#每日一善[超话]##阳光信用#[太开心] #阳光信用 每日一善# 慈善就在身边，就在眼前，就在一转念间，就在举手投足中,慈善不应该是富人良心发现时的施舍和恩赐，而应该是每个人从内心深处发出的对他人的同情与关爱。 我们没有钱，没有势，并不说明就没有帮助别人的能力，俗话说：千里送鹅毛，礼轻情谊重。 ​

#每日一善[超话]##每日一善# #正能量#
慈善就在身边，就在眼前，就在一转念间，就在举手投足中,慈善不应该是富人良心发现时的施舍和恩赐，而应该是每个人从内心深处发出的对他人的同情与关爱。 我们没有钱，没有势，并不说明就没有帮助别人的能力，俗话说：千里送鹅毛，礼轻情谊重。慈善事业的最终目的不在于给予了多少，而在于有没有一颗同情和善良的心。现在开始我们尽己所能“日行一善”。

一切都好，
一切都肯接受。

虚云老和尚是开悟的大禅师，
对中国近代佛教影响巨大，
我的师父凈慧老和尚曾经做过他的侍者。

有人问我师父 ：
你跟虚云老和尚这么多年，

他给你印象最深的是甚么？

师父的回答给我的感触很深。

我以为他会说某一天发生了某件事，
他没有。

师父说，
虚云老和尚给他印象最深的是，
他在任何境遇下，

都不抱怨，
都很自在，
一切都是好。

在云门事变中，
虚云老和尚被别人围攻毒打，
他没有任何怨言；

在他一百多岁的时候，
还去修庙，

很投入，
很自在，
他永远住在那种平和的心态里面，

没有说这个好那个不好、
这个要那个不要，

没有说现在自己很糟糕，
他没有抱怨。

禅者的心具有三个特点，
我曾经把它概括成
「 禅心三无 」。

哪三无呢？

第一是无忧。

禅者从来不会为未来担忧，

不会为自己的前途命运、
得失利害而担忧，

也不会为自己死后怎样而焦虑。

他是彻底的无忧。

不是生活里有吃、
有穿、
有住以后的无忧无虑，

而是对于生死大事的无忧。

第二是无悔。

禅者从来不会为自己过去的言行而后悔，
不会因为自己过去的事做错了，
心里就背包袱。

已经过去的事，
在他的心中没有任何积压。

这不是说他忘记了，
而是说过去的就让它过去，

他的心就像竹篮打水，
永远是空的。

我们普通人则不然。

我们的心往往装了很多东西，
过去的东西全都装在里面，

越装越多，
活得很累。

我们过去做了错事，
很后悔，

可是又不能从头开始，
所以徒然后悔，
给自己造成了很大压力。

很多人说，
如果再过一次就好了，
一切从头开始。

可这是不可能的，
过去只有一次，
不能重新再来。

第三是无怨，
没有抱怨。

禅者对于现在的处境，
总是正面地接受，
不逃避。

他是以正面态度对待落到身上的一切，
无怨，

总是欣赏，
总是感恩。

可见，
立处皆真就是安住当下，

不纠缠过去，
不希冀未来，
也不在现在的抱怨中。

心在哪里呢？

心永远是现在进行时。

在生命的每一个当下正在发生的，

我们要全力以赴、
全体承担，

安住在当下。

跟过去，
斩断；

跟未来，
斩断；

跟现在的牵连，
斩断。

从这里解脱，
就叫安住。

做牛做马

第三，
做牛做马。

做牛做马是指奉献。

禅者从自私中解脱出来，
他的一切作为都是奉献。

大慧宗杲禅师有一首诗 ：
「 桶底脱时大地阔，
命根断处碧潭清。

好将一点红炉雪，
散作人间照夜灯。」

前面两句是讲开悟的过程，
「 桶底脱时大地阔 」，

比喻心开，
光明透亮。

「 命根断处 」
是指意识之流断了，

过去一向以来对待事物的方法、
态度全然被转过来了。

开悟不是得到某一个观点，

而是对待世界人生、
包括对待自己的整个态度，

全都转过来了，
来了一个大翻身。

这个时候应该做甚么呢？

「 好将一点红炉雪 」，
我们的烦恼好比是雪，

它在智慧的红炉里马上就会化掉，
转变成为奉献，

「 散作人间照夜灯 」，
认识了烦恼即菩提以后，

再回到人间去照亮黑暗、
照亮他人。

中峰明本禅师讲，
开悟以后的祖师，

有各种各样的行为举止、
各种各样的生活道路，

这一切的背后都有他的道理和用心。

有的到深山老林里隐居；

有的到人间，
像道衍禅师，
参与世间的事；

也有还俗的 ：
元朝有位宰相叫刘秉忠，
他年轻的时候就是一位禅师，

后来他做了忽必烈的近侍，
最后做了宰相。

蒙古人刚刚到内地来的时候，
对中原文化不瞭解，
做了很多蠢事，

比如说，
把种粮食的田地改成种草、
作牧场等等。