古时有一老妇人，已年过七旬，儿子二十年前被人抓走做了兵卒，至此音信全无，老伴又死的早，独自一人过活，过的很是拮据。本来日子已经非常困苦了，老妇人家最近又患鼠害，老鼠糟践了不少粮食，咬坏了床腿，让老妇人心痛不已。
这日，老妇人做饭，在米缸中舀米，忽然听到米缸中传出“吱吱”的叫声，往里面一看，顿时乐了，只见米缸中有一只小耗子，应该是进到缸里去吃米，吃完却出不来了，正扒着缸壁，瞪着两个小眼往外瞅。
“活该，让你糟践粮食，还咬坏我的床腿。”老妇人对着小耗子说道，小耗子瞪着小眼睛瞅着老妇人，瑟瑟发抖，显得很是害怕。
看到这小东西可怜兮兮的眼神，老妇人有些不忍心杀它，“罢了，你也只是为了填饱肚子，这屋里啊，就我自己，连个串门的人都没有，死气沉沉的，你在这，也算给我做个伴，不过你以后可不能再乱咬东西了，咬坏了老婆子我可没钱买，听到没？”
那小耗子似乎听得懂，竟不停的点头。
“行了行了，别点头了，我这就把你放出来。”老妇人将小耗子拿出来，放到了地上，“以后啊，我就把米撒在米缸旁，你可不能再到米缸里偷吃了，再掉里面，我可不捞你，听到没？”
小耗子“吱吱”叫了两声，似乎是在回应老妇人的话，而后便逃走了。
自此后，老妇人家的东西便再也没被耗子咬过，小耗子也只吃撒在米缸旁边的米，几日之后，小耗子渐渐和老妇人熟识了，便不再躲避老妇人，常在老妇人脚下转悠，有时还会爬到老妇人身上，老妇人也不在意，有时还会逗逗小耗子，给小耗子唠叨一些自己的事情，讲一些自己儿子小时候的事情，也不管小耗子能不能听得懂，讲着讲着，想起伤心事，想念起自己的儿子，常常潸然泪下，而这时小耗子总会从老妇人身上蹦下来，在地上呼呼的转圈，直到转的自己晕头转向，东倒西歪，引得老妇人开怀大笑，老妇人的日子也似乎不再那么难熬。
老妇人信佛，没事的时候喜欢念经，小耗子便趴在灯台旁听，听得全神贯注，也不知能不能听得懂，老妇人看到小耗子认真的模样，总会哑然失笑，一只小耗子，竟还信了佛了。
日子就这么一天天过去，一晃便是五年，小耗子在这五年里越长越大，最后竟跟个黄鼠狼一般大小，老鼠的寿命不过两到三年之间，而这只小耗子却丝毫不显老态，每天仍旧活蹦乱跳的，老妇人常笑着说小耗子已经成精了。
而老妇人身体却越来越差，身子越发的佝偻，腿脚也越来越不灵便，行动不便了，老妇人便很少再出门，她常常拿一个凳子，坐在门口，向外张望，“儿子若再不回来，怕是就看不到自己了。”她觉得自己时日不多了。
老妇人常常在梦中梦到儿子，做的全是噩梦，梦到儿子打仗被人杀死，每当醒来之时，老妇人总是泪流满面，二十多年了，老妇人没睡过一天安稳觉，她总觉得有人在敲门，然每次打开门，门外都是空无一人，老妇人失魂落魄的返回屋中，“如果儿子当初没被那些人抓走，该有多好。”
半年之后，老妇人抑郁成疾，终于病倒了，小耗子静静的趴在老妇人的床上，也不乱跑乱跳了，它望着老妇人，眼中全是悲伤。
“我快不行了，也不能再照顾你了，缸里有米，你自己去吃吧。”老妇躺在床上，伸出手摸了摸小耗子，说道。
小耗子没去吃米，它安静的守护着老妇人。
夜里，老妇人又做噩梦了，她梦到儿子被人砍成了两半，她坐起身来，嚎啕大哭，儿子大概再也回不来了，自己等了二十多年，终究还是没能再见到儿子一面，寂静的夜里，老妇人哭的很是凄凉。
这时，忽的传来了一阵敲门声，老妇人怔住了，她紧紧盯着那门，心中充满希翼。她颤颤巍巍坐起身来，来到门前，伸出颤抖的手，却又迟迟不敢开门，她怕又是空欢喜一场。
“娘”，门外传来一个声音，老妇人顿时泪如雨下，她匆忙打开了门，门外站着一个瘦瘦的男人，正是老妇人的儿子，纵使多年未见，老妇人仍是一眼便认出来了，牵挂了二十多年的人，又岂会认不出来呢！
“娘！仗打完了，儿子回来了。那瘦瘦的男人说道。
“你咋才回来啊！娘足足等了你二十多年，可算把你给盼回来了！”老妇人抱住儿子，放声大哭。
“娘，儿子不孝，让你受了这么多苦，以后定会好好照料娘的。”那男子也流泪说道。
老妇人抱着儿子哭了好久好久，好似要将这二十多年的委屈哭完。
“娘，别哭了，我这不是回来了么！”
“恩……恩，娘这是高兴的。”老妇人慌忙将儿子拉进屋，你还没吃饭呢吧，我这就去给我儿做饭去，老妇人擦干眼泪，去了厨房，忙活了大半夜，丝毫不觉得累，完全不像是病重之人。
