《暂坐》读后感
见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消。眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了！这青苔碧瓦堆，俺曾睡风流觉；将五十年兴亡看饱；那乌衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，凤凰台栖枭鸟。残山梦最真，旧境丢难掉。不信这舆图换稿。诌一套哀江南，放悲声唱到老。
借一曲《桃花扇》诉说这繁华落尽的苍凉。
看贾平凹的《暂坐》，应该用“大气”二字来形容。像欣赏一卷清明上河图，呼啦啦铺将开来。印象中他的小说像莫言的风格，莫言写高密东北乡，贾平凹写关中平原，都善于运用细节和生动的语言体现人物性格。而《暂坐》除了人物的刻画，还加入大量人文景观和历史文化遗产的描述，不得不感叹，小说家实际上就是杂学大家。
作者在这本书里花了很大篇幅描写天气及环境的恶化，借以批判世风日下，人心不古。整部小说以夏自花的生病和死亡为主线，在开头和结尾处又借小说人物冯迎的死及鬼魂现身之说及故事中陆以可见到亡父托身的幻象，表达一种对未知世界及神秘力量的探索。这是作者以往作品中少见的元素。估计与作者年龄有关，也是作者在他最后一部长篇小说中的新尝试吧。
本书主要围绕暂坐茶庄老板海若及其十余姐妹的故事展开，唯一的男主角羿光好似《红楼梦》中的贾宝玉，一样的多情，一样的才华横溢，一样受女人欢迎；其余十姐妹及众人恰好似金陵十二钗，人物性格迥异，各有各的风情；而茶庄就好似大观园，见证了各人的喜怒哀乐，也见证了历史的变迁，世态的炎凉。直至最后茶庄发生变故，各人的生活也都受到现实的冲击，一盘散沙终是聚不到一块儿。
世间万事终有起落沉浮，古人云：天下没有不散的宴席。繁华落尽便是悲凉，作为凡夫俗子的你我，既无回天之力，也便只能看淡一切。以一颗平常心，坐看云起云落。
见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消。眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了！这青苔碧瓦堆，俺曾睡风流觉；将五十年兴亡看饱；那乌衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，凤凰台栖枭鸟。残山梦最真，旧境丢难掉。不信这舆图换稿。诌一套哀江南，放悲声唱到老。
借一曲《桃花扇》诉说这繁华落尽的苍凉。
看贾平凹的《暂坐》，应该用“大气”二字来形容。像欣赏一卷清明上河图，呼啦啦铺将开来。印象中他的小说像莫言的风格，莫言写高密东北乡，贾平凹写关中平原，都善于运用细节和生动的语言体现人物性格。而《暂坐》除了人物的刻画，还加入大量人文景观和历史文化遗产的描述，不得不感叹，小说家实际上就是杂学大家。
作者在这本书里花了很大篇幅描写天气及环境的恶化，借以批判世风日下，人心不古。整部小说以夏自花的生病和死亡为主线，在开头和结尾处又借小说人物冯迎的死及鬼魂现身之说及故事中陆以可见到亡父托身的幻象，表达一种对未知世界及神秘力量的探索。这是作者以往作品中少见的元素。估计与作者年龄有关，也是作者在他最后一部长篇小说中的新尝试吧。
本书主要围绕暂坐茶庄老板海若及其十余姐妹的故事展开，唯一的男主角羿光好似《红楼梦》中的贾宝玉，一样的多情，一样的才华横溢，一样受女人欢迎；其余十姐妹及众人恰好似金陵十二钗，人物性格迥异，各有各的风情；而茶庄就好似大观园，见证了各人的喜怒哀乐，也见证了历史的变迁，世态的炎凉。直至最后茶庄发生变故，各人的生活也都受到现实的冲击，一盘散沙终是聚不到一块儿。
世间万事终有起落沉浮，古人云：天下没有不散的宴席。繁华落尽便是悲凉，作为凡夫俗子的你我，既无回天之力，也便只能看淡一切。以一颗平常心，坐看云起云落。
#古文# #正能量#
卷八 ‧ 争臣论 韩愈
或问谏议大夫阳城于愈：「可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也，行古人之道。居于晋之鄙，晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？」
