大珠慧海禅师悟道因缘
越州（治所在今浙江绍兴）大珠慧海禅师，马祖道一禅师之法嗣，欲姓朱，建州（今福建建瓯）人，《宋高僧传》不见记录。初依越州大云寺道智和尚受业。后到江西参马祖，发明心要。
关于他开悟的因缘《景德传灯录》卷六和《五灯会元》卷三均有记载。
一日，慧海禅师参马祖。马祖问：“从何处来？”
慧海禅师道：“越州大云寺来。”
马祖道：“来此拟须何事（到这里打算求什么）？”
慧海禅师道：“来求佛法。”
马祖道：“我这里一物也无，求甚么佛法？自家宝藏不顾，抛家散走作么！”
慧海禅师道：“阿那个是慧海宝藏？”
马祖道：“即今问我者，是汝宝藏。一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求？”
慧海禅师一听，当即“自识本心，不由知觉”，身心踊跃，礼谢马祖。
这则接机公案，非常有名，经常被人引用。在这里，马祖真可谓单刀直入，直指心性。马祖的开示，要点有二：一是自性佛为每一个人本自具足，无有欠缺，修道人应从自性入手，不可抛却自家宝藏、向外驰求；二是自性虽然不是见闻觉知，但亦不离见闻觉知，不可在见闻觉知之外去寻找自性。谁在致疑？谁在见闻觉知？谁在穿衣吃饭？这个是用功的所在，关键是能不能当下息却分别心、取舍心，能不能于这里承担。慧海禅师正是从这里悟入的。
慧海禅师悟道后，继续留在马祖身边，侍奉马祖六年之久。后因为受业师道智和尚年事已老，需要人照顾，于是慧海禅师便赶回越州大云寺，奉养道智老和尚。在这期间，慧海禅师晦迹藏用，外示痴讷。他曾经撰有《顿悟入道要门论》一卷，系统地谈到了自己的修行见地和体会。该书后来被自己的法侄玄晏偷偷地抄下来，拿到江外，上呈给马祖。马祖看了以后，当众赞叹道：“越州有大珠，圆明光透自在，无遮障处也。”于是，时人遂称慧海禅师为“大珠和尚”。
大珠慧海禅师在越州传禅的时候，学众云集。他是最早在江浙一带传扬马祖禅法的人。他的语录现见于《景德传灯录》、《祖堂集》及单行本《大珠禅师语录》。
这里且举他接引学人的三则语录，从中我们可以大致看出大珠慧海禅师的禅风：
1.有一天，有位讲《金刚经》的法师带着数人前来礼谒慧海禅师。……问道：“师说何法度人？”师曰：“贫道未曾有一法度有。”曰：“禅师家浑（全都）如此。”师却问：“大德说何法度人？”曰：“讲《金刚经》。”师曰：“讲几座来？”曰：“二十余座。”师曰：“此经是阿谁说？”僧抗声（大声）曰：“禅师相弄，岂不知是佛说邪？”师曰：“《金刚经》中讲，‘若言如来有所说法，则为谤佛，是人不解我所说义’。若言此经不是佛说，则是谤经。请大德说看！”那僧被问得无言以对。过了一会儿，慧海禅师又追问：“经云，‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’大德且道：阿那个是如来？”曰：“某甲到此却迷去！”师曰：“从来未悟，说甚却迷？”曰：“请禅师为说。”师曰：“大德讲经二十余座，却不识如来！”僧礼拜曰：“愿垂开示。”师曰：“如来者，是诸法如义，何得忘却？”曰：“是诸法如义。”师曰：“大德！是亦未是？”曰：“经文分明，那得未是？”师曰：“大德如否？”曰：“如。”师曰：“木石如否？”曰：“如。”师曰：“大德如同木石如否？”曰：“无二。”师曰：“大德与木石何别？”僧无对。良久，却问：“如何得大涅槃？”师曰：“不造生死业。”曰：“如何是生死业？”师曰：“求大涅槃，是生死业。舍垢取净，是生死业。有得有证，是生死业。不脱对治门，是生死业。”曰：“去何即得解脱？”师曰：“本自无缚，不用求解。直用直行，是无等等。”曰：“禅师如和尚者，实谓希有。”说完，礼谢而去。