儿子回来之后，老妇人的病，竟慢慢好了起来，身子也硬朗了许多，每日里都很是开心，老妇人的儿子也非常孝顺，将老妇人照料的很好，只是，那只小耗子自此后便不见了，任凭老妇人怎么找都找不到，让她颇为牵挂。
时间一晃，又过了半年，这日老妇人上街买些米面，迎面走来一个道人，道人盯着她打量了许久，而后询问老妇人最近家中是否发生过什么怪事。
老妇人摇了摇头，刚想走，却被道人拦住了，说道：“实不相瞒，老人家，我见你身上沾染了妖气，怕是家中有邪祟作恶，你家中最近可否发生过什么异常之事？”
老妇人听到道人这么说，吓了一跳，想了想说道：“异常之事没有，喜事倒有一件。”
道人询问何事，于是老妇人便将自己的儿子二十多年前被人抓走做了兵卒，自此音信全无，以及半年前儿子打完仗，忽然归来之事和盘托出。
道人听罢，沉思片刻，问道：“你儿子当年是被什么人抓走的？”
“我一个妇道人家，哪里知道他们是什么人，只知道他们都系着红色头巾。”
道人长叹一声，说道：“那是赤巾军，二十多年前祸乱天下，早已被平叛，全军覆没了，你儿子又岂能存活，那归来之人，定为妖邪所化。”
老妇人听罢，怔住了，“你胡说，我儿子我岂会认错。”
“妖邪最善魅人心神，可依人心中所念，变化成亲近之人，惟妙惟肖，难辨真假，老人家你自然分辨不出。”
“我儿子对我这么好，怎么可能是妖邪，况且我老婆子常年不出门，怎会招惹上妖邪，你莫要再说了，我还得回家给我儿子做饭哩！”老妇人显得有些生气。
“妖邪并非都是招惹来的，亦可能是家中牲畜，活的久了，有了灵识，化为妖物，老人家你想一想家中可有老而不死的鸡狗？”
老妇人听罢，忽的想起了那小耗子，手中的米掉落在了地上，口中却说道：“没有没有，家中什么都没养，我要回家了，要回家了，儿子还等着我哩！”老妇人忽然觉得心乱如麻。
道人长叹一声，说道：“罢了，既然老人家不肯相信我，那我赠你一张降妖符咒，你趁你儿子不备，贴到他身上，是人是妖，自可见分晓。”道人将一张符咒递与老妇人，转身离去。
老妇人伫立于寒风中，眼泪忽的流了出来，她跌跌撞撞向前走了几步，双腿似灌满了铅一般沉重，走着走着忽然跌倒在地，坐在地上嚎啕大哭，寒风中，她哭了好久好久，而后站起身来，将那符咒撕个粉碎。
“娘，你咋还没回家？都急死我了！”一个焦急的声音传来。
“娘去买米，耽搁了会，你怎么来了？”老妇人赶紧擦了擦眼泪，说道。
“我见娘你出去这么久还没回来，怕出什么事，所以就来找娘来了，娘你眼睛怎么红了？”
“没事，风太大，迷了眼，我们回家去吧。”
“恩！”
老妇人回家后没过多久，身子一日不如一日，人也渐渐变得糊涂起来，有时在院子里一坐便是几个时辰，坐着坐着便哭起来，又有时在夜里不断的开门，关门，一直折腾到天亮。
半年之后，老妇人染了风寒，患病在床，未过三日，已是奄奄一息，老妇人的“儿子”日夜守护在老妇人床前，不眠不休。
这日，老妇人忽然清醒了过来，她紧紧握住“儿子”的手，说道：“这些年来，亏得有你在我身边，若不是你，我怕早已撑不到今日了。”
老妇人的“儿子”一怔，随即泣不成声，“娘……”
“若有来世，我们再为母子。”
老妇人的“儿子”想要安慰一下老妇人，却没有说出口，只是不停的点头，犹如当年那个只会点头的小耗子。
是夜，老妇人离世。
“以后啊，我就把米撒在米缸旁，你可不能再到米缸里偷吃了，再掉里面，我可不捞你，听到没？”
“以后啊，你可不能再乱咬东西了，咬坏了老婆子我可没钱买。”
老妇人的话不断回荡在耳畔，老妇人的“儿子”哭的肝肠寸断。
第二日，老妇人的“儿子”将老妇人安葬，它披麻戴孝，在老妇人坟前重重的磕了三个头。
文: 蓬莱夜话 / 知乎
这日，老妇人做饭，在米缸中舀米，忽然听到米缸中传出“吱吱”的叫声，往里面一看，顿时乐了，只见米缸中有一只小耗子，应该是进到缸里去吃米，吃完却出不来了，正扒着缸壁，瞪着两个小眼往外瞅。
“活该，让你糟践粮食，还咬坏我的床腿。”老妇人对着小耗子说道，小耗子瞪着小眼睛瞅着老妇人，瑟瑟发抖，显得很是害怕。
看到这小东西可怜兮兮的眼神，老妇人有些不忍心杀它，“罢了，你也只是为了填饱肚子，这屋里啊，就我自己，连个串门的人都没有，死气沉沉的，你在这，也算给我做个伴，不过你以后可不能再乱咬东西了，咬坏了老婆子我可没钱买，听到没？”
那小耗子似乎听得懂，竟不停的点头。
“行了行了，别点头了，我这就把你放出来。”老妇人将小耗子拿出来，放到了地上，“以后啊，我就把米撒在米缸旁，你可不能再到米缸里偷吃了，再掉里面，我可不捞你，听到没？”
