富豪八字多财格
财格分为三个小格:财旺生官格、财逢食生格、财格配印。月令财旺,没有食伤相生,虽无官星也贵,若有比劫克财,月令财旺。
有食伤相生,则喜日元有根或带比,月令财旺,有食伤相生,并有印星扶身,八字格局纯属入门基础,不可当做断命依据,都说富豪八字多财格是真的吗?下面为大家介绍一下相关知识。
富豪八字多财格
财星是日干“我”能够支配、享受、控制的东西,财星在命局中,既是“我”所追求之物,也可以成为我的工具,即财为用神时,官星为用神,需要财来生官时,财星则成为辅助官星的工具。
1、要财官同看
财星作为官星的能量之源,可以使官星健旺,而官星又可以克制比劫来卫护财星。二者相辅相成,不可或缺。
2、命中财星为喜
要健旺,不宜衰微或落空亡。财要藏,露则易劫。要观察日主是否健旺,即通常所说的,身能不能任财。
正财喜旺食丰盈,日主刚强力可胜。
若是财多身自弱,平生破坏事无成。
正财切忌劫财神,破害刑冲不可论,
岁运哪堪逢刃地,命延不死也遭横。
身旺无官却取财,财神冲破却为灾。
财多如何不发财,只因身弱少栽培,
运到比肩身旺地,富贵荣华次第来。
财神忌透只宜藏,身旺逢之大吉昌,
切忌比劫相遇会,一生名利被分张。
身衰财多财累己,是非不竞起争端。
3、看八字财星首重月令
其次看日支、时柱和年柱。月上财星秉令气旺,对命主影响最大。比如甲木生于辰未戌丑月,庚金生于寅卯亥月。日支为财星,叫“天元坐财”,年柱为财星,如甲日生于戊辰、戊戌年、己巳年、己未年等。
八字财格成格
1、按四柱分类
按财星所居年、月、日、时四柱不同,可分为岁带正马、月上财格、天元坐财、时上财星五类。
(1)岁带正马
即年柱见正财,如甲日午年,午中己是正财;乙日巳年,巳中戊是正财。若其为命中所喜,不犯刑冲分夺,享有丰厚的福利和薪资;若自己创业,也易大富。若其为命中所忌或遭伤损无救,则祖业无传,行运遇劫刃之地,必主贫困。
(2)月上财格
月上财格是子平格局理论中最常见的以财星为用神构成的格局。主要指月支为财星。由于多数地支气杂不纯,月支可能藏有多种五行。
月令本气为财星:如甲生辰月、辛生卯月,辰中戊土、卯中乙木都是本气财星,一般可以直接按本气取格。
月令余气为财星:如甲生寅月,辛生未月,未中乙木是余气。月令余气为财星,如果在它支得强根,或者会合成局,如果衰弱,一般要弃而取本气为用神。
月令用事人元为财星:如果财星在月令用事,也可以取财星立格,但要结合财星在命局中的状态来最终确定。己土又是本气,丁火用事,可取七杀格,乙木用事,取偏财格。但如果局中丁火或者乙木衰弱,则弃而另取己土为用神来立格。
(3)天元坐财
指日支为财星。如甲辰、甲戌、丁酉、丁丑、戊子、甲午、乙巳、乙未、丙申、戊申、戊辰、己亥、壬寅、壬午、壬戌、癸巳、庚寅、庚辰、辛卯、辛未、癸未。其中壬午、癸巳、己亥三日,日支财官同宫,不专以财星论;壬戌、丁丑、戊辰、辛未、甲辰、甲戌是日坐财库,发财尤巨。若日支所藏财星为命局所喜,多主得贤妻之助发家,婚后家业渐兴。
(4)时上财格
按正偏财不同而分“时带正马(财)”和“时上偏财”。如甲日生午时、乙日生巳时、丙日生酉时、丁日生申时、戊日生子时、己日生亥时、庚日生卯时、辛日生寅时、壬日生午时、癸日生巳时。时上偏财,如甲日生于戊、辰、戌时,乙日生于己、午、未时,丙日生于庚、申时,时上偏财,怕逢兄弟。此与时上偏官格相似,只要一位,不宜多逢。天元透出为妙,支内所藏次之。柱有官印相逢,日主健旺,便作好命看。大怕年月冲破,兄弟辈出,则福气不全。
