联想到之前做的梦，明白了这是那个老者在报恩呢。他只努了努嘴，心里并不满意，这算啥，也就够买几块地，当个乡绅。
仅仅不到一年，宸利用父亲挖来的金子，连续做了许多买卖，每次宸只要想赚钱，必定赚的满盆剔透，很快宸成为了方圆百里最富有的人，他的庄园得有一个池塘那么大，他的花园充满了莺莺燕燕，欢歌笑语。
又过去了几年，年少富贵的宸，有些腻了，尤其是无意间听下人们聊起他时，正在议论“再有钱又怎么样，知府有兵、有权，哪天看他不顺眼，一句话他就没了。”
宸下了决心，他要做官。此后宸的庄园里，不再是莺莺燕燕，而是文人政客，宸想通过他们引荐，做当地最大的官。
就在文人政客到访的第一天，宸无意间发现，一直放在衣服夹层的鳞片，竟然在跳动！宸想起了那天驼背老者说的话，他反应过来，恶狠狠的对着鳞片说：“我救了你的孩子，如此重的恩情，你却连官都不让我做！真是忘恩负义！”
宸随后忘掉此事，上下打点，很快，京城传来了消息，皇旨下来了，宸做官的梦也要实现了。就在皇旨到他家的前一天晚上，宸做梦又梦到了驼背老者。
“少侠，咱别做官了，就安心享受荣华富贵吧，你得来的财富还不够你花吗？”驼背老者在苦苦哀求着宸，宸指着老者说道：“你可别忘了，我救了你的孩子！你不继续报答我，还要阻拦我，是何居心！”
驼背老者听完此话，脸色一暗，头低了下去，“也罢，也罢，你我的缘分已尽，气数到了”说完这话，驼背老者扭头就走了，宸远远看去，就像背着龟壳的人。
“大胆，你还不接旨！”宸一下醒过来，发现不知何时，公公已经到了他面前，读完了皇旨，看着周围围观的人群，又想起做的梦，宸一阵犹豫，还是跪着接了皇旨。
就在接旨的那一刻，宸突然发现，衣服夹层的鳞片，完全粉碎。他只听见碎掉的鳞片传来了驼背老者的声音：“欠你三分，还你七分，你却怪我没给你十分，还倒恨我三分，那罢了，我的魂你拿走吧！”
宸在此时突然明白了，这个驼背老者就是当年那个乌龟洞的主人，一个成精了的乌龟！
因改朝换代，宸做官不到半年，新皇清正廉洁、施行新政，不仅将宸当买官的典型杀了头，一笔将他的家产充公。
古代流传着有一个不成文的规定，妖精不能涉及官场，更不能扰乱朝纲！
总有些人在帮助别人后，对别人的报恩当做理所应当，甚至会反过来过度索取。
古代，有一位青年叫宸，自幼聪慧却气量狭窄，小小年纪能通读诗书，却不苦心钻研，好吃懒作却想升官发财。
一天，他在街上不知听谁说起，万年的乌龟壳可以给人带来好运，能给人带来源源不断的财富，宸夜思梦想，终日闷闷不乐。
话说心诚则灵，念念不忘，必有回响，宸一次帮家人到山上放羊时，在一颗老树下偷懒乘凉时，竟无意发现交错的树根之间，好像有个洞。
正在兴奋的他心想，老天真是待我不薄，莫非这真是个乌龟洞不成？大喜之下，他也不管那三七二十一，用手向洞里伸去。
谁知他竟摸到了一个滑溜溜的东西，很凉，很软，大概有拳头般那么宽。宸惊呼，今儿个气运到了，这莫非是个万年老龟的脖子！
宸想也不想，一把抓住这个滑溜溜的东西，将它从洞里带了出来，说时迟那时快，只见一条背部夹杂着黑白斑斓图案的毒蛇被他从洞里拉了出来。这蛇头虽小，嘴巴却张的有小儿进食的碗那么大，口中还包裹着数个椭圆形状、白里透黄的蛋，伴随着的是丝丝落地的毒液
宸看此状况，嗷嗷大叫，一下把毒蛇重重的丢在地下，蛇因为口部发力，行动不便，一时间也没有转过头咬他，读过书的他知道，那就是乌龟蛋。
想到保命要紧，宸顾不上乌龟不乌龟，拔腿就跑，那毒蛇感觉宸开始运动后，竟转过身开始追他。
宸回头一看毒蛇正在身后穷追不舍，跑的更快，一个不留神，脚卡在石头缝，直接摔晕了过去，倒地之前，宸心想，完蛋了。
宸做了个一个很长的梦，梦中有个弯腰驼背的老头，向他作揖致谢，并说道：“少侠及时出手相助，否则老身再来晚点，唯一的血脉就要断了。”