2.有三藏法师问：“真如有变易否？”师曰：“有变易。”藏曰：“禅师错也。”师却问三藏：“有真如否？”曰：“有。”师曰：“若无变易，决定是凡僧也。岂不闻善知识者，能回三毒为三聚净戒，回六识为六神通，回烦恼作菩提，回无明为大智。真如若无变易，三藏真是自然外道也。”藏曰：“若尔者，真如即有变易也。”师曰：“若执真如有变易，亦是外道。”曰：“禅师适来真如有变易，如今又道不变易，如何即是的当（正确、恰当）？”师曰：“若了了见性者，如摩尼珠现色，说变亦得，说不变亦得。若不见性人，闻说真如变易，便作变易解会，说不变易，便作不变易解会。”藏曰：“故知南宗实不可测。”
3.源律师问：“和尚修道，还用功否？”师曰：“用功。”曰：“如何用功？”师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”曰：“一切人总如是，同师用功否？”师曰：“不同。”曰：“何故不同？”师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索（思虑）；睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。”律师杜口。
第一则语录，是对知解宗徒的敲打，这些人一心钻在故纸堆里，终日寻文求义，而于自己的本分智慧和解脱，竟毫无作为。修行首先要对治的就是分别心、取舍心。而依文解义正是学道人分别心重的一个主要表现。慧海禅师在这则语录中对“如何是生死业”的开示，可谓力透纸背。若能从此悟入，在修行上必得大用，所谓“得力处省心，省心处得力”是也。
第二则语录则涉及到佛教当中最容易引起误解的一个重要概念–真如。人们在理解这个概念的时候，往往杂入外道知见，也就是从变与不变的二边出发，对真如作出非此即彼的判断。在这里，慧海禅师的开示对于我们准确地理解真如的概念是非常有帮助的。
第三则语录则明确地表示，禅不在别处，就在日常起居当中。在日常生活中，若能做到安住当下，心行到位（合一），不分别取舍，道即在其中矣。这段精彩的开示，千百年来，一直被人们当作禅宗修行最主要的特色而传颂着。
从上面所引语录中，我们可以看出，大珠慧海师反对学人执着于经文、依文解义的做法，主张在日常生活中实修实证。他的讲法看似有教下之平实，但其机锋却似快刀，让知解宗徒招架不得。
越州（治所在今浙江绍兴）大珠慧海禅师，马祖道一禅师之法嗣，欲姓朱，建州（今福建建瓯）人，《宋高僧传》不见记录。初依越州大云寺道智和尚受业。后到江西参马祖，发明心要。
关于他开悟的因缘《景德传灯录》卷六和《五灯会元》卷三均有记载。
一日，慧海禅师参马祖。马祖问：“从何处来？”
慧海禅师道：“越州大云寺来。”
马祖道：“来此拟须何事（到这里打算求什么）？”
慧海禅师道：“来求佛法。”
马祖道：“我这里一物也无，求甚么佛法？自家宝藏不顾，抛家散走作么！”
慧海禅师道：“阿那个是慧海宝藏？”
马祖道：“即今问我者，是汝宝藏。一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求？”
慧海禅师一听，当即“自识本心，不由知觉”，身心踊跃，礼谢马祖。
这则接机公案，非常有名，经常被人引用。在这里，马祖真可谓单刀直入，直指心性。马祖的开示，要点有二：一是自性佛为每一个人本自具足，无有欠缺，修道人应从自性入手，不可抛却自家宝藏、向外驰求；二是自性虽然不是见闻觉知，但亦不离见闻觉知，不可在见闻觉知之外去寻找自性。谁在致疑？谁在见闻觉知？谁在穿衣吃饭？这个是用功的所在，关键是能不能当下息却分别心、取舍心，能不能于这里承担。慧海禅师正是从这里悟入的。