时上财格,既可独立成格,也可以兼格。每种格局成就,有每一种格局相应的命运信息。时上财格若成,主要表现在财富方面,多主中晚年发富,生富贵之子。
2、按照财星成格的条件分类
(1)财逢食伤格
(2)财旺生官格
指月令财星旺而生出官星,此为格局变化,即以官为格局的中心来分析,看财官是否能为日元所用。
财旺生官,则财官两旺,日元欲获得财官,需要印星和比劫来扶助,成格条件与“官逢财生”格相同。
(3)财星佩印格
财格佩印,运喜官乡。身弱逢之,最喜印旺。
(4)弃命从财格
日元衰弱无气,满局财星,不得不弃命相从。日干无气满盘财,弃命相从是福胎,运旺财官皆富贵,如逢根助反为灾。
八字财格成败喜忌
1、喜财有官护,忌财逢劫刃
财有官杀卫护,则财可得而富,官可用而贵,富贵双全。财逢劫刃而无救护,贫夭难免。
2、喜食伤生扶,忌衰弱无气
财星宜健旺,不宜衰弱无气。若财弱,需要食伤生扶。
3、喜身弱逢印,忌财星坏印
命局财重食伤旺身弱,喜印星扶身,格成财星佩印,可得富贵。印星既为相神,则喜见官杀生扶,忌财星坏印,必主贫贱。
4、喜身财两停,忌财多无制
财重喜比劫帮身,制去多余之财,清格反成富贵。若财多无制,身弱不能任财,岁运再遇官杀,难免无灾。
5、喜气势纯全,忌日逢根印
满盘财星,气势旺极,可顺不可逆,日元衰弱无气,从其财星旺势,反得富贵,此为弃命从财格。弃命从财格,财星必成气势,从财格成,比劫为忌,日元虽然衰弱有根有印,则从财不真,运若制忌取清,亦有发财之机,否则坎坷辛苦,命运多舛。
在八字命盘中,格局是指命局中某种五行的气势,强大到对日干产生相当的影响力,必须对它做适当的处置,财格就是财星当令而旺相,一般月令为财星者与财运有缘,为人注重物质方面的享受。
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财格分为三个小格:财旺生官格、财逢食生格、财格配印。月令财旺,没有食伤相生,虽无官星也贵,若有比劫克财,月令财旺。
有食伤相生,则喜日元有根或带比,月令财旺,有食伤相生,并有印星扶身,八字格局纯属入门基础,不可当做断命依据,都说富豪八字多财格是真的吗?下面为大家介绍一下相关知识。
富豪八字多财格
财星是日干“我”能够支配、享受、控制的东西,财星在命局中,既是“我”所追求之物,也可以成为我的工具,即财为用神时,官星为用神,需要财来生官时,财星则成为辅助官星的工具。
1、要财官同看
财星作为官星的能量之源,可以使官星健旺,而官星又可以克制比劫来卫护财星。二者相辅相成,不可或缺。
2、命中财星为喜
要健旺,不宜衰微或落空亡。财要藏,露则易劫。要观察日主是否健旺,即通常所说的,身能不能任财。
正财喜旺食丰盈,日主刚强力可胜。
若是财多身自弱,平生破坏事无成。
正财切忌劫财神,破害刑冲不可论,
岁运哪堪逢刃地,命延不死也遭横。
身旺无官却取财,财神冲破却为灾。
财多如何不发财,只因身弱少栽培,
运到比肩身旺地,富贵荣华次第来。
财神忌透只宜藏,身旺逢之大吉昌,
切忌比劫相遇会,一生名利被分张。
身衰财多财累己,是非不竞起争端。
3、看八字财星首重月令
其次看日支、时柱和年柱。月上财星秉令气旺,对命主影响最大。比如甲木生于辰未戌丑月,庚金生于寅卯亥月。日支为财星,叫“天元坐财”,年柱为财星,如甲日生于戊辰、戊戌年、己巳年、己未年等。
八字财格成格
1、按四柱分类
按财星所居年、月、日、时四柱不同,可分为岁带正马、月上财格、天元坐财、时上财星五类。
(1)岁带正马