此时的宸以为自己就这样冤死而愤怒，并没有领这老者的情，抬了抬手说：“勿要虚头巴脑讲一些怪话，要真感谢，就来点真的。”
驼背老者说：“少侠醒后，拿着这块鳞片，放在身上，可保你心想事成，荣华富贵，但切忌一点，不要碰那乌纱帽，不要当官。”
说完这句话后，宸就醒了，手里还捏着那块鳞片，他将鳞片放进衣服夹层里，用手将全身上下摸了个遍，发现完好无损后，欣喜若狂，打算返程回家。
刚走没两步，他踩到了一个软绵绵的物体，低头一看，只见刚才穷追不舍的那条毒蛇，看不出死因，但可见已经死去多时，长长的舌头还没来得及收回，耷拉在地下。
宸回家之后正在苦恼今天在山上的羊因为这场闹剧还没赶回家，不知怎么和父母说时，母亲看他回来，却激动的说：“儿啊！你父亲今天锄地你看发现了什么？好几块金子呢！咱们家要发财了！”
宸联想到之前做的梦，明白了这是那个老者在报恩呢。他只努了努嘴，心里并不满意，这算啥，也就够买几块地，当个乡绅。
仅仅不到一年，宸利用父亲挖来的金子，连续做了许多买卖，每次宸只要想赚钱，必定赚的满盆剔透，很快宸成为了方圆百里最富有的人，他的庄园得有一个池塘那么大，他的花园充满了莺莺燕燕，欢歌笑语。
又过去了几年，年少富贵的宸，有些腻了，尤其是无意间听下人们聊起他时，正在议论“再有钱又怎么样，知府有兵、有权，哪天看他不顺眼，一句话他就没了。”
宸下了决心，他要做官。此后宸的庄园里，不再是莺莺燕燕，而是文人政客，宸想通过他们引荐，做当地最大的官。
就在文人政客到访的第一天，宸无意间发现，一直放在衣服夹层的鳞片，竟然在跳动！宸想起了那天驼背老者说的话，他反应过来，恶狠狠的对着鳞片说：“我救了你的孩子，如此重的恩情，你却连官都不让我做！真是忘恩负义！”
宸随后忘掉此事，上下打点，很快，京城传来了消息，皇旨下来了，宸做官的梦也要实现了。就在皇旨到他家的前一天晚上，宸做梦又梦到了驼背老者。
“少侠，咱别做官了，就安心享受荣华富贵吧，你得来的财富还不够你花吗？”驼背老者在苦苦哀求着宸，宸指着老者说道：“你可别忘了，我救了你的孩子！你不继续报答我，还要阻拦我，是何居心！”
驼背老者听完此话，脸色一暗，头低了下去，“也罢，也罢，你我的缘分已尽，气数到了”说完这话，驼背老者扭头就走了，宸远远看去，就像背着龟壳的人。
“大胆，你还不接旨！”宸一下醒过来，发现不知何时，公公已经到了他面前，读完了皇旨，看着周围围观的人群，又想起做的梦，宸一阵犹豫，还是跪着接了皇旨。
就在接旨的那一刻，宸突然发现，衣服夹层的鳞片，完全粉碎。他只听见碎掉的鳞片传来了驼背老者的声音：“欠你三分，还你七分，你却怪我没给你十分，还倒恨我三分，那罢了，我的魂你拿走吧！”
宸在此时突然明白了，这个驼背老者就是当年那个乌龟洞的主人，一个成精了的乌龟！
因改朝换代，宸做官不到半年，新皇清正廉洁、施行新政，不仅将宸当买官的典型杀了头，一笔将他的家产充公。
古代流传着有一个不成文的规定，妖精不能涉及官场，更不能扰乱朝纲！
总有些人在帮助别人后，对别人的报恩当做理所应当，甚至会反过来过度索取。
有僧人问大珠慧海禅师：「如何得解脱？」大珠答：「本自无缚，不用求解，直用直行，是无等等。」
在本则对话中，一方问如何解脱，另一方答说不需要解脱，因为并没有什么人绑着你，只要以正直的心做正直的事，那就是解脱。
一般人总觉得自己被环境所困，被他人所扰，被自心的矛盾所恼，而且往往认为是来自环境的困扰而引起内心的矛盾，自己是无辜的受害者。从表面上看，这种想法似乎有些道理，比如把钱存放地下钱庄，结果钱庄倒闭了；放高利贷，希望获得多一些，却被黑吃黑吃掉了；投机买股票，却被股票套牢了……好像都是环境跟自己过不去。但是请问：究竟是自己愿意被它困扰，还是它来困扰你的？