愈应之曰：「是易所谓『恒其德贞，而夫子凶』者也，恶得为有道之士乎哉？在易蛊之上九云：『不事王侯，高尚其事。』蹇之六二则曰：『王臣蹇蹇，匪躬之故。』夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。若蛊之上九，居无用之地，而致匪躬之节；以蹇之六二，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。志不可则，而尤不终无也。今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣，而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰：『谏议也。』问其禄，则曰：『下大夫之秩也。』问其政，则曰：『我不知也。』有道之士，固如是乎哉？且吾闻之：『有官守者，不得其职则去。有言责者，不得其言则去。』今阳子以为得其言乎哉？得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎？古之人有云：『仕不为贫，而有时乎为贫。』谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰：『会计当而已矣。』必曰：『牛羊遂而已矣。』若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉？」
或曰：「否，非若此也。夫阳子恶讪上者，恶为人臣招其君之过而以为名者。故虽谏且议，使人不得而知焉。书曰：『尔有嘉谟嘉猷，则入告尔后于内，尔乃顺之于外，曰：斯谟斯猷，惟我后之德。』夫阳子之用心，亦若此者。」
愈应之曰：「若阳子之用心如此，滋所谓惑者矣！入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非阳子之所宜行也。夫阳子本以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢在此位。官以谏为名，诚宜有以奉其职，使四方后代，知朝廷有直言骨鲠之臣，天子有不僭赏、从谏如流之美。庶岩穴之士，闻而慕之。束带结发，愿进于阙下而伸其辞说，致吾君于尧舜，熙鸿号于无穷也。若书所谓，则大臣宰相之事，非阳子之所宜行也。且阳子之心，将使君人者恶闻其过乎？是启之也。」
或曰：「阳子之不求闻而人闻之，不求用而君用之，不得已而起，守其道而不变，何子过之深也？」愈曰：「自古圣人贤士，皆非有求于闻用也。闵其时之不平，人之不乂。得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也。孜孜矻矻，死而后已。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已，诚欲以补其不足者也。耳目之于身也，耳司闻而目司见。听其是非，视其险易，然后身得安焉。圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。且阳子之不贤，则将役于贤以奉其上矣。若果贤，则固畏天命而闵人穷也，恶得以自暇逸乎哉？」
或曰：「吾闻君子不欲加诸人，而恶讦以为直者。若吾子之论，直则直矣，无乃伤于德而费于辞乎？好尽言以招人过，国武子之所以见杀于齐也，吾子其亦闻乎？」愈曰：「君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加人也。且国武子不能得善人，而好尽言于乱国，是以见杀。传曰：『惟善人，能受尽言。』谓其闻而能改之也。子告我曰：『阳子可以为有道之士也。』今虽不能及已，阳子将不得为善人乎哉？」
卷八 ‧ 争臣论 韩愈
或问谏议大夫阳城于愈：「可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也，行古人之道。居于晋之鄙，晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？」
