自前日开始，已经全身心的革新面目，坚定执行一书一清的制度，不再贪多务得，好高骛远了。首要的工作就是继续重点完成《明世德堂本荀子》的读编工作。以后几个月重点就是集中精力搞定此书。围绕编读此书，有什么想法，也随时记录，以资备忘。[嘻嘻]
本日主要清理了《明世德堂本荀子》已经制作的部分的文件，并安排了后续的工作计划。
书影（图2-3）已经经过3次处理，比对了3-5个早印本，自信已集中了精华，不输单独的诸本。
目前最重要的工作是对附文部分的处理完善（图4），因为对于附文的处理有一个形成的过程最初的设定仅收录狩谷望之用台州本校世德堂日翻本（图7。原批本藏日本国会图书馆）和顾千里临旧批本于世德堂翻本上（图5-6。临叶林宗、惠士奇、惠栋、钮树玉等批校。原批本藏国家图书馆），此二种业已定稿。
后陆续得到顾千里以钱佃本、浙北本校世德堂翻本（尚未辑录整理）与卢文弨以浙北本摹抄本（图8-10）、元本校世德堂翻本原书之胶卷，如此，并陆续辑录整理中，然各自批校体例有异，需各行其道，以其风格整理之。
惠氏父子批本，松崖密友沈大成（沃田）曾过录一部（今藏上海图书馆），且惠氏批本、稿本多经沃田收藏整理。今持沃田与千里各自所临惠氏批语，详略文字均有不同，且沃田所录多有出于顾氏之外者。或以为沃田得惠氏旧藏，当近真，然以惠氏《荀子微言》校之，其与顾氏所临为近，几有一字不差者，而与沃田所临，即为一条亦有差异。故孰是孰非，恐二批皆辑之，方不误读者。
但仅仅影印一个世德堂本《荀子》文本，其实毫无惊艳之处。因为仅仅影印世德堂本，读者会认为已经有了《集解》本、谢校本、浙北本、《古逸丛书》本，而新增一个世德堂本，只是不痛不痒，泛不起一点涟漪。
师顾堂的着眼点不是如此，并计划从多方面入手，让世德堂本承担更多的历史沉淀，进而突出和挖掘他在那个时间段所发挥的显赫作用。
以上数批校都是以世德堂本《荀子》系统作底本进行的，包括延伸出去的明《二十子本》也是如此。一部世德堂刻本，承载了几乎所有存世宋本的批校，让是所有重要的宋本《荀子》在那个没有现代影印技术的时代，得到了最大的曲线传播。同时也展现着从明末以来到清中期的《荀子》校勘、研究（以惠氏父子为代表，师顾堂本在编辑顾千里临惠批的时候，将惠栋《荀子微言》中与批校相对应的部分摘录，系于相关批校后，交相辉映，窥探惠氏治《荀》心路历程）的学术过程。
这样以来，一幅弘阔的学术画卷就展现在读者面前，是世德堂本《荀子》后面所负载的隐秘信息大量的涌到前台来。这样比起单独影印世德堂本《荀子》，附录诸家条校的影印本的价值就不以道里计了。
原计划制作三本，上中为书影，下册为辑录诸家批校，后来发现批校内容太多，不得不分为2册，这样总体全书达到了四本。
最后略说一下《版本图录》的事情。
1、一本书是否编印《版本图录》应该根据所编印图书的具体情况而定，有的书版本比较简单，如《仪礼郑注句读》，虽然有十几种刻本，但他的版本系统比较简单，就是先抄本，然后刻本的祖本是和衷堂本，后来产生了延续和衷堂本体式的版本与延续山东书局改变体式的版本，但他们的来源都是一致，这类书似无必要作专门的《版本图录》，只需要取所有刻本卷一首页，陆续排之，置于全书之首即可。2、对于必须编辑《版本图录》的书大多是流传时间较久的重要的传世文献，譬如《左传》《文选》一类的。这类书需要慎重商定，并听取相关研究领域内的专家的意见，从而编定编印体例。首先需要先拟清所编定估计的所有存世文本的信息，包括抄本、刻本等，然后合理安排他们之间的先后顺序，再确认每一种版本、印本所选取彩图的数量。以刻本举例，一个重要的有版本系统代表意义的刻本，所选取的彩图内容应该并且不限于：（一）序首叶；（二）卷一首页；（三）不同的藏书印叶；（四）补版叶；（五）修版叶；（六）抄配叶；（七）跋文；（八）批注、签纸叶；（九）明显独有的异文叶。总之凡是对于有版本系统代表意义的印本，应该全方位展示他的各个细节，还应该有简单的板框数据和刻工情况说明，对于有结论的版本，应该有仿效《中国版本图录》作一个简短的评定说明。
本日主要清理了《明世德堂本荀子》已经制作的部分的文件，并安排了后续的工作计划。
