《信心铭》
【唐】僧璨大师
至道无难，惟嫌拣择。
但莫憎爱，洞然明白。
毫厘有差，天地悬隔。
欲得现前，莫存顺逆。
违顺相争，是为心病。
不识玄旨，徒劳念静。
圆同太虚，无欠无余。
良由取舍，所以不如。
莫逐有缘，勿住空忍。
一种平怀，泯然自尽。
止动归止，止更弥动。
惟滞两边，宁知一种。
一种不通，两处失功。
遣有没有，从空背空。
多言多虑，转不相应。
绝言绝虑，无处不通。
归根得旨，随照失宗。
须臾返照，胜却前空。
前空转变，皆由妄见。
不用求真，惟须息见。
二见不住，慎莫追寻。
才有是非，纷然失心。
二由一有，一亦莫守。
一心不生，万法无咎。
无咎无法，不生不心。
能随境灭，境逐能沉。
境由能境，能由境能。
欲知两段，原是一空。
一空同两，齐含万象。
不见精粗，宁有偏党。
大道体宽，无易无难。
小见狐疑，转急转迟。
执之失度，必入邪路。
放之自然，体无去住。
任性合道，逍遥绝恼。
系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。
欲取一乘，勿恶六尘。
六尘不恶，还同正觉。
智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。
将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。
一切二边，良由斟酌。
梦幻空花，何劳把捉。
得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。
心若不异，万法一如。
一如体元，兀尔忘缘。
万法齐观，归复自然。
泯其所以，不可方比。
止动无动，动止无止。
两既不成，一何有尔。
究竟穷极，不存轨则。
契心平等，所作俱息。
狐疑净尽，正信调直。
一切不留，无可记忆。
虚明自照，不劳心力。
非思量处，识情难测。
真如法界，无他无自。
要急相应，惟言不二。
不二皆同，无不包容。
十方智者，皆入此宗。
宗非促延，一念万年。
无在不在，十方目前。
极小同大，忘绝境界。
极大同小，不见边表。
有即是无，无即是有。
若不如是，必不须守。
一即一切，一切即一。
但能如是，何虑不毕。
信心不二，不二信心。
言语道断，非去来今。

什么是信佛？
《俱舍论》云：
令心澄净。

声音哪有什么“黑白”之分，
是心有分别罢了。
至道无难，惟嫌拣择。
但莫憎爱，洞然明白。

一切如来语清净，
悟道与否，听声即知。

慈心不杀，
就是能不能把狮子和蚊子
平等对待。

写不好还写不坏吗？
“开始”比做“好”更重要。

没有淤泥哪来的莲花呢？
没有娑婆，也就没有净土啊。
你所嫌弃的，正是你所向往的。

今日份笔记:
一本书《斯坦福大学最受欢迎的创意课》。
几个禅宗公案。

十八:谁亲谁疏
不立文字，不离文字。
定山禅师:生死中无佛则无生死。​
夹山禅师​:生死中有佛才不迷生死。
大梅法常禅师:问者不亲亲者不问。
我执法执。照镜子，不争是非。
《金刚经》:法尚应舍，何况非法。
直指人心，见性成佛。而非直指观点。
心是本，心生出来的都是末，不要舍本逐末。
以己之昏昏，怎能使人之昭昭？
返路回家，识本心。
超凡脱俗，了凡成圣。
遵循世间的礼法，长者先幼者在后。
佛陀的智慧:一切众生皆具如来智慧德相，我们众生平等。
让者首座，不让者末座。
对错的不是观点，而是背后的目的和发心。
不起争执，不论观点。

十九:块块都是好肉
宝积禅师。块块都是好肉。
红轮决定沉西去，不知魂灵往哪方。
找到开悟的祖师来点播，这也是一种执着。
马祖:即心是佛。非心非佛。平常心是道。
在马祖座下，宝积禅师心中播下了正知正见的种子。
鼓山元贤禅师讲学道有三要:信得及。放得下。守得住。
信即心是佛，放下所有外在非心非佛，平常心，无区别，无分别心，平等心面对一切境相。
三祖僧璨《信心铭》:至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫厘之差，天地悬隔。
至道:究竟的大道。
见性是功，平等是德。
不存好坏顺逆之想。
经，是来验证的，不是来诵读的。
一切都是最好的安排，当下的发生就是最好的发生。
离一切相即名诸佛，破一切相的种子。

二十:见自家宝藏
观机逗教。因材施教。
慧海禅师:一物也无，见自家宝藏。
水潦和尚:如何是祖师西来意
自从一吃马师踏，直至如今笑无休。
知道是什么，才能见到是什么。
根尘识，真心妄心，八识心，六识心，七识心，妄心。见闻觉知。真心如来藏。自性。骑驴找驴。

二十一:了脱生死
灵默禅师。
六祖慧能两支法脉:
南岳系:马祖为南岳弟子，后来又产生临济宗，沩仰宗这样的法脉。
青原系:六祖派首席大弟子青原行思和尚开坛讲法，另立山头而来，有弟子石头希迁禅师。
灵默禅师:一言相契即住，不契即离。
永嘉禅师的证道歌:游江海涉山川，寻师访道为参禅。自从认得曹溪路，了知生死不相关。
参禅目的:一为开悟。
二认为自己开悟了，但是脚跟还不点地，有疑虑，不能够完全决断。
三已经开悟，接引学人，考核勘验。
五祖《坛经》:自性若迷，福何可救。
孔子:我欲仁斯仁至矣。
永嘉禅师:生死事大无常迅速。
道是出死入生之路。明心见性。
但得本莫愁末。

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