愈应之曰：「是易所谓『恒其德贞，而夫子凶』者也，恶得为有道之士乎哉？在易蛊之上九云：『不事王侯，高尚其事。』蹇之六二则曰：『王臣蹇蹇，匪躬之故。』夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。若蛊之上九，居无用之地，而致匪躬之节；以蹇之六二，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。志不可则，而尤不终无也。今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣，而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰：『谏议也。』问其禄，则曰：『下大夫之秩也。』问其政，则曰：『我不知也。』有道之士，固如是乎哉？且吾闻之：『有官守者，不得其职则去。有言责者，不得其言则去。』今阳子以为得其言乎哉？得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎？古之人有云：『仕不为贫，而有时乎为贫。』谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰：『会计当而已矣。』必曰：『牛羊遂而已矣。』若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉？」
或曰：「否，非若此也。夫阳子恶讪上者，恶为人臣招其君之过而以为名者。故虽谏且议，使人不得而知焉。书曰：『尔有嘉谟嘉猷，则入告尔后于内，尔乃顺之于外，曰：斯谟斯猷，惟我后之德。』夫阳子之用心，亦若此者。」
愈应之曰：「若阳子之用心如此，滋所谓惑者矣！入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非阳子之所宜行也。夫阳子本以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢在此位。官以谏为名，诚宜有以奉其职，使四方后代，知朝廷有直言骨鲠之臣，天子有不僭赏、从谏如流之美。庶岩穴之士，闻而慕之。束带结发，愿进于阙下而伸其辞说，致吾君于尧舜，熙鸿号于无穷也。若书所谓，则大臣宰相之事，非阳子之所宜行也。且阳子之心，将使君人者恶闻其过乎？是启之也。」
或曰：「阳子之不求闻而人闻之，不求用而君用之，不得已而起，守其道而不变，何子过之深也？」愈曰：「自古圣人贤士，皆非有求于闻用也。闵其时之不平，人之不乂。得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也。孜孜矻矻，死而后已。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已，诚欲以补其不足者也。耳目之于身也，耳司闻而目司见。听其是非，视其险易，然后身得安焉。圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。且阳子之不贤，则将役于贤以奉其上矣。若果贤，则固畏天命而闵人穷也，恶得以自暇逸乎哉？」
或曰：「吾闻君子不欲加诸人，而恶讦以为直者。若吾子之论，直则直矣，无乃伤于德而费于辞乎？好尽言以招人过，国武子之所以见杀于齐也，吾子其亦闻乎？」愈曰：「君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加人也。且国武子不能得善人，而好尽言于乱国，是以见杀。传曰：『惟善人，能受尽言。』谓其闻而能改之也。子告我曰：『阳子可以为有道之士也。』今虽不能及已，阳子将不得为善人乎哉？」
古代看面相识人术秘诀
1、面广鼻长的面相
鼻子代表一个人的谋虑，鼻子偏长的人，心思伎俩多多，最好敬而远之，免受其算计；脸型细长的人，多思而利己，心思不光明；长方形的女性脸相：这种女性性格豪爽，不安分守己，与男人争强好胜
2、眼睛为外凸与内凹的人
性情刚强，多破坏力、斗狠，出手不留情，好勇斗狠，刚愎自用；眼睛为内凹的人，工于心计，性情内敛、多忧多虑、多猜疑
3、眉毛为虎眉的面相
虎眉为眉毛粗浓，眉尾有眉峰，虎眉之人胆大心细，多情而善思，性野，勇而多心机，行为果敢有决断力，做人重感情，做事有原则
4、眉毛为鬼眉的人
鬼眉就是眉毛逆生，眉毛打旋的，这样眉毛面相的人性格顽固，做事多鹤立独行，相法与做法常与人异，眉毛粗而阔逆生的，做事不计后果，占有欲特强
5、唇两端下垂的面相
