大多时候我们的存在都会被一个局部的偏见给定义，每个人都逃不过这种误读和误解，因为我们的精力有限，不可能每看到一个人，就去读一遍他的传记看完他所有的笔记，拼凑一个立体完整的人物后，才下定义，这成本太高了，所以被误读和被误解基本是每个人的常态。

这是一个比较无力的现实，就拿我自己来说，除了自己的读者，很多人对我的判断都是我在终南山“不谈恋爱不工作，一个人在山上苦修”着，要不就是“27岁青年4000块钱20年，隐居终南山”，因为这两个标题的传播远远超出我写了几本书和这么多篇公众号的总和，这就是被话语权定义的无力。

恋爱当然是要谈的，婚也得结，娃最好生两个，但我这样讲，并不能改变多数人的误读，因为我一篇文章顶多五万阅读，人家那个标题早都过亿了，所以面对这种定义，几乎是失语的。

唯利是图的媒体要的是流量，所以会投其所好，制造符合大多数人偏狭的想象，大众需要看到的是一个劈柴担水的苦行僧，或者一个不食人间烟火的仙女，而不是一个在山里吃着烤肉追美剧的隐士，所以侧重流量效率的自媒体就会以大众的审美力为着力点，将错就错，主观塑造一个符合大多人偏狭认知的符号，制造一个个让人生理不适的标题。

所以最好是尽量避免采访，避免被拍，因为作为一个“词语”，为人所用时，是充满不确定的，不同目的的使用者可以将你的“词语”镶嵌在任何语句里，剪辑、命名、定义，都任人摆布。比如“终南山隐居的百分之九十都后悔了”，然后图片用了你。你说这你找谁吐槽去

艺术也一样，之前和一个策展人一起参与创作了个作品，体验也是跟被拍摄一样失语、无力，主要是资本市场里的策展人似乎成了一种比艺术家更重要的独立身份，其实就是策展人大多都不是在为艺术服务的，而是借用艺术家为自己丰满羽翼，最后策展，为艺术家做事，变成了一个以艺术家为工具，巩固自身话语权的东西。

我们总希望自己的存在，被定义的更饱满，更准确，所以最好是自己定义自己，自己写、自己拍，自己阐述自己，自己呈现自己想要呈现的创作，要不就等着被使用、被曲解、被误读、被恶心还无还嘴之力（但对很多没有话语权或者没有综合能力的作者来说，还是挺残酷的）。

不过我也会想，这种纠结，也是一种虚妄吧，因为不管是被局部还是被话语权定义，历史最终都会将我们的细节逐步剥离，最后一个人存在，可能就只剩一个词语：“张二冬啊，那个那个，终南山，借山而居。”

跟《灵魂有香气的女子》站在《围城》边讨论着一年前《放学后》想到快《毕业》。

跟大刘说希望《往后余生都是你》，告诉大刘《你是我的人间理想》，《我不》想做大人，只想做你的《小孩》。你要总对我说《乖，摸摸头》，我们一起去凤凰古城看《边城》，外边《空山灵雨》，去《浮生物语》喝杯茶，一起看《禁断的魔术》，看着《深山已晚》，带着大刘在小河边散步捡到《天长地久:给美君的信》，一起解着《盛夏的方程式》，过着《清单人生》，老了过着《悠悠岁月》，对大刘说《人间滋味》真好。对过去的人说《爱过你》，带着大刘去《盗墓笔记》《鬼吹灯》盗墓。

跟朋友说《你当像鸟飞往你的山》，做女子应该知道《气场从哪里来》，多读《朗读者》 ，应该《先做女王，再当公主》，知道《情商从哪里来》，应当把《情绪自控》做好。

去《哑舍》挑一件古董听掌柜讲背后的故事，和《百妖谱》里的妖怪一起玩。去《唐朝诡事录》和狄仁杰的弟子破案。

跟《小偷家族》一起去《借山而居》，在给猫洗澡的时候发现《我是猫》，夜晚跟大刘说《醒来觉得甚是爱你》。脑海里回想起《人间有至味》。

推书简直好玩到停不下来#大柠[超话]#

早起，挂耳，继续《史记全译》，52分钟完成第九十七卷《郦生陆贾列传第三十七》。
接着，58分钟《借山而居》，完结撒花~！[鼓掌][鼓掌][鼓掌]今天的阅读内容中，作者写到他的邻居、父母、奶奶的葬礼，也在最后写到他山居的原因以及一些旁人的常有的问题“是隐居吗？不结婚吗？不怕孤独终吗？因为卖画才有钱山居吗？”对他最后的解答，我要承认我昨天的个人猜想是错误的。他不卖书不做号也可以在山里住得很好。关于孤独的解读，人生的思考，他是更有勇气的。作为一个也可以跟自己玩得很好的人，目前的状态也是个人能认同接受的。不被外界影响，如何确认自我在世界的存在，这些还需要继续修行。不同于作者，我喜欢半入世半出世的生活。
下午干活儿干活儿。
晚饭后收拾好，52分钟《楞严大义今释》。今晚这一小段看了两次，佛文极美，我很喜欢。自性本体如空海，万物众生类泡影。需要证悟到的人才能恢复“风平浪静”的大海，否则各种妄想始终存在，不会因为佛的意念而消失或者转移。读到这里已经第三遍，突然觉得万法唯己，要证悟求大道，需要自我的努力，要“消灭”各种泡影也需要个人的意愿。换作心理学的思维，能“好起来”的是愿意治愈自己的人。因此，要爱自己，开发自我的潜能，求得属于自己的“道”。