解答一下关于部分客人的疑问

来图定制的还原程度

图2⃣️客人给的图
图1⃣️是我们根据图1⃣️做的成品图

▫️这个还原程度是多少
我想…每个客人給出的%值应该都不一樣
可能有的客人觉得已经%还原
但可能有的客人觉得90%
但应该点都有80%以上吧？

▫️反正 我答應你能做的 基本就是起码能还原80%的相似度
即使能完全百分百还原 我依然只会说80%（因为我也不想信口雌黄骗一个单子回来 然后你收到一个失望的蛋糕）
当然如果做不了 我会帮你想办法提出方案

▫️但蛋糕的还原程度 其实涉及到很多的因素 先唔讲客人额外要增减的元素
单单系来图蛋糕实际尺寸 装饰配件大小 调色 手法………都有所影响

▫️都系啊句 自己作品我都未必能做到100%一模一样 更何况是别人的？

▫️BUT⋯⋯我一定会尽能力帮你们尽可能还原来图的蛋糕款式

#佛山烘焙##佛山蛋糕##星黛露#

壞 我也想變壞
不想做那個總是被你瞧不起的
錢可以收買人心？
社會歷練才可以跟你交談？
為什麼不是你記錯？
我的這個眼淚掉的真的是.......好委屈。
好吧....。
問我哭什麼？
我哭.....比較是你給我的。
真的抱歉....我的社會歷練太差⋯⋯聽不懂你的語言
我的理解能力不足
為什麼你不說每天跟你相處的才懂的你的語言？
這真的是公平的嗎？
我自己去旁邊玩好了⋯⋯ https://t.cn/A67il5PA

「本經《泉池功德品》」
這是講依報
七寶池裡面的水
「其水一一隨眾生意」
你想深它就深一點
你想淺它就淺一點
你想熱
它溫度就高一點
你想涼溫度就低一點
隨人的意思

兩個人同時沐浴
兩個人要的不一樣
兩個人感受不相同
水還是那個水
他想四十度
我想二十度
各人感受的就是自己的感受
隨眾生意
妙極了

而且「波揚無量微妙音聲」
水流
流水有音聲
音聲無量微妙
下面舉例子
「或聞佛法僧聲
波羅蜜聲
甘露灌頂受位聲」
無量的聲音
你想聽什麼就聽到什麼

這叫成佛
成佛才有這麼自在
不成佛沒有這麼自在
有障礙
成佛所有障礙都沒有了

「得聞如是種種聲已
其心清淨」
這音聲沒染污

我們這個地方
眼看到的
耳聽到的
喜歡聽的
那個喜歡就染污了
不喜歡聽的
不喜歡也染污了
你總是被染污
從染污起分別執著

極樂世界沒有
雖然有種種聲
沒有染污
他沒有分別
他沒有執著

「正直平等
成熟善根」
幫你長智慧
長善根
不長煩惱

不起心
不動念
我們這裡起心動念
它那裡不會起心動念
沒有分別執著
這個就太好了

「隨其所聞
與法相應」
與他自己所修的法相應

我們修淨土的
我們會聽到什麼聲音
念佛的聲音
講經的聲音
誦經的聲音
一定想聽到這些
與我們所修的相應

「其願聞者
輒獨聞之」
願意聽的
沒有起心動念
是自然的
你聽到這個聲音
不會受到任何干擾
只長善根
長智慧
你就會聽到

你不想聽的
「了無所聞」
你聽不到聲音

「永不退於阿耨多羅三藐三菩提心」
這一句梵語
大家都知道
翻成中國的意思
無上正等正覺
這是妙覺如來他所證得的
在等覺之上
等覺還沒有證得
這是最高的果位

再看註解
「水
無情之器物」
器物
我們今天講物質環境
它屬於物質環境

「何以能有如是無量妙用
應機隨宜
欲聞則聞」
它為什麼會有這麼多的妙用
妙用真的無量無邊
無有窮盡
為什麼
它的體是法性
法性無量
這個要知道

有情的體是法性
無情的體也是法性
惠能大師開悟的時候說得好
「何期自性
能生萬法」

這個萬法裡頭有有情的
有無情的
有心理現象的
有物質現象的
有自然現象的
統統具足

「又具如是不可思議殊勝功德
能令聞者
永不退轉」
這個水具足法性裡頭圓滿功德

現在我們明瞭了
不但水有
我們這個地方水也有
我們身上每個細胞都有

細胞很大
說最小的
我們身上的微中子
佛經上說的極微色
統統都具足不可思議殊勝功德

為什麼
它是法性
六祖說的
「何期自性
能生萬法」
自性就是萬法
萬法就是自性
自性是能生
萬法是所生
能所是一不是二
所以自性有多少的功德
一粒微塵
一個微中子圓滿具足
問題是我們自己有障礙
不能證得

佛在經上講得很清楚
最嚴重的障礙是執著
執著就是見思煩惱
見煩惱分五大類

第一個是身
身見
第二個是邊見
邊見就是對立
就是不和諧
執著有個我
我跟人就對立
叫邊見

本來都沒有的
是一體
不二
性相不二
沒有對立

再有見取見
戒取見
這兩個合起來，中國人講的成見。某人成見很深，自以為是，不能容納別人，成見。成見兩種，一種是因上的，一種是果上的，戒取見是因上的，見取見是果上的，都是錯誤。末後還有個邪見，不屬於上面四種，所有一切錯誤的知見就叫做邪見。證須陀洹果要把這五種斷掉。須陀洹難，比求往生難多了，往生比證初果容易多了。這個帳要會算。你看須陀洹把這五種見斷掉了，證得初果，聖人，他不退轉，永遠不會退墮到凡夫。他在六道裡頭有期限的，天上人間七次往返，思惑斷盡了。

思惑是什麼？貪瞋痴慢疑，這個很難斷，這個統統斷掉就脫離六道輪迴。換句話說，六道輪迴的根就是貪瞋痴慢疑，你貪瞋痴慢疑沒有了，你就出六道。六道想留也留不住你，你一定出去了，為什麼？你跟六道沒關係了。你跟它有關係，你出不去，你跟它沒關係，關係脫離了。他到哪去？他到十法界聲聞法界去了，小乘。上面還有緣覺法界、菩薩法界、佛法界，那個菩薩、佛都沒有見性，所以叫權教菩薩。權教菩薩說明菩薩不是真菩薩，但是他的智慧超過阿羅漢，沒有大徹大悟。大徹大悟、明心見性就超越十法界，十法界也是假的，不是真的。十法界是無明煩惱變現出來的，六道輪迴是貪瞋痴慢疑變出來的、見思煩惱變出來的。佛講得很清楚、很明白，我們真的要聽懂、聽清楚了，就知道怎樣才能脫離六道輪迴。這是我們不能不知道的。佛講得有理，告訴我們，你只要能這麼做，你就能出去。但是斷煩惱真難，不好斷，特別是身見，總是以為這個身是自己，要好好養這個身，讓這個身離苦得樂，不知道身是假的，不知道身不是我。我，我是能做主宰的，我是不生不滅的。這個身是生滅法，這個身做不了主，剎那生滅，想停一下不生滅行不行？不行，不能做主。這都必須要知道。

⋯⋯
一一2014大经科注第214集

南无阿弥陀佛

阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

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