小耗子“吱吱”叫了两声，似乎是在回应老妇人的话，而后便逃走了。
自此后，老妇人家的东西便再也没被耗子咬过，小耗子也只吃撒在米缸旁边的米，几日之后，小耗子渐渐和老妇人熟识了，便不再躲避老妇人，常在老妇人脚下转悠，有时还会爬到老妇人身上，老妇人也不在意，有时还会逗逗小耗子，给小耗子唠叨一些自己的事情，讲一些自己儿子小时候的事情，也不管小耗子能不能听得懂，讲着讲着，想起伤心事，想念起自己的儿子，常常潸然泪下，而这时小耗子总会从老妇人身上蹦下来，在地上呼呼的转圈，直到转的自己晕头转向，东倒西歪，引得老妇人开怀大笑，老妇人的日子也似乎不再那么难熬。
老妇人信佛，没事的时候喜欢念经，小耗子便趴在灯台旁听，听得全神贯注，也不知能不能听得懂，老妇人看到小耗子认真的模样，总会哑然失笑，一只小耗子，竟还信了佛了。
日子就这么一天天过去，一晃便是五年，小耗子在这五年里越长越大，最后竟跟个黄鼠狼一般大小，老鼠的寿命不过两到三年之间，而这只小耗子却丝毫不显老态，每天仍旧活蹦乱跳的，老妇人常笑着说小耗子已经成精了。
而老妇人身体却越来越差，身子越发的佝偻，腿脚也越来越不灵便，行动不便了，老妇人便很少再出门，她常常拿一个凳子，坐在门口，向外张望，“儿子若再不回来，怕是就看不到自己了。”她觉得自己时日不多了。
老妇人常常在梦中梦到儿子，做的全是噩梦，梦到儿子打仗被人杀死，每当醒来之时，老妇人总是泪流满面，二十多年了，老妇人没睡过一天安稳觉，她总觉得有人在敲门，然每次打开门，门外都是空无一人，老妇人失魂落魄的返回屋中，“如果儿子当初没被那些人抓走，该有多好。”
半年之后，老妇人抑郁成疾，终于病倒了，小耗子静静的趴在老妇人的床上，也不乱跑乱跳了，它望着老妇人，眼中全是悲伤。
“我快不行了，也不能再照顾你了，缸里有米，你自己去吃吧。”老妇躺在床上，伸出手摸了摸小耗子，说道。
小耗子没去吃米，它安静的守护着老妇人。
夜里，老妇人又做噩梦了，她梦到儿子被人砍成了两半，她坐起身来，嚎啕大哭，儿子大概再也回不来了，自己等了二十多年，终究还是没能再见到儿子一面，寂静的夜里，老妇人哭的很是凄凉。
这时，忽的传来了一阵敲门声，老妇人怔住了，她紧紧盯着那门，心中充满希翼。她颤颤巍巍坐起身来，来到门前，伸出颤抖的手，却又迟迟不敢开门，她怕又是空欢喜一场。
“娘”，门外传来一个声音，老妇人顿时泪如雨下，她匆忙打开了门，门外站着一个瘦瘦的男人，正是老妇人的儿子，纵使多年未见，老妇人仍是一眼便认出来了，牵挂了二十多年的人，又岂会认不出来呢！
“娘！仗打完了，儿子回来了。那瘦瘦的男人说道。
“你咋才回来啊！娘足足等了你二十多年，可算把你给盼回来了！”老妇人抱住儿子，放声大哭。
“娘，儿子不孝，让你受了这么多苦，以后定会好好照料娘的。”那男子也流泪说道。
老妇人抱着儿子哭了好久好久，好似要将这二十多年的委屈哭完。
“娘，别哭了，我这不是回来了么！”
“恩……恩，娘这是高兴的。”老妇人慌忙将儿子拉进屋，你还没吃饭呢吧，我这就去给我儿做饭去，老妇人擦干眼泪，去了厨房，忙活了大半夜，丝毫不觉得累，完全不像是病重之人。
儿子回来之后，老妇人的病，竟慢慢好了起来，身子也硬朗了许多，每日里都很是开心，老妇人的儿子也非常孝顺，将老妇人照料的很好，只是，那只小耗子自此后便不见了，任凭老妇人怎么找都找不到，让她颇为牵挂。
时间一晃，又过了半年，这日老妇人上街买些米面，迎面走来一个道人，道人盯着她打量了许久，而后询问老妇人最近家中是否发生过什么怪事。
老妇人摇了摇头，刚想走，却被道人拦住了，说道：“实不相瞒，老人家，我见你身上沾染了妖气，怕是家中有邪祟作恶，你家中最近可否发生过什么异常之事？”
老妇人听到道人这么说，吓了一跳，想了想说道：“异常之事没有，喜事倒有一件。”
道人询问何事，于是老妇人便将自己的儿子二十多年前被人抓走做了兵卒，自此音信全无，以及半年前儿子打完仗，忽然归来之事和盘托出。
道人听罢，沉思片刻，问道：“你儿子当年是被什么人抓走的？”
“我一个妇道人家，哪里知道他们是什么人，只知道他们都系着红色头巾。”
道人长叹一声，说道：“那是赤巾军，二十多年前祸乱天下，早已被平叛，全军覆没了，你儿子又岂能存活，那归来之人，定为妖邪所化。”
老妇人听罢，怔住了，“你胡说，我儿子我岂会认错。”