书影（图2-3）已经经过3次处理，比对了3-5个早印本，自信已集中了精华，不输单独的诸本。
目前最重要的工作是对附文部分的处理完善（图4），因为对于附文的处理有一个形成的过程最初的设定仅收录狩谷望之用台州本校世德堂日翻本（图7。原批本藏日本国会图书馆）和顾千里临旧批本于世德堂翻本上（图5-6。临叶林宗、惠士奇、惠栋、钮树玉等批校。原批本藏国家图书馆），此二种业已定稿。
后陆续得到顾千里以钱佃本、浙北本校世德堂翻本（尚未辑录整理）与卢文弨以浙北本摹抄本（图8-10）、元本校世德堂翻本原书之胶卷，如此，并陆续辑录整理中，然各自批校体例有异，需各行其道，以其风格整理之。
惠氏父子批本，松崖密友沈大成（沃田）曾过录一部（今藏上海图书馆），且惠氏批本、稿本多经沃田收藏整理。今持沃田与千里各自所临惠氏批语，详略文字均有不同，且沃田所录多有出于顾氏之外者。或以为沃田得惠氏旧藏，当近真，然以惠氏《荀子微言》校之，其与顾氏所临为近，几有一字不差者，而与沃田所临，即为一条亦有差异。故孰是孰非，恐二批皆辑之，方不误读者。
但仅仅影印一个世德堂本《荀子》文本，其实毫无惊艳之处。因为仅仅影印世德堂本，读者会认为已经有了《集解》本、谢校本、浙北本、《古逸丛书》本，而新增一个世德堂本，只是不痛不痒，泛不起一点涟漪。
师顾堂的着眼点不是如此，并计划从多方面入手，让世德堂本承担更多的历史沉淀，进而突出和挖掘他在那个时间段所发挥的显赫作用。
以上数批校都是以世德堂本《荀子》系统作底本进行的，包括延伸出去的明《二十子本》也是如此。一部世德堂刻本，承载了几乎所有存世宋本的批校，让是所有重要的宋本《荀子》在那个没有现代影印技术的时代，得到了最大的曲线传播。同时也展现着从明末以来到清中期的《荀子》校勘、研究（以惠氏父子为代表，师顾堂本在编辑顾千里临惠批的时候，将惠栋《荀子微言》中与批校相对应的部分摘录，系于相关批校后，交相辉映，窥探惠氏治《荀》心路历程）的学术过程。
这样以来，一幅弘阔的学术画卷就展现在读者面前，是世德堂本《荀子》后面所负载的隐秘信息大量的涌到前台来。这样比起单独影印世德堂本《荀子》，附录诸家条校的影印本的价值就不以道里计了。
原计划制作三本，上中为书影，下册为辑录诸家批校，后来发现批校内容太多，不得不分为2册，这样总体全书达到了四本。
最后略说一下《版本图录》的事情。
1、一本书是否编印《版本图录》应该根据所编印图书的具体情况而定，有的书版本比较简单，如《仪礼郑注句读》，虽然有十几种刻本，但他的版本系统比较简单，就是先抄本，然后刻本的祖本是和衷堂本，后来产生了延续和衷堂本体式的版本与延续山东书局改变体式的版本，但他们的来源都是一致，这类书似无必要作专门的《版本图录》，只需要取所有刻本卷一首页，陆续排之，置于全书之首即可。2、对于必须编辑《版本图录》的书大多是流传时间较久的重要的传世文献，譬如《左传》《文选》一类的。这类书需要慎重商定，并听取相关研究领域内的专家的意见，从而编定编印体例。首先需要先拟清所编定估计的所有存世文本的信息，包括抄本、刻本等，然后合理安排他们之间的先后顺序，再确认每一种版本、印本所选取彩图的数量。以刻本举例，一个重要的有版本系统代表意义的刻本，所选取的彩图内容应该并且不限于：（一）序首叶；（二）卷一首页；（三）不同的藏书印叶；（四）补版叶；（五）修版叶；（六）抄配叶；（七）跋文；（八）批注、签纸叶；（九）明显独有的异文叶。总之凡是对于有版本系统代表意义的印本，应该全方位展示他的各个细节，还应该有简单的板框数据和刻工情况说明，对于有结论的版本，应该有仿效《中国版本图录》作一个简短的评定说明。
2022年8月8日星期一是重要的一天。
这天是年休第一天，早上起来忙着收拾行李，准备去露营度假。在拿手提和移动硬盘时候，硬盘失手掉落到地上，顿时心中一凉，完了迅速拿起来插入电脑，果然读不起了，心中五味杂陈。回想着里面有三个月来做的《东坡集》40卷和部分《兴国军学本春秋经传集解》，二三个月心血付之东流。