抑郁、悲观、情急、脾气古怪、善变、固执。嘴角下垂又称“覆船口”或鲤鱼嘴，这样嘴型面相多抱怨，心口不一，女人多二婚，男人多孤独，做事多少亲情，不重友情。覆船口而眼恶的，多奸猾、贪心、性狠
6、眼睛为三角形的人
三角眼人心多狡诈，行为多手段，做事多杀伐，如眼恶者，其心亦凶恶歹毒；如配高鼻，则孤僻，无情，有己无人；如眼神邪恶者，则贼性难防，做人不讲信用，多心机多权谋。刘恒：古相书有云“妇人有三角眼，其必杀其夫”不可不防
7、女人额头伤疤的面相
额头面相学称作“天庭”（刘恒注天庭，发际线与眉毛之间额头部分，代表智力与前程）女人额头上有斑迹者，家庭多有不幸福，影响婚姻质量，因为额头代表人生理想，所以男女额头有恶痣或者疤痕，天庭有瑕疵，则志愿难达
8、额头宽阔的人
古人有云：天庭饱满吃官饭，地格方圆掌大权。刘恒：鼻直印起富贵无比。这里说的“印起”不是指印堂，而是指额头宽展，额头宽的人聪明智慧，社会地位高，如女人宽额头男人管不住
9、三个头涡的人非大人物便是恶人
头旋为肝气的外显，头旋多者，多肝气盛大，其人胆大心细，多较劲而不服输，往往能够成就一个人，忠奸在心，表现在眼，眼神善头旋多，多成大事；眼神恶者头旋多，多成大奸大恶
10、齿密齿梳的面相
牙齿紧密的人，先天肾气足，而有生育，多聪慧，读书好，多出人头地；牙齿孔隙大的人爱撒谎（牙齿稀疏的人心里藏不住事情）牙齿梳缝隙大，做事多出格，不能约束自己的行为
人生大运起伏，祸福难测，希望子甫老师（薇[心]:30783982）能为你精准分析，让你的人生少走弯路，人生苦短，勿忘心安。
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1、面广鼻长的面相
鼻子代表一个人的谋虑，鼻子偏长的人，心思伎俩多多，最好敬而远之，免受其算计；脸型细长的人，多思而利己，心思不光明；长方形的女性脸相：这种女性性格豪爽，不安分守己，与男人争强好胜
2、眼睛为外凸与内凹的人
性情刚强，多破坏力、斗狠，出手不留情，好勇斗狠，刚愎自用；眼睛为内凹的人，工于心计，性情内敛、多忧多虑、多猜疑
3、眉毛为虎眉的面相
虎眉为眉毛粗浓，眉尾有眉峰，虎眉之人胆大心细，多情而善思，性野，勇而多心机，行为果敢有决断力，做人重感情，做事有原则
4、眉毛为鬼眉的人
鬼眉就是眉毛逆生，眉毛打旋的，这样眉毛面相的人性格顽固，做事多鹤立独行，相法与做法常与人异，眉毛粗而阔逆生的，做事不计后果，占有欲特强
5、唇两端下垂的面相
抑郁、悲观、情急、脾气古怪、善变、固执。嘴角下垂又称“覆船口”或鲤鱼嘴，这样嘴型面相多抱怨，心口不一，女人多二婚，男人多孤独，做事多少亲情，不重友情。覆船口而眼恶的，多奸猾、贪心、性狠
6、眼睛为三角形的人
三角眼人心多狡诈，行为多手段，做事多杀伐，如眼恶者，其心亦凶恶歹毒；如配高鼻，则孤僻，无情，有己无人；如眼神邪恶者，则贼性难防，做人不讲信用，多心机多权谋。刘恒：古相书有云“妇人有三角眼，其必杀其夫”不可不防
7、女人额头伤疤的面相
额头面相学称作“天庭”（刘恒注天庭，发际线与眉毛之间额头部分，代表智力与前程）女人额头上有斑迹者，家庭多有不幸福，影响婚姻质量，因为额头代表人生理想，所以男女额头有恶痣或者疤痕，天庭有瑕疵，则志愿难达
8、额头宽阔的人
古人有云：天庭饱满吃官饭，地格方圆掌大权。刘恒：鼻直印起富贵无比。这里说的“印起”不是指印堂，而是指额头宽展，额头宽的人聪明智慧，社会地位高，如女人宽额头男人管不住
9、三个头涡的人非大人物便是恶人
头旋为肝气的外显，头旋多者，多肝气盛大，其人胆大心细，多较劲而不服输，往往能够成就一个人，忠奸在心，表现在眼，眼神善头旋多，多成大事；眼神恶者头旋多，多成大奸大恶
10、齿密齿梳的面相
牙齿紧密的人，先天肾气足，而有生育，多聪慧，读书好，多出人头地；牙齿孔隙大的人爱撒谎（牙齿稀疏的人心里藏不住事情）牙齿梳缝隙大，做事多出格，不能约束自己的行为
人生大运起伏，祸福难测，希望子甫老师（薇[心]:30783982）能为你精准分析，让你的人生少走弯路，人生苦短，勿忘心安。
#算命算八字看姻缘 运势 事业##算命风水八字预测##阳宅风水##八字和风水##算命算八字看运势#
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