“妖邪最善魅人心神，可依人心中所念，变化成亲近之人，惟妙惟肖，难辨真假，老人家你自然分辨不出。”
“我儿子对我这么好，怎么可能是妖邪，况且我老婆子常年不出门，怎会招惹上妖邪，你莫要再说了，我还得回家给我儿子做饭哩！”老妇人显得有些生气。
“妖邪并非都是招惹来的，亦可能是家中牲畜，活的久了，有了灵识，化为妖物，老人家你想一想家中可有老而不死的鸡狗？”
老妇人听罢，忽的想起了那小耗子，手中的米掉落在了地上，口中却说道：“没有没有，家中什么都没养，我要回家了，要回家了，儿子还等着我哩！”老妇人忽然觉得心乱如麻。
道人长叹一声，说道：“罢了，既然老人家不肯相信我，那我赠你一张降妖符咒，你趁你儿子不备，贴到他身上，是人是妖，自可见分晓。”道人将一张符咒递与老妇人，转身离去。
老妇人伫立于寒风中，眼泪忽的流了出来，她跌跌撞撞向前走了几步，双腿似灌满了铅一般沉重，走着走着忽然跌倒在地，坐在地上嚎啕大哭，寒风中，她哭了好久好久，而后站起身来，将那符咒撕个粉碎。
“娘，你咋还没回家？都急死我了！”一个焦急的声音传来。
“娘去买米，耽搁了会，你怎么来了？”老妇人赶紧擦了擦眼泪，说道。
“我见娘你出去这么久还没回来，怕出什么事，所以就来找娘来了，娘你眼睛怎么红了？”
“没事，风太大，迷了眼，我们回家去吧。”
“恩！”
老妇人回家后没过多久，身子一日不如一日，人也渐渐变得糊涂起来，有时在院子里一坐便是几个时辰，坐着坐着便哭起来，又有时在夜里不断的开门，关门，一直折腾到天亮。
半年之后，老妇人染了风寒，患病在床，未过三日，已是奄奄一息，老妇人的“儿子”日夜守护在老妇人床前，不眠不休。
这日，老妇人忽然清醒了过来，她紧紧握住“儿子”的手，说道：“这些年来，亏得有你在我身边，若不是你，我怕早已撑不到今日了。”
老妇人的“儿子”一怔，随即泣不成声，“娘……”
“若有来世，我们再为母子。”
老妇人的“儿子”想要安慰一下老妇人，却没有说出口，只是不停的点头，犹如当年那个只会点头的小耗子。
是夜，老妇人离世。
“以后啊，我就把米撒在米缸旁，你可不能再到米缸里偷吃了，再掉里面，我可不捞你，听到没？”
“以后啊，你可不能再乱咬东西了，咬坏了老婆子我可没钱买。”
老妇人的话不断回荡在耳畔，老妇人的“儿子”哭的肝肠寸断。
第二日，老妇人的“儿子”将老妇人安葬，它披麻戴孝，在老妇人坟前重重的磕了三个头。
文: 蓬莱夜话 / 知乎
《喜满禅心》一个难得的布施
燃灯禅师 欢喜觉悟 2017-06-08
我想与你们分享一个发生在佛陀时代的故事，它与布施有关。这是关于摩诃帝须的故事，他过去世曾是一名工人，有一个妻子和一个女儿。虽然他们很穷，却常常造布施善业。他们喜欢每隔两个星期，也就是在新月和满月时布施。那一天，他们会把自己所拥有的任何东西，送给来到他们屋子前面的任何人，任何比库或沙门，包括那些来乞食的人。
夫妇二人常常准备食物，总是喜欢布施。因为他们没有钱，因此所布施的食物，并不是那么好。每当供养一些年轻的沙马内勒时，他们发觉沙马内勒们并不是很高兴。他们不快乐，是因为食物的品质不好。食物已经不好，因此沙马内勒们无法吃，所以他们不高兴。后来呢？他们每次供养的食物，那些沙马内勒就在他们的面前，把食物扔掉。
虽然食物被扔掉了，但夫妇二人没有觉得苦恼。他们就想：“噢，是的……因为我们无法供养好的食物给他们，他们不喜欢它。”“也许他们并不满意那些食物，所以才扔掉。好吧，下一次我们必须供养最好的食物。因此我们需要赚更多钱。”他们试着正向思考，而不是反向思考。在此，如果你供养东西给别人，若他们在你的面前把它扔掉，你会觉得怎样？你会怎么做？“下次我不想再供养任何东西了！”这可能会是你的反应，你可能觉得“他们怎么可以那么做？”大多数人都会这样想。
我们试着想想摩诃帝须夫妇的行为，他们因为没钱，几乎无法解除自己的饥饿，但是依然布施。有些人不懂得感恩，不懂得珍惜东西，把它们扔掉，使得布施者不快乐。这些布施者可能是很好的人，因为他们很多世都是非常好的人，经常行善也持戒，这类人总是通情达理。所以看待他人，也是如此，这种人总是正面思考。如理作意是一种熟思他人的好方式，甚至对不友善的人，也能以积极的方式来看他们。
