结缘无患子手串，又叫做鬼见愁。一起捻佛珠，戴佛牌。
无患子（木患子）在中国及印度两大文明古国的文化历史中，更有其神圣的地位。佛教经文中，就有一卷以此植物为名的“木患子经”，收录在大正藏第17册
无患子的梵文名字〈Sanskrit name〉为 Aristaka，中文古佛经称无患子为“阿瑟迦柴”，乃直接音译自古印度梵文。
起源於印度的佛教，在印度本土虽式微，但是印度文化对无患子的传承却深而广，以致连近代西方植物学家在为无患子命名时，都把它称为“印度人的肥皂”。无患子的正式学名为Sapindus，Sapo与Soap在英文中都是肥皂的意思；India或Indus均指印度。
在《千手合药经》说：如果修行者要降伏大力凶猛的鬼神，只要砍取一根阿瑟迦柴，以真言加持二十一遍，然后供入火坛中，即可降伏鬼神而平安无事。
在《千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》“卷一”中也说，如果要降伏大力鬼神者，可取阿瑟迦柴，即木患子以咒语加持七七四十九遍，投入火中烧，还必须涂上酥酪蜜，并於大悲心千手千眼观音像前作法。
上述两则经文均指出无患木念咒加持后丢入火坛中烧，就能有降伏鬼神的效果。树木有千百种，为何古人特别指名要用无患木？这里头一定有些缘故。
在《酉阳杂俎续集》中说，无患木焚烧时，味道极香，可除恶气。
除了无患木燃烧时，会散发出香味。也因为此木直而易劈，又极易燃。
“阿瑟迦柴”既然有如此好处，照道理，佛祖所推的无患子木应该在中国被发扬光大，广泛应用在薰香材料上才对，而非今日的隐而不彰。这也许是因为佛教经中国本土化以后，在中国本土有了香味更浓郁的植物，而导致“阿瑟迦柴”被冷落了。
中国的无患子就是上述佛经中所说的“阿瑟迦柴”，恐怕由古到今，知道的人并不多，李时珍的《本草纲目》中，就没有提到无患子的印度梵文名字。如果李时珍也知晓，他不可能故意不把“阿瑟迦柴”的梵文名字列入吧！李时珍以降的所有中医古籍，乃至1982年中国出版的“新编中药大辞典”（共4大册）也都没有提到。
无患木也并非一定要经焚烧才能发挥伏魔效果。《本草纲目》中有如下记载：
「藏器曰」：桓，患字声讹也。崔豹古今注云：昔有神巫宝 ，能符劾百鬼，得鬼则以此木为棒棒杀之，世人相传以木为器用以厌鬼魅，故号曰无患，人又讹为木患也。〔时珍曰〕俗名为鬼见愁。
其大意是说有一个叫宝的神巫，能以画符念咒召鬼，再用无患子树棒将鬼打杀。人们认为这种树为众鬼所惧，所以称为“无患”
由此可见，鬼邪并非只畏惧无患木燃烧后的烟香，无患子棒就可以有避邪作用，可作打鬼棒。
无患子（木患子）在中国及印度两大文明古国的文化历史中，更有其神圣的地位。佛教经文中，就有一卷以此植物为名的“木患子经”，收录在大正藏第17册
无患子的梵文名字〈Sanskrit name〉为 Aristaka，中文古佛经称无患子为“阿瑟迦柴”，乃直接音译自古印度梵文。
起源於印度的佛教，在印度本土虽式微，但是印度文化对无患子的传承却深而广，以致连近代西方植物学家在为无患子命名时，都把它称为“印度人的肥皂”。无患子的正式学名为Sapindus，Sapo与Soap在英文中都是肥皂的意思；India或Indus均指印度。
在《千手合药经》说：如果修行者要降伏大力凶猛的鬼神，只要砍取一根阿瑟迦柴，以真言加持二十一遍，然后供入火坛中，即可降伏鬼神而平安无事。
在《千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》“卷一”中也说，如果要降伏大力鬼神者，可取阿瑟迦柴，即木患子以咒语加持七七四十九遍，投入火中烧，还必须涂上酥酪蜜，并於大悲心千手千眼观音像前作法。
上述两则经文均指出无患木念咒加持后丢入火坛中烧，就能有降伏鬼神的效果。树木有千百种，为何古人特别指名要用无患木？这里头一定有些缘故。
在《酉阳杂俎续集》中说，无患木焚烧时，味道极香，可除恶气。
除了无患木燃烧时，会散发出香味。也因为此木直而易劈，又极易燃。
“阿瑟迦柴”既然有如此好处，照道理，佛祖所推的无患子木应该在中国被发扬光大，广泛应用在薰香材料上才对，而非今日的隐而不彰。这也许是因为佛教经中国本土化以后，在中国本土有了香味更浓郁的植物，而导致“阿瑟迦柴”被冷落了。
中国的无患子就是上述佛经中所说的“阿瑟迦柴”，恐怕由古到今，知道的人并不多，李时珍的《本草纲目》中，就没有提到无患子的印度梵文名字。如果李时珍也知晓，他不可能故意不把“阿瑟迦柴”的梵文名字列入吧！李时珍以降的所有中医古籍，乃至1982年中国出版的“新编中药大辞典”（共4大册）也都没有提到。
无患木也并非一定要经焚烧才能发挥伏魔效果。《本草纲目》中有如下记载：