慧海禅师悟道后，继续留在马祖身边，侍奉马祖六年之久。后因为受业师道智和尚年事已老，需要人照顾，于是慧海禅师便赶回越州大云寺，奉养道智老和尚。在这期间，慧海禅师晦迹藏用，外示痴讷。他曾经撰有《顿悟入道要门论》一卷，系统地谈到了自己的修行见地和体会。该书后来被自己的法侄玄晏偷偷地抄下来，拿到江外，上呈给马祖。马祖看了以后，当众赞叹道：“越州有大珠，圆明光透自在，无遮障处也。”于是，时人遂称慧海禅师为“大珠和尚”。
大珠慧海禅师在越州传禅的时候，学众云集。他是最早在江浙一带传扬马祖禅法的人。他的语录现见于《景德传灯录》、《祖堂集》及单行本《大珠禅师语录》。
这里且举他接引学人的三则语录，从中我们可以大致看出大珠慧海禅师的禅风：
1.有一天，有位讲《金刚经》的法师带着数人前来礼谒慧海禅师。……问道：“师说何法度人？”师曰：“贫道未曾有一法度有。”曰：“禅师家浑（全都）如此。”师却问：“大德说何法度人？”曰：“讲《金刚经》。”师曰：“讲几座来？”曰：“二十余座。”师曰：“此经是阿谁说？”僧抗声（大声）曰：“禅师相弄，岂不知是佛说邪？”师曰：“《金刚经》中讲，‘若言如来有所说法，则为谤佛，是人不解我所说义’。若言此经不是佛说，则是谤经。请大德说看！”那僧被问得无言以对。过了一会儿，慧海禅师又追问：“经云，‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’大德且道：阿那个是如来？”曰：“某甲到此却迷去！”师曰：“从来未悟，说甚却迷？”曰：“请禅师为说。”师曰：“大德讲经二十余座，却不识如来！”僧礼拜曰：“愿垂开示。”师曰：“如来者，是诸法如义，何得忘却？”曰：“是诸法如义。”师曰：“大德！是亦未是？”曰：“经文分明，那得未是？”师曰：“大德如否？”曰：“如。”师曰：“木石如否？”曰：“如。”师曰：“大德如同木石如否？”曰：“无二。”师曰：“大德与木石何别？”僧无对。良久，却问：“如何得大涅槃？”师曰：“不造生死业。”曰：“如何是生死业？”师曰：“求大涅槃，是生死业。舍垢取净，是生死业。有得有证，是生死业。不脱对治门，是生死业。”曰：“去何即得解脱？”师曰：“本自无缚，不用求解。直用直行，是无等等。”曰：“禅师如和尚者，实谓希有。”说完，礼谢而去。
2.有三藏法师问：“真如有变易否？”师曰：“有变易。”藏曰：“禅师错也。”师却问三藏：“有真如否？”曰：“有。”师曰：“若无变易，决定是凡僧也。岂不闻善知识者，能回三毒为三聚净戒，回六识为六神通，回烦恼作菩提，回无明为大智。真如若无变易，三藏真是自然外道也。”藏曰：“若尔者，真如即有变易也。”师曰：“若执真如有变易，亦是外道。”曰：“禅师适来真如有变易，如今又道不变易，如何即是的当（正确、恰当）？”师曰：“若了了见性者，如摩尼珠现色，说变亦得，说不变亦得。若不见性人，闻说真如变易，便作变易解会，说不变易，便作不变易解会。”藏曰：“故知南宗实不可测。”
3.源律师问：“和尚修道，还用功否？”师曰：“用功。”曰：“如何用功？”师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”曰：“一切人总如是，同师用功否？”师曰：“不同。”曰：“何故不同？”师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索（思虑）；睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。”律师杜口。
第一则语录，是对知解宗徒的敲打，这些人一心钻在故纸堆里，终日寻文求义，而于自己的本分智慧和解脱，竟毫无作为。修行首先要对治的就是分别心、取舍心。而依文解义正是学道人分别心重的一个主要表现。慧海禅师在这则语录中对“如何是生死业”的开示，可谓力透纸背。若能从此悟入，在修行上必得大用，所谓“得力处省心，省心处得力”是也。