禅修者要以这种方式来理解和实践佛法，这是非常重要的。要善于观察，不做判断。很多禅修者，当我看着他们时，我想：“啊……我无法说他们什么。”当一个人不能和其他人沟通时，就开始争执、吵架。甚至只有两个室友，也会争吵。因为你没有足够的耐心，不知道如何调适行为和彼此照顾。你的慢心很强，别人无法说你什么。你有这么多不好的心态，这就是你不快乐的原因。
那些知道如何以舍心思惟的人，就会有好心情、好想法，他们没有不好的念头。“好吧，我们下一次再尽力。以后我们将尽力供养最好的食物，因此我们需要赚更多钱。”摩诃帝须这么决定，他和妻子开始讨论时，妻子就向丈夫提议：“我们有一个女儿，为什么不把她给有钱人？她可以当奴隶，我们就可以得到一些钱。”这有点像在卖孩子，因为在那个时代，他们把孩子送给有钱人，就可以得到一些钱。
所以，他们就想：“如果我们把女儿给他们，就可以得到十二元。”他们将获得仅仅十二元。当时的一元，是值很多钱的。丈夫也同意了这个计划，他想：“把她送走之后，我们可以得到一些钱。用这笔钱买一头牛，然后从那头牛身上，我们可以获得新鲜的牛奶，用牛奶来煮粥。那么，我们可以供养所有的比库和沙马内勒最佳的食品，他们将会很高兴。”
两个人讨论了这个计划，决定放弃女儿。最后，他们把女儿送到有钱人家。得到一些钱后，他们再继续每天布施。他们很高兴的行布施，但是并不快乐，因为他们把女儿送走了。女儿为主人日夜辛劳的工作。由于如此，他们对女儿感到非常的愧疚。一天，父亲想：“如果我继续这样，就无法赎回我的女儿。我想从那有钱人家，要回我的女儿。”
从那时起，他很努力工作，他搬到另一个城市工作。经过六个月，储蓄了十二元。然后，他去赎回他的女儿。在回家的路上，摩诃帝须遇到了一位比库。他想要给比库一些食物，但是他一点食物也没有。在路上，他也碰到了一位居士，手里提着一包饭。当他看见的时候，他急忙问那人，“哦！拜托你给我这些食物，好吗？我会付你一元。”其实那些食物，只值几毛钱。
那人想了一下：“他知道这饭非常便宜，为什么他想给我一块钱？他一定是非常非常的需要它。”于是，那个人决定抬高价钱。他说：“不！我不想只卖一元。”摩诃帝须说：“好的，那么这一包饭，我给你两块钱。”即使这样的价钱，那人也不卖他。摩诃帝须说：“好吧，我付三元。”结果，那人以十二元卖了那包饭。其实，即使是十二元他也不想卖，于是摩诃帝须感到有点失望。
他解释着：“这食物不是我要的，我想把它供养给比库，这是我买的原因。我只有十二元，没有更多的钱，请收下我的十二元吧。”最后，他们在价格上达成了协议。摩诃帝须以十二元买了饭。当他得到饭的那一刻，他分外高兴。你知道他工作了六个月，才赚了那十二元，他是多么的辛苦和困难。然而为了供养比库，他就这样布施出去所有的钱。为了造这布施善业，他没有担心自己的女儿。
他一拿到饭，非常高兴，便立刻跑去寻找那位比库。当他看到比库的时候，他请那位比库停下来，然后他把饭给了他。比库察觉到他想把所有的饭都给他，于是他不愿意接受全部。他说：“给我一半的饭，一半就够了，另一半你可以拿去。”虽然比库想还他一半的食物，但是摩诃帝须不想接受。他说：“请接受我的布施吧！”当他供养比库饭的时候，他非常高兴，所以比库就把整包饭都吃完了。
午饭过后，比库问：“为什么你不接受我给的那一半食物？为什么你不想吃？”这时候，摩诃帝须向比库讲述了他的生活。他告诉比库，这布施对他来说，是多么的困难；要得到这一笔钱，也是多么的艰难。虽然是困难重重，但他很快乐，也非常高兴地供养。
你可以看到在这个故事中，有着不同种类的痛苦。摩诃帝须没有钱，他不得不努力工作，来赎回他的女儿。他在各方面受着苦。虽然他遭受种种的痛苦，却试图克服它，放下它，并且行布施。当比库听到这些时，他非常感动，比库反思：“啊！他很不容易，才得以行这个布施。我必须尊重这布施，我得回馈布施者某些利益。这是一种极为殊胜的难施，我应努力修行佛法、精进禅修，以便报答这位居士极其殊胜的难施。”然后，他检查了自己：“我有没有那种能力呢？可以让布施者获得功德？”这是他自省的原因。
比库反思：“我有没有证悟道果？”他用这种方法来检查。他想：“如果我是阿拉汉圣者，这对布施者会有很多的利益。假使我不是阿拉汉，而只是不来圣者、一来圣者或入流圣者……。我必须是阿拉汉，体证般涅槃，倘若我没有这种能力，我不敢吞下那种难施的食物。”比库知道，他必须要精进禅修证悟道果。正因为如此，他最后证得了阿拉汉圣果。在修行止观禅之后，该比库成为了阿拉汉圣者。
