如果遇到境况不佳时，要做退一步想。想一想世上比我好的固然很多，可不如我的也有不少。只要不饥不寒，何必羡慕大富大贵。乐天知命，随遇而安。这样能转烦恼成菩提，难道不能转忧苦作安乐吗？

如果疾病缠身，应当痛念身体是痛苦的根本，由此生出厌离娑婆世界之心，用力修净业，誓愿求往生。诸佛以苦为师，以致成就佛道，我们要以病为药，速求出离六道轮回。须知具足烦恼的凡夫，如果没有贫穷疾病等苦，将会天天奔驰于声色名利等场合，不会停止。谁肯在春风得意、声名显赫的时候，去想未来衰落的事情呢？

《孟子》说：“故天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”由此可知，天要成就人就多以逆境来锻炼他，而人之敬奉天者应该顺受。孟子所说的“大任”，是世间的爵位，尚且需要如此忧劳，才可不负天心，何况我们以薄地凡夫，径直要上承法王觉道，下化法界有情，倘若不稍借贫病的挫折，那么凡夫惑业就会一天天旺盛，净业难成，本心迷惑，永堕恶道，尽未来际，求出无期了。

古德说的“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”正是这个意思。只可志心念佛以消旧业，千万不可起烦躁心，怨天尤人，说因果虚幻，佛法不灵。

佛法就在一念心

纯印老人告诉我们的：“不尽有为，不住无为。”有为法就是世间法，世间法千差万别，佛菩萨都能掌握，这叫不尽有为。你无论多少，我都明白。这个“尽”就是“尺”字搞两点啊，不尽有为。不住无为，还不住在、死在佛法上，佛法是活的呀，有好多是因地制宜的。所以你要生搬硬套佛法，你不是修行人。八万四千法门是对治我们八万四千烦恼而开的药方。你看这个是佛法，那个是佛法，哪个还不是佛法？世间法还都是佛法呢！你明理了就是佛法，你不明理了就是世间法。你把八万四千法，法法你都要修，你得修多少个大劫呀！修多少个大劫，你也修不出去，为啥？死在经教上就不是佛法了。佛法就在一念心，一念心清净是佛法，一念心不净就不是佛法。转瞬之间是佛法，转瞬之间就不是佛法，就是世间法。

       ——犟牛老师

印光法师答念佛600问——363.“都摄六根”的下手处是什么？

摄耳谛听，志心谛听，久久便可都摄六根，净念相继。

念佛之要，在于都摄六根。当念佛时，摄耳谛听，即是摄六根之下手处。能志心谛听，与不听而散念，其功德大相悬殊。此法无论上中下根人皆可用，皆可得益，有利无弊，宜令一切人皆依此修。（《新编全本印光法师文钞》卷九第295页 与张静江居士书）

念佛下手，最要莫过于听。听则心沉而一，所谓都摄六根，净念相继者。（《新编全本印光法师文钞》卷十六第623页 复常逢春居士书七）