第二则语录则涉及到佛教当中最容易引起误解的一个重要概念–真如。人们在理解这个概念的时候，往往杂入外道知见，也就是从变与不变的二边出发，对真如作出非此即彼的判断。在这里，慧海禅师的开示对于我们准确地理解真如的概念是非常有帮助的。
第三则语录则明确地表示，禅不在别处，就在日常起居当中。在日常生活中，若能做到安住当下，心行到位（合一），不分别取舍，道即在其中矣。这段精彩的开示，千百年来，一直被人们当作禅宗修行最主要的特色而传颂着。
从上面所引语录中，我们可以看出，大珠慧海师反对学人执着于经文、依文解义的做法，主张在日常生活中实修实证。他的讲法看似有教下之平实，但其机锋却似快刀，让知解宗徒招架不得。
#成都市锦江区#：对口支援心连心 锦炉携手共振兴
“美丽的锦江，朴实无华流淌在炉霍人心上，让雪山下的牧场，为幸福舞起锅庄……各族人民手挽手，一起走向吉祥！”这首由炉霍人创作的歌曲，在霍尔高原传唱不衰。动听的歌曲，是锦炉两地共创美好生活的真实写照，更是一曲书写民族团结进步的动人乐章。
自2012年起，成都市锦江区紧紧围绕共同团结奋斗、共同繁荣发展主题，把对口支援工作与促进民族团结融合推进，经过锦炉两地各族干部群众的共同奋斗，当地经济社会稳健发展、产业加速提档升级、民生福祉持续改善，乡村振兴的美好画卷徐徐展开。2021年2月，锦江区被党中央、国务院表彰为全国脱贫攻坚先进集体。
打造县域飞地 破解发展难题 把产业发展作为推动民族团结工作的主抓手
甘孜州炉霍县县域辽阔，全县5800平方公里，各贫困村自然资源差异巨大，有的村在条件相对较好的河谷地带，有的村在海拔4000米以上的高山，即便是在河谷地带，也有大量土地处于自然原始状态未利用。成都市锦江区市场化程度高、商务商贸发达，具备通过市场之手来解决当地优质农产品销路的优势。锦江区通过市场和众筹，在河谷地带虾拉沱大量修建大棚，通过流转方式作为高山贫困村的飞地，把高山贫困村的帮扶资金和农牧民引导到河谷地带的产业大棚上来，再利用锦江区的市场资源为所有贫困村农牧民实现增收分红。
锦江区创新“村域合作、土地集中、各村飞地、龙头经营、入股分红”的产业合作机制，打造县域飞地产业园，充分发挥援建资金“药引子”作用，整合资金1.68亿元，在炉霍县虾拉沱片区流转土地2000余亩，为区域外各村建成飞地蔬菜大棚301个。2021年，园区实现收益分红777万元，各村人均增收800余元。
飞地模式打破了乡村行政区划制约，优化了县域资源配置。当前，飞地产业园带动虾拉沱片区农旅融合发展，集聚农副产品加工、冷链物流等产业门类，已成长为炉霍县产业发展的增长极，成为甘孜州全州蔬菜保供基地。
创新众筹帮扶 汇聚发展力量
在守望相助中促进各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起
“实现中华民族伟大复兴，需要各民族手挽着手、肩并着肩，共同努力奋斗”。锦江区创新引入“众筹”理念，持续发起“格桑花开·锦绣炉霍”携手同行行动，组织部门、街道、社区、企业等300余个单位与炉霍县开展全域结对帮扶。遴选政治性强、有实力的民主党派成员、民营企业家等人士作为帮扶带头人，聘任为炉霍县荣誉村长，根据个人意愿，选择“众筹+爱心捐赠”“众筹+代建代管”“众筹+商业租赁”等方式参与对口支援工作。
目前，锦江区已为甘孜州炉霍县选聘“荣誉村长”46名、“荣誉村民”800余名，募集资金1400余万元，实施帮扶项目100余个。引进重大产业项目4个，协议总投资3亿多元。黑虎蓝海农业将知名品牌“老王家番茄”引入炉霍，培育出质优味美的“霍尔番茄”。2021年，仅飞地小番茄在成都市场日均销量就超过1万斤，年销售额5000余万元。七色宗塔草原度假村，现在已是甘孜北路热门“打卡地”。