在成为阿拉汉之后，他向其他的比库解释：“比库们！我之所以能够成为阿拉汉，是因为那位做了难施的摩诃帝须居士。由于那位贫穷的人，在非常困难的环境下，所作的难施供养，助我殷切努力、精进地禅修，尽力地成为阿拉汉。我觉察之后，很刻苦地修行，这是我证悟阿拉汉的原因。因为那位贫穷的居士，我成为了阿拉汉圣者。”
因此，这是我们需要经常思考，有关他人的原因。我们要考虑到：“他们为我们做了什么？他们护持了我们，我们又回报了多少？”我们需要回馈一些东西，不能只是说：“哦，这是他们的事，我不管。”不要那样做，你不可以这么做。我们已经接受了很多布施，这对我个人来说，是有很大压力的。举办这次禅修营之前，我们公布了这次禅修营的布施者，有些人非常慷慨地每年布施我们。他们护持我们几天或级月的所需，我很佩服，也很感恩。我也知道，人们一直日日夜夜努力的工作，有时他们得做到通宵，有时工作到很晚，九点或十点。每个人都喜欢钱，谁不爱钱？告诉我。每个人都想致富，不是吗？如果你知道储蓄，才会变得富裕，只花钱享受，那么很快就会花光钱。这是储蓄的原因，但也有不同的储蓄方式。
谁会储蓄呢？假使他们相信业果法则与三宝的话，就是那些知道布施将会在未来带给他们好果报的人。因此有些人可以很慷慨，因为他们对业果法则有信心，他们对善业有信心，所以他们也喜欢供养与护持禅林。人们会有这样的方式，有时他们需要节俭，例如在家里不吃奢侈的食物。不是每个人都是从那种布施而富裕。有些人把钱存起来，不吃好的食物，不使用好的物品，因为他们想用钱造布施善业。在缅甸，我们可以看到很多这种状况。由于这个原因，在我们举办的禅修营中，我常常鼓励你们要诚恳和精进的禅修。
我不想要每个来这里禅修的人，都得布施。我不会说：“每个人都必须支付十天课程的费用。我不会说多少钱，它成本是多少。”我不喜欢用这样的方式。我要这里的每一个人，免费住下来修行。无论你布施与否，都没有问题，我想要护持佛法。正因为我们轻易就能够获得必需品，所以我们仍然需要尊重布施者。不能忽视他人为我们所做的，和他们已为我们所做的。
因此，我们应当尽所能的真诚地禅修。是否能获得禅那或道果并不重要。我们的意愿，必须是为了大家的利益。你必须遵守禅林的戒律，一定要试着专注你的禅修目标，这是非常重要的。当你那样做时，就有了持戒和禅修的善业。刚才我所解释的，你也能够让别人获得善业。我们可以回向功德给他们，这是真的。因此，布施、持戒、禅修非常重要。那位接受贫穷居士难施的比库，就是这样转化了他自己的心，最后成为一位阿拉汉圣者。
当这位阿拉汉比库去世后，国王去参加葬礼，要火化他的身体，但是尸体却无法燃烧起来。唯有那个做了难施的贫穷居士过来，并触摸了尸体之后，尸体自动浮上空中，停了下来，然后才坠入火中。藉由这种方式，来表示对彼此之间的感恩。禅修者和布施者之间的关系，是非常重要的。所以，我们每天必须向布施者、捐助者散发慈心。每天禅修之前，你应散发慈心给那些慷慨的布施者，向他们散发慈心，这是非常好的。 https://t.cn/R2Wx3bL
燃灯禅师 欢喜觉悟 2017-06-08
我想与你们分享一个发生在佛陀时代的故事，它与布施有关。这是关于摩诃帝须的故事，他过去世曾是一名工人，有一个妻子和一个女儿。虽然他们很穷，却常常造布施善业。他们喜欢每隔两个星期，也就是在新月和满月时布施。那一天，他们会把自己所拥有的任何东西，送给来到他们屋子前面的任何人，任何比库或沙门，包括那些来乞食的人。
夫妇二人常常准备食物，总是喜欢布施。因为他们没有钱，因此所布施的食物，并不是那么好。每当供养一些年轻的沙马内勒时，他们发觉沙马内勒们并不是很高兴。他们不快乐，是因为食物的品质不好。食物已经不好，因此沙马内勒们无法吃，所以他们不高兴。后来呢？他们每次供养的食物，那些沙马内勒就在他们的面前，把食物扔掉。
虽然食物被扔掉了，但夫妇二人没有觉得苦恼。他们就想：“噢，是的……因为我们无法供养好的食物给他们，他们不喜欢它。”“也许他们并不满意那些食物，所以才扔掉。好吧，下一次我们必须供养最好的食物。因此我们需要赚更多钱。”他们试着正向思考，而不是反向思考。在此，如果你供养东西给别人，若他们在你的面前把它扔掉，你会觉得怎样？你会怎么做？“下次我不想再供养任何东西了！”这可能会是你的反应，你可能觉得“他们怎么可以那么做？”大多数人都会这样想。
