#命理八字占卜算命[超话]#
八字看健康疾病

1）甲乙木在年干，时、日柱有庚辛金旺，头面有伤患、伤痕。

2）年干被克，年支被刑，主头歪眼斜。

3）命局中羊刃逢月支冲破，遭残疾。

4）四柱中有己卯、己酉主有腰病、跛脚、或此人家有腰脚患者。

5）年月支有申，日或时柱为庚寅的，主有伤身伤足之灾。

6）年干为伤官，主头有伤，特别甲木在年干又为伤官，必是无疑。

7）年干有丙火伤官，主头有生疮之症。

8）羊刃立四支为忌，必做无头鬼。

9）月上伤官旺为忌，且柱中火被水克不瞎则跛。

10）伤官夹杀为忌，不跛则瞎。

11）伤官，七杀夹日主为忌，必因横灾亡身。

12）枭食夹日主为忌，多为凶死之鬼。

13）火燥，土燥或稼穑格之造，因事故，恶疾，或血光，刀刃而亡。

14）四柱中木土两旺，主皮肉有伤，且脾胃有病。

15）四柱中金木两旺，相战主筋骨有伤。

16）日主遭旺火克泻重，易遭火灾，电灾或烫伤。

17）日主遭旺水克泻重，易遭水灾或事故。

18）日主遭旺木克泻重，易遭棍棒之伤或高空摔伤。

19）日主遭旺金克泻重，易遭金器或事故之灾。

20）日主遭旺土克泻重，易遭碰伤，撞伤或摔伤。

21）庚申，辛酉全，金又多，又行旺金运主人死于兵刃（非从格）。

22）年柱为戊申，日或时为乙酉，主先有官司，后投井而死或因水，服毒而死。

23）若年柱为戊辰，日或时柱为癸酉主因失盗而破产。

24）日柱为庚午，时柱为辛巳，主人多有汗水之疾。

25）日柱为乙酉，时柱为甲申，在小孩时有肝风之疾。

26）年柱纳音为土（水）别的三柱纳音有一为水（土）者，而日，时支寅卯，主平生多咳喘，风痰自疾。

(27）四柱天干见丁，癸相战，主人多有汗水之疾。

28）水旺，土少主脾胃有病。

29）柱中辰丑湿土多，又逢水多，水旺，肌肤有病，皮藓，白斑病等。

30）柱中带金若冬季生人，且丑土多或土多，多主人有肺病。

31）壬水弱，得旺金生，易患膀胱，结石病。

32）癸水弱，得旺金生，易得肾结石病。

33）甲乙木太旺或太弱易得肝胆之疾。

34）四柱地支辰戌土多为斗讼多，多有官司唇舌。

35）戊日主或己日主，四柱有甲寅，逢甲，寅，乙，卯，运主有官司诉讼。

36）四柱寅，巳，申，三刑俱全，有官司伤灾，或牢狱之灾。

37）四柱中年柱为甲寅，日，时柱为辛丑，有官刑之灾。

38）日主身旺，无伤官，无财或财弱行财气时易有牢狱之灾。

39）日主身旺，比劫多，又行比劫运或印运主有官司牢狱之灾（从格除外）

40）日主身弱，官杀旺，又行官杀运易有官司牢狱之灾。

41）日主身弱，财旺，又行财气，主有官司牢狱之灾。

42）柱中枭印旺，运逢食神，或柱中食神旺，又运逢枭印，主有官司牢狱之灾。

43）官星为用神，八字伤官旺，逢官星透出流年，易有牢狱官司。

44）年干为丙，日、时柱天干有壬癸水，若水旺、火弱，主此人有眼目之病，严重者为瞎子

#佛系宗教[超话]# 雪霁便行

　　宋朝德普禅师性情天赋豪纵，幼年随富乐山静禅师出家，十八岁受具戒后，就大开讲席弘道。两川缁素无人敢于辩难，又因其为人急公好义，时人誉称他为义虎。

　　宋哲宗元佑五年十月十五日，德普禅师对弟子们说：“诸方尊宿死时，丛林必祭，我以为这是徒然虚设，因为人死之后，是否吃到，谁能知晓。我若是死，你们应当在我死之前先祭。从现在起，你们可以办祭了。”

　　大众以为他说戏语，因而便也戏问道：“禅师几时迁化呢？”

　　德普禅师回答：“等你们依序祭完，我就决定去了。”

　　从这天起，真的煞有介事地假戏真做起来。帏帐寝堂设好，禅师坐于其中，弟子们致祭如仪，上香、上食、诵读祭文，禅师也一一领受飨餮自如。

　　门人弟子们祭毕，各方信徒排定日期依次悼祭，并上供养，直到元佑六年正月初一日，经过四十多天，大家这才祭完。

　　于是德普禅师对大家说：“明日雪霁便行。”

　　此时，天上正在飘着鹅毛般的雪花。到了次日清晨，雪飘忽然停止，德普禅师焚香盘坐，怡然化去。

　　悟道的禅师，有一些言行生活，给人一种游戏人间的感觉，其实，禅者岂单游戏人间，连生死之间都在游戏。

在禅者眼中，生固未可喜，死亦不必悲，生和死，不是两回事，生死乃一如也；因为既然有生，怎能无死？要紧的是超越生死，不受生死轮回，如德普禅师，不但预知生死，而且在生死中，留下这一段美谈，其不勘破生死而何？

华 严 广 说
 

一切造化缘自性海：
毗卢遮那性海，它是自然大道，它是诸法实相，充满虚空，大无边际，而化诸佛，而化菩萨。

毗卢遮那性海，诸佛从此生，菩萨从此生，神圣从此生，六道众生从此生，一切微尘从此生，虚空从此生，一切有生无生，有情无情，皆从毗卢性海出生，这就是一切众生之来源。

可知六道乃非六道，一切众生，而非众生。所谓有情，而非有情，这就是说这些众生本从毗卢遮那性海出生，有情无情皆从毗卢遮那性海出生。所以众生非众生，众生皆从清净生。有情非有情，有情皆从清净生。无情非无情，无情众生皆从毗卢性海出生。

它的来源都是一个清净，所以众生非众生，有情非有情，无情非无情，这就是实相无相，无相实相。所谓实相即非实相，你不要着这个实相的相。

所谓虚空，亦非虚空，也不要着这个虚空的相。性海实相，心体妙相，金刚不坏，大身非身。

毗卢遮那性海是实相，是心体，是妙相，是真实体，是知见心性妙实体，所以叫金刚不坏。大身非身，即是大身，但不是身，身只是一个比喻，他不是身。

通法自然，而无有法，通一切法，法从哪里来，法从自然生，法从毗卢遮那性海生，叫通法自然，而无有法，而实无有法可得。因为一切皆是清净，无法是法，首推见到，这个无法才是法，这个无法就是见到，是第一法。第一法是无法，叫法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。这是释迦传下来的成佛偈颂，操作佛法的偈颂，大家要明白。

听华严第一重要
华严讲堂宗旨：
以佛为师 以戒为师
依了义 不依不了义
依大善知识为指导方向回归佛陀原经
华严讲堂目标：
节约时间今生成佛
 
华严讲堂《华严经》