随即联系了懂技术的朋友，询问了体量后，他觉得就算选择性恢复，钱也比较多，问我愿不愿意。我开始一口答应，说年休回来即办。
开了三小时高速和山路，到了营地，和孩子一起搭帐篷、煮饭、登观光车、早晨起来观日出，心中若有惆怅。
初，制作《明世德堂荀子》粗定，即以编印劳累，欲读《东坡集》解乏，后耽于此，复动手处理之，一发不可收拾，往来一月有余，皆陷此事，初毕。又不知往返《荀子》，而欲再偏航《左传》，而硬盘一毁，到存《荀子》之定稿，如此，则非天人示警，不可贪多务得乎？
午夜思此，猛然惊坐起，远望山间明月，若有所思。则任事当纯，不可好高骛远，平行诸书，今天意欲让我回于三月前，故以是警之。
遂悟。
昨日归，复取《荀子》重审书影，颇略有不如意处，近新得书影若干部，皆为早印，正可比对。如此，《荀子》书影经三次精修，终如我愿。
经此大变，复寄情山水以思之，人生如此，莫不感慨。
这天是年休第一天，早上起来忙着收拾行李，准备去露营度假。在拿手提和移动硬盘时候，硬盘失手掉落到地上，顿时心中一凉，完了迅速拿起来插入电脑，果然读不起了，心中五味杂陈。回想着里面有三个月来做的《东坡集》40卷和部分《兴国军学本春秋经传集解》，二三个月心血付之东流。
随即联系了懂技术的朋友，询问了体量后，他觉得就算选择性恢复，钱也比较多，问我愿不愿意。我开始一口答应，说年休回来即办。
开了三小时高速和山路，到了营地，和孩子一起搭帐篷、煮饭、登观光车、早晨起来观日出，心中若有惆怅。
初，制作《明世德堂荀子》粗定，即以编印劳累，欲读《东坡集》解乏，后耽于此，复动手处理之，一发不可收拾，往来一月有余，皆陷此事，初毕。又不知往返《荀子》，而欲再偏航《左传》，而硬盘一毁，到存《荀子》之定稿，如此，则非天人示警，不可贪多务得乎？
午夜思此，猛然惊坐起，远望山间明月，若有所思。则任事当纯，不可好高骛远，平行诸书，今天意欲让我回于三月前，故以是警之。
遂悟。
昨日归，复取《荀子》重审书影，颇略有不如意处，近新得书影若干部，皆为早印，正可比对。如此，《荀子》书影经三次精修，终如我愿。
经此大变，复寄情山水以思之，人生如此，莫不感慨。
又是周末，最爱周末，因为《荀子》编校炼狱了我一周，周末又可以开始舒服“放纵”了。
本日《东坡集》校至卷18，诗部分基本完毕。《东坡集》不愧子瞻手定，诸本之间异文不多，十八卷中可留存之校记不过数十条。
今日突然想起《段顾校雠新编》好久没动过了，这工作，兴趣来了偶一为之，今日辑录朱大韶《实事求是之斋经义》二文，据自己编定之底本录入《新编》之丙编，粗略看来，已得数万字。陈仲鱼之工作，实欲光大之，然贪多务得，读书泛滥且浅，然今天之我，已是读书在做书之先，水到渠成，且读且做，岂不乐哉？
大韶之《经义》去岁即编定好，后陆骏元兄深入上图，得窥原书稿本，归来告我朱氏学问之精湛。稿本条目较刻本数倍，以刻本核之稿本亦有者，文字与稿本几无差别，则直如序言乃先摘录尤其重要者二十余篇付梓，后欲陆续刊行，牵连人事未果，惜哉。此书收入《南菁书院经解》，即以光绪本（师顾堂所编订本）重刻，虽曰拣选，亦是菁华毕在。存箧有日，岂待天时与！
本日《东坡集》校至卷18，诗部分基本完毕。《东坡集》不愧子瞻手定，诸本之间异文不多，十八卷中可留存之校记不过数十条。
今日突然想起《段顾校雠新编》好久没动过了，这工作，兴趣来了偶一为之，今日辑录朱大韶《实事求是之斋经义》二文，据自己编定之底本录入《新编》之丙编，粗略看来，已得数万字。陈仲鱼之工作，实欲光大之，然贪多务得，读书泛滥且浅，然今天之我，已是读书在做书之先，水到渠成，且读且做，岂不乐哉？
大韶之《经义》去岁即编定好，后陆骏元兄深入上图，得窥原书稿本，归来告我朱氏学问之精湛。稿本条目较刻本数倍，以刻本核之稿本亦有者，文字与稿本几无差别，则直如序言乃先摘录尤其重要者二十余篇付梓，后欲陆续刊行，牵连人事未果，惜哉。此书收入《南菁书院经解》，即以光绪本（师顾堂所编订本）重刻，虽曰拣选，亦是菁华毕在。存箧有日，岂待天时与！
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