干部人才、社会企业家、爱心人士与炉霍县各族群众在共同团结奋斗中，缔结了深厚兄弟情谊，生动践行中华民族守望相助、手足相亲理念，有力促进各民族广泛交往交流交融。
链接发展资源 激发发展活力
以乡村振兴美丽画卷书写民族团结进步答卷
民族要复兴，乡村必振兴。锦江区“众筹”构建推动炉霍发展的“智囊团”和“资源库”，充分整合利用当地的文化资源、生态资源，找准资源优势和发展效能的结合点，大力支持炉霍县发展农牧、清洁能源、旅游三大支撑产业，助力炉霍乡村“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”，将巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接。
“众筹”链接知名专家、爱心企业等资源，帮扶规划产业，提供农科技术支持，策划宣传、代言农特产品；挖掘传承各民族优秀传统文化，实施助学、助困等项目。在锦江区引领下，荣誉村长们把携手共同富裕的初心使命贯穿整个帮扶行动，他们危急时刻守望相助，为炉霍募集紧缺防疫物资；他们跟随锦江援建步伐，长期帮扶炉霍教育卫生等事业发展。如今，炉霍已成为康北教育中心，吸引周边县就读生约2100人；县人民医院、妇计中心、藏医院成功创建“二级甲等”医院，肛肠、骨科、血液透析等成为康北特色重点专科。
锦江区“飞地+众筹”模式，在雪域高原描绘出一幅浓墨重彩的乡村振兴画卷，先后被国务院扶贫办评为全国社会扶贫示范案例，获评“2020民生示范工程”、联合国第二届“全球减贫案例”。https://t.cn/A6oV73R9
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自2012年起，成都市锦江区紧紧围绕共同团结奋斗、共同繁荣发展主题，把对口支援工作与促进民族团结融合推进，经过锦炉两地各族干部群众的共同奋斗，当地经济社会稳健发展、产业加速提档升级、民生福祉持续改善，乡村振兴的美好画卷徐徐展开。2021年2月，锦江区被党中央、国务院表彰为全国脱贫攻坚先进集体。
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飞地模式打破了乡村行政区划制约，优化了县域资源配置。当前，飞地产业园带动虾拉沱片区农旅融合发展，集聚农副产品加工、冷链物流等产业门类，已成长为炉霍县产业发展的增长极，成为甘孜州全州蔬菜保供基地。
创新众筹帮扶 汇聚发展力量
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目前，锦江区已为甘孜州炉霍县选聘“荣誉村长”46名、“荣誉村民”800余名，募集资金1400余万元，实施帮扶项目100余个。引进重大产业项目4个，协议总投资3亿多元。黑虎蓝海农业将知名品牌“老王家番茄”引入炉霍，培育出质优味美的“霍尔番茄”。2021年，仅飞地小番茄在成都市场日均销量就超过1万斤，年销售额5000余万元。七色宗塔草原度假村，现在已是甘孜北路热门“打卡地”。
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遇老友，奇怪俺骑电瓶车[悲伤]这有什么呢？现在基本上是直径＜6公里的“公”务+社交生活区域，电瓶车既节约又环保，既容易停车又不会堵车，人家正省级领导退休后可以骑着送外卖[good][good][good] 咱这贫下中市（民）电瓶车接送孙女和上市，不是更可以☺顺带庆祝豪驾安全行驶1111公里！
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