我们试着想想摩诃帝须夫妇的行为，他们因为没钱，几乎无法解除自己的饥饿，但是依然布施。有些人不懂得感恩，不懂得珍惜东西，把它们扔掉，使得布施者不快乐。这些布施者可能是很好的人，因为他们很多世都是非常好的人，经常行善也持戒，这类人总是通情达理。所以看待他人，也是如此，这种人总是正面思考。如理作意是一种熟思他人的好方式，甚至对不友善的人，也能以积极的方式来看他们。
禅修者要以这种方式来理解和实践佛法，这是非常重要的。要善于观察，不做判断。很多禅修者，当我看着他们时，我想：“啊……我无法说他们什么。”当一个人不能和其他人沟通时，就开始争执、吵架。甚至只有两个室友，也会争吵。因为你没有足够的耐心，不知道如何调适行为和彼此照顾。你的慢心很强，别人无法说你什么。你有这么多不好的心态，这就是你不快乐的原因。
那些知道如何以舍心思惟的人，就会有好心情、好想法，他们没有不好的念头。“好吧，我们下一次再尽力。以后我们将尽力供养最好的食物，因此我们需要赚更多钱。”摩诃帝须这么决定，他和妻子开始讨论时，妻子就向丈夫提议：“我们有一个女儿，为什么不把她给有钱人？她可以当奴隶，我们就可以得到一些钱。”这有点像在卖孩子，因为在那个时代，他们把孩子送给有钱人，就可以得到一些钱。
所以，他们就想：“如果我们把女儿给他们，就可以得到十二元。”他们将获得仅仅十二元。当时的一元，是值很多钱的。丈夫也同意了这个计划，他想：“把她送走之后，我们可以得到一些钱。用这笔钱买一头牛，然后从那头牛身上，我们可以获得新鲜的牛奶，用牛奶来煮粥。那么，我们可以供养所有的比库和沙马内勒最佳的食品，他们将会很高兴。”
两个人讨论了这个计划，决定放弃女儿。最后，他们把女儿送到有钱人家。得到一些钱后，他们再继续每天布施。他们很高兴的行布施，但是并不快乐，因为他们把女儿送走了。女儿为主人日夜辛劳的工作。由于如此，他们对女儿感到非常的愧疚。一天，父亲想：“如果我继续这样，就无法赎回我的女儿。我想从那有钱人家，要回我的女儿。”
从那时起，他很努力工作，他搬到另一个城市工作。经过六个月，储蓄了十二元。然后，他去赎回他的女儿。在回家的路上，摩诃帝须遇到了一位比库。他想要给比库一些食物，但是他一点食物也没有。在路上，他也碰到了一位居士，手里提着一包饭。当他看见的时候，他急忙问那人，“哦！拜托你给我这些食物，好吗？我会付你一元。”其实那些食物，只值几毛钱。
那人想了一下：“他知道这饭非常便宜，为什么他想给我一块钱？他一定是非常非常的需要它。”于是，那个人决定抬高价钱。他说：“不！我不想只卖一元。”摩诃帝须说：“好的，那么这一包饭，我给你两块钱。”即使这样的价钱，那人也不卖他。摩诃帝须说：“好吧，我付三元。”结果，那人以十二元卖了那包饭。其实，即使是十二元他也不想卖，于是摩诃帝须感到有点失望。
他解释着：“这食物不是我要的，我想把它供养给比库，这是我买的原因。我只有十二元，没有更多的钱，请收下我的十二元吧。”最后，他们在价格上达成了协议。摩诃帝须以十二元买了饭。当他得到饭的那一刻，他分外高兴。你知道他工作了六个月，才赚了那十二元，他是多么的辛苦和困难。然而为了供养比库，他就这样布施出去所有的钱。为了造这布施善业，他没有担心自己的女儿。
他一拿到饭，非常高兴，便立刻跑去寻找那位比库。当他看到比库的时候，他请那位比库停下来，然后他把饭给了他。比库察觉到他想把所有的饭都给他，于是他不愿意接受全部。他说：“给我一半的饭，一半就够了，另一半你可以拿去。”虽然比库想还他一半的食物，但是摩诃帝须不想接受。他说：“请接受我的布施吧！”当他供养比库饭的时候，他非常高兴，所以比库就把整包饭都吃完了。
午饭过后，比库问：“为什么你不接受我给的那一半食物？为什么你不想吃？”这时候，摩诃帝须向比库讲述了他的生活。他告诉比库，这布施对他来说，是多么的困难；要得到这一笔钱，也是多么的艰难。虽然是困难重重，但他很快乐，也非常高兴地供养。
你可以看到在这个故事中，有着不同种类的痛苦。摩诃帝须没有钱，他不得不努力工作，来赎回他的女儿。他在各方面受着苦。虽然他遭受种种的痛苦，却试图克服它，放下它，并且行布施。当比库听到这些时，他非常感动，比库反思：“啊！他很不容易，才得以行这个布施。我必须尊重这布施，我得回馈布施者某些利益。这是一种极为殊胜的难施，我应努力修行佛法、精进禅修，以便报答这位居士极其殊胜的难施。”然后，他检查了自己：“我有没有那种能力呢？可以让布施者获得功德？”这是他自省的原因。
