下午上语文课，明显比不上上午的听课热情，今天讲《逍遥游》，先讲"言"的部分，讲到抟扶摇而上者九万里时，为了活跃气氛，我说扶摇不是杨幂学生笑了，讲背负青天时让学生查字典还记住了负心汉的负义，这样的联想法便于学生记忆这枯燥的古义，虽然极尽办法，但提问学生时，明显感觉他的思想逍遥去了，而身体还禁锢在教室里。

【扶摇九万里，遨游六合中】
2大块咦气

《庄子》中，有不同形式的风出现。

《逍遥游》：“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则徒于南冥。南冥者，天池也。”郭沫若认为“鹏”，即风神。

关于古代风神的记录，郭沫若引卜辞“于帝史（使）凤（风），二犬”注“此言于帝史凤者，盖视凤为天地之，故祀之以二犬。”

古代并没有风字，而是用凤代替。风本无形，所以需要有其他有形之物来表示。“海运”，陈鼓应先生在《庄子今注今释》中将其注为：“海风动”。

“鹏之徒于南冥也，水击三千里，扶摇而上者九万里去以六月息者也。”

鹏若要高飞，需要“六月息者”，若是没有风的存在，即使是大鹏也难飞于天地之间。

《齐物论》中的“夫大块咦气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。”庄子将风定义为“大地吐气”，是古人对风的起因的解释。

宋代吴淑《风赋》：“大块噫气，其名为风。既破萌而开甲，亦养物以成功。”

后一句“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁......夫天籁者，吹万不同，而使其自己也。”

表明“地籁”是风吹各种地穴而形成的声音，“人籁”是人吹乐器而形成的声音，“天籁”则是事物自身发出的原始声音。

后世用“天籁”一词来指代自然界的声响，即风声，鸟鸣，泉涌声等，也用来称赞琴声之美。

千与千寻里最喜欢的场景，像小时候难忘的梦境。第一次在电视上看见这一幕，美得让人说不出话。
早稻的这张就像儿时梦境有了无比绚丽的延伸，扶摇而上九万里，海天之外逍遥游。
黄海的第二张其实跟这个场景给我的原始印象相差十万八千里。
没有空阔的视野，是另一个世界的幽暗神秘。夜色深沉，星河灿烂，充满无尽的未知。但这一张更符合我长大后看千与千寻的观感。
而且这两张海报——看完第一张，再翻到第二张，瞬间眼眶都热了。像是成年之后突然被童年摸了摸头，瞬间的苦涩委屈和暖意——真是千与千寻带给我的第二次魔法时刻了[悲傷]