「藏器曰」：桓，患字声讹也。崔豹古今注云：昔有神巫宝 ，能符劾百鬼，得鬼则以此木为棒棒杀之，世人相传以木为器用以厌鬼魅，故号曰无患，人又讹为木患也。〔时珍曰〕俗名为鬼见愁。
其大意是说有一个叫宝的神巫，能以画符念咒召鬼，再用无患子树棒将鬼打杀。人们认为这种树为众鬼所惧，所以称为“无患”
由此可见，鬼邪并非只畏惧无患木燃烧后的烟香，无患子棒就可以有避邪作用，可作打鬼棒。
印度河流域城市文化
印度河流域文明(Indus Valley Civilization)亦称印度河文明(Indus civilization)或哈拉帕文明(Harappan Civilization)。
印度次大陆已知的最早的城市文化，1921年第一次在旁遮普邦(Punjab)的哈拉帕发现，1922年又在信德邦(Sindh)境内印度河畔的摩亨佐-达罗(Mohenjo-daro)发现（现在这两个地方都属于巴基斯坦）。
印度河流域的城市在当时是独特的，因为这些城市不是象养兔场那样任意建造的，而是按照一个中央计划精心建成的。各城市全盛期时占地六至七平方英里。城市布局呈格子型，宽阔的主要街道环绕长方形的大街区，各街区约长400码、宽200码，比城市通常的街区要大得多。埃及的建筑物用的是石头，美索不达米亚的建筑物用的是太阳晒干的砖，而这些城市的建筑物是用窑内烧的砖建造的。整个印度河流域做砖的模子只有两种标准尺寸：11x5．5X2．5英寸和9．2x4．5X2．2英寸。可见，各地的度量衡也是一致的。如此整齐划一的布局和有条不紊的组织似乎遍布整个印度河文明区。这一文明于公元前2500年左右达到成熟期，在以后的1000年中，实际上处于静止不变的状态而且，甚至达到这样的程度，这些城市每遭到洪水毁灭性的破坏后，重建的新城市总是造得跟原来的城市一模一样。
印度河流域文明(Indus Valley Civilization)亦称印度河文明(Indus civilization)或哈拉帕文明(Harappan Civilization)。
印度次大陆已知的最早的城市文化，1921年第一次在旁遮普邦(Punjab)的哈拉帕发现，1922年又在信德邦(Sindh)境内印度河畔的摩亨佐-达罗(Mohenjo-daro)发现（现在这两个地方都属于巴基斯坦）。
印度河流域的城市在当时是独特的，因为这些城市不是象养兔场那样任意建造的，而是按照一个中央计划精心建成的。各城市全盛期时占地六至七平方英里。城市布局呈格子型，宽阔的主要街道环绕长方形的大街区，各街区约长400码、宽200码，比城市通常的街区要大得多。埃及的建筑物用的是石头，美索不达米亚的建筑物用的是太阳晒干的砖，而这些城市的建筑物是用窑内烧的砖建造的。整个印度河流域做砖的模子只有两种标准尺寸：11x5．5X2．5英寸和9．2x4．5X2．2英寸。可见，各地的度量衡也是一致的。如此整齐划一的布局和有条不紊的组织似乎遍布整个印度河文明区。这一文明于公元前2500年左右达到成熟期，在以后的1000年中，实际上处于静止不变的状态而且，甚至达到这样的程度，这些城市每遭到洪水毁灭性的破坏后，重建的新城市总是造得跟原来的城市一模一样。
#历史地图[超话]##泰晤士考古地图集#
Egypt:the pyramid age
3250-2000 BC
Cities of the Indus
3000-2000 BC
Palace-cities of the Near East
2500-1500 BC
Writing
From 3250 BC
Ancient Egypt: life on the Nile
2000-1000 BC
Minoan Crete
2500-1400 BC
The struggle for the Levant
1600-1200 BC
Mycenaean Greece
1550-1150 BC
Shang China
3000-1000 BC
The settlement of the Steppes
4500-1000 BC
Bronze Age South-East Asia
4000-1000 BC
Egypt:the pyramid age
3250-2000 BC
Cities of the Indus
3000-2000 BC
Palace-cities of the Near East
2500-1500 BC
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1600-1200 BC
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