比库反思：“我有没有证悟道果？”他用这种方法来检查。他想：“如果我是阿拉汉圣者，这对布施者会有很多的利益。假使我不是阿拉汉，而只是不来圣者、一来圣者或入流圣者……。我必须是阿拉汉，体证般涅槃，倘若我没有这种能力，我不敢吞下那种难施的食物。”比库知道，他必须要精进禅修证悟道果。正因为如此，他最后证得了阿拉汉圣果。在修行止观禅之后，该比库成为了阿拉汉圣者。
在成为阿拉汉之后，他向其他的比库解释：“比库们！我之所以能够成为阿拉汉，是因为那位做了难施的摩诃帝须居士。由于那位贫穷的人，在非常困难的环境下，所作的难施供养，助我殷切努力、精进地禅修，尽力地成为阿拉汉。我觉察之后，很刻苦地修行，这是我证悟阿拉汉的原因。因为那位贫穷的居士，我成为了阿拉汉圣者。”
因此，这是我们需要经常思考，有关他人的原因。我们要考虑到：“他们为我们做了什么？他们护持了我们，我们又回报了多少？”我们需要回馈一些东西，不能只是说：“哦，这是他们的事，我不管。”不要那样做，你不可以这么做。我们已经接受了很多布施，这对我个人来说，是有很大压力的。举办这次禅修营之前，我们公布了这次禅修营的布施者，有些人非常慷慨地每年布施我们。他们护持我们几天或级月的所需，我很佩服，也很感恩。我也知道，人们一直日日夜夜努力的工作，有时他们得做到通宵，有时工作到很晚，九点或十点。每个人都喜欢钱，谁不爱钱？告诉我。每个人都想致富，不是吗？如果你知道储蓄，才会变得富裕，只花钱享受，那么很快就会花光钱。这是储蓄的原因，但也有不同的储蓄方式。
谁会储蓄呢？假使他们相信业果法则与三宝的话，就是那些知道布施将会在未来带给他们好果报的人。因此有些人可以很慷慨，因为他们对业果法则有信心，他们对善业有信心，所以他们也喜欢供养与护持禅林。人们会有这样的方式，有时他们需要节俭，例如在家里不吃奢侈的食物。不是每个人都是从那种布施而富裕。有些人把钱存起来，不吃好的食物，不使用好的物品，因为他们想用钱造布施善业。在缅甸，我们可以看到很多这种状况。由于这个原因，在我们举办的禅修营中，我常常鼓励你们要诚恳和精进的禅修。
我不想要每个来这里禅修的人，都得布施。我不会说：“每个人都必须支付十天课程的费用。我不会说多少钱，它成本是多少。”我不喜欢用这样的方式。我要这里的每一个人，免费住下来修行。无论你布施与否，都没有问题，我想要护持佛法。正因为我们轻易就能够获得必需品，所以我们仍然需要尊重布施者。不能忽视他人为我们所做的，和他们已为我们所做的。
因此，我们应当尽所能的真诚地禅修。是否能获得禅那或道果并不重要。我们的意愿，必须是为了大家的利益。你必须遵守禅林的戒律，一定要试着专注你的禅修目标，这是非常重要的。当你那样做时，就有了持戒和禅修的善业。刚才我所解释的，你也能够让别人获得善业。我们可以回向功德给他们，这是真的。因此，布施、持戒、禅修非常重要。那位接受贫穷居士难施的比库，就是这样转化了他自己的心，最后成为一位阿拉汉圣者。
当这位阿拉汉比库去世后，国王去参加葬礼，要火化他的身体，但是尸体却无法燃烧起来。唯有那个做了难施的贫穷居士过来，并触摸了尸体之后，尸体自动浮上空中，停了下来，然后才坠入火中。藉由这种方式，来表示对彼此之间的感恩。禅修者和布施者之间的关系，是非常重要的。所以，我们每天必须向布施者、捐助者散发慈心。每天禅修之前，你应散发慈心给那些慷慨的布施者，向他们散发慈心，这是非常好的。 https://t.cn/R2Wx3bL
“泪失禁体质”主要是指一种情绪上来了就控制不住眼泪的体质。每当情绪特别激动或者难以自制时，会控制不住想要流眼泪，哭到不能自已。明明已经想好怎么反击了，说出来的话却一句比一句小声，直到带着哭腔，直到哭得说不了话，整个人的气势瞬间崩塌，怂得连对方都要来安慰你。但是每当回想起来，又暗自后悔，我当初怎么那么怂，怂到只知道哭话。其实把当时想到的话收集起来，我能打遍天下无敌手。这一体制主要就是心理活动丰富，现实中又怂得不行。#你属于泪失禁体质吗##情感[超话]#
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