若以鼠笼做比喻，笼中放香饵，为的是引诱老鼠进笼。老鼠明明知道笼中的食物可爱而危险，却仍愿意冒险。聪明的老鼠进了笼，美食下肚且全身而退。几次侥幸得手之后，胆子越来越大，设陷阱的人则把笼子和机关的装置越做越精巧灵敏，老鼠终究还是被抓住了。
人也是如此，想要占便宜，结果遇上金光党，不但一无所得还损失惨重。聪明人虽然不会上金光党的当，但比金光党更厉害的诱惑会使人不知不觉地进入圈套。有的上了当还不知道，时间久了才恍然大悟；有的不是立刻上钩，而是逐步腐蚀自己才入壳。
因此大珠慧海说：「修行禅法的人，不要老是希望求解脱，希望人家帮你忙来替你解脱。只要你心中不追求什么、不恐惧什么、不逃避什么、无所罣碍，这个时候就是解脱。」罣碍是未得的想追求，已得的怕失去，得到的还嫌不足，患得患失，当然永远不得解脱。
所谓「直用直行」，是把自己的身心用在当用、该用、值得用的地方，合情合理地运用它，这叫做「直用」。当自己的行为，从口头、身体、心理等三方面表现出来时，不要扭曲，不要用怀疑的、骄傲的、自卑的、嫉妒的、愤怒的、得意洋洋的态度来表现，就叫做「直行」。否则就像一面凹凸不平的镜子，反映出来的影像跟环境中真实的事物不相同，自己还以为看得很准、做得很好，其实谬误百出而不自知，就不能称为直用直行了。
儒家有交友三要诀：直、谅、多闻。「直」就是正直不阿，这种人可以得到他人的信赖，但正直并不等于刚直。正直是不用扭曲的心对待人、事、物，不是用刚直的心来伤害人。可知，智慧与慈悲兼重并顾的行为，便是直用直行。
在本则对话中，一方问如何解脱，另一方答说不需要解脱，因为并没有什么人绑着你，只要以正直的心做正直的事，那就是解脱。
一般人总觉得自己被环境所困，被他人所扰，被自心的矛盾所恼，而且往往认为是来自环境的困扰而引起内心的矛盾，自己是无辜的受害者。从表面上看，这种想法似乎有些道理，比如把钱存放地下钱庄，结果钱庄倒闭了；放高利贷，希望获得多一些，却被黑吃黑吃掉了；投机买股票，却被股票套牢了……好像都是环境跟自己过不去。但是请问：究竟是自己愿意被它困扰，还是它来困扰你的？
若以鼠笼做比喻，笼中放香饵，为的是引诱老鼠进笼。老鼠明明知道笼中的食物可爱而危险，却仍愿意冒险。聪明的老鼠进了笼，美食下肚且全身而退。几次侥幸得手之后，胆子越来越大，设陷阱的人则把笼子和机关的装置越做越精巧灵敏，老鼠终究还是被抓住了。
人也是如此，想要占便宜，结果遇上金光党，不但一无所得还损失惨重。聪明人虽然不会上金光党的当，但比金光党更厉害的诱惑会使人不知不觉地进入圈套。有的上了当还不知道，时间久了才恍然大悟；有的不是立刻上钩，而是逐步腐蚀自己才入壳。
因此大珠慧海说：「修行禅法的人，不要老是希望求解脱，希望人家帮你忙来替你解脱。只要你心中不追求什么、不恐惧什么、不逃避什么、无所罣碍，这个时候就是解脱。」罣碍是未得的想追求，已得的怕失去，得到的还嫌不足，患得患失，当然永远不得解脱。
所谓「直用直行」，是把自己的身心用在当用、该用、值得用的地方，合情合理地运用它，这叫做「直用」。当自己的行为，从口头、身体、心理等三方面表现出来时，不要扭曲，不要用怀疑的、骄傲的、自卑的、嫉妒的、愤怒的、得意洋洋的态度来表现，就叫做「直行」。否则就像一面凹凸不平的镜子，反映出来的影像跟环境中真实的事物不相同，自己还以为看得很准、做得很好，其实谬误百出而不自知，就不能称为直用直行了。
儒家有交友三要诀：直、谅、多闻。「直」就是正直不阿，这种人可以得到他人的信赖，但正直并不等于刚直。正直是不用扭曲的心对待人、事、物，不是用刚直的心来伤害人。可知，智慧与慈悲兼重并顾的行为，便是直用直行。
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