即年柱见正财,如甲日午年,午中己是正财;乙日巳年,巳中戊是正财。若其为命中所喜,不犯刑冲分夺,享有丰厚的福利和薪资;若自己创业,也易大富。若其为命中所忌或遭伤损无救,则祖业无传,行运遇劫刃之地,必主贫困。
(2)月上财格
月上财格是子平格局理论中最常见的以财星为用神构成的格局。主要指月支为财星。由于多数地支气杂不纯,月支可能藏有多种五行。
月令本气为财星:如甲生辰月、辛生卯月,辰中戊土、卯中乙木都是本气财星,一般可以直接按本气取格。
月令余气为财星:如甲生寅月,辛生未月,未中乙木是余气。月令余气为财星,如果在它支得强根,或者会合成局,如果衰弱,一般要弃而取本气为用神。
月令用事人元为财星:如果财星在月令用事,也可以取财星立格,但要结合财星在命局中的状态来最终确定。己土又是本气,丁火用事,可取七杀格,乙木用事,取偏财格。但如果局中丁火或者乙木衰弱,则弃而另取己土为用神来立格。
(3)天元坐财
指日支为财星。如甲辰、甲戌、丁酉、丁丑、戊子、甲午、乙巳、乙未、丙申、戊申、戊辰、己亥、壬寅、壬午、壬戌、癸巳、庚寅、庚辰、辛卯、辛未、癸未。其中壬午、癸巳、己亥三日,日支财官同宫,不专以财星论;壬戌、丁丑、戊辰、辛未、甲辰、甲戌是日坐财库,发财尤巨。若日支所藏财星为命局所喜,多主得贤妻之助发家,婚后家业渐兴。
(4)时上财格
按正偏财不同而分“时带正马(财)”和“时上偏财”。如甲日生午时、乙日生巳时、丙日生酉时、丁日生申时、戊日生子时、己日生亥时、庚日生卯时、辛日生寅时、壬日生午时、癸日生巳时。时上偏财,如甲日生于戊、辰、戌时,乙日生于己、午、未时,丙日生于庚、申时,时上偏财,怕逢兄弟。此与时上偏官格相似,只要一位,不宜多逢。天元透出为妙,支内所藏次之。柱有官印相逢,日主健旺,便作好命看。大怕年月冲破,兄弟辈出,则福气不全。
时上财格,既可独立成格,也可以兼格。每种格局成就,有每一种格局相应的命运信息。时上财格若成,主要表现在财富方面,多主中晚年发富,生富贵之子。
2、按照财星成格的条件分类
(1)财逢食伤格
(2)财旺生官格
指月令财星旺而生出官星,此为格局变化,即以官为格局的中心来分析,看财官是否能为日元所用。
财旺生官,则财官两旺,日元欲获得财官,需要印星和比劫来扶助,成格条件与“官逢财生”格相同。
(3)财星佩印格
财格佩印,运喜官乡。身弱逢之,最喜印旺。
(4)弃命从财格
日元衰弱无气,满局财星,不得不弃命相从。日干无气满盘财,弃命相从是福胎,运旺财官皆富贵,如逢根助反为灾。
八字财格成败喜忌
1、喜财有官护,忌财逢劫刃
财有官杀卫护,则财可得而富,官可用而贵,富贵双全。财逢劫刃而无救护,贫夭难免。
2、喜食伤生扶,忌衰弱无气
财星宜健旺,不宜衰弱无气。若财弱,需要食伤生扶。
3、喜身弱逢印,忌财星坏印
命局财重食伤旺身弱,喜印星扶身,格成财星佩印,可得富贵。印星既为相神,则喜见官杀生扶,忌财星坏印,必主贫贱。
4、喜身财两停,忌财多无制
财重喜比劫帮身,制去多余之财,清格反成富贵。若财多无制,身弱不能任财,岁运再遇官杀,难免无灾。
5、喜气势纯全,忌日逢根印
满盘财星,气势旺极,可顺不可逆,日元衰弱无气,从其财星旺势,反得富贵,此为弃命从财格。弃命从财格,财星必成气势,从财格成,比劫为忌,日元虽然衰弱有根有印,则从财不真,运若制忌取清,亦有发财之机,否则坎坷辛苦,命运多舛。
在八字命盘中,格局是指命局中某种五行的气势,强大到对日干产生相当的影响力,必须对它做适当的处置,财格就是财星当令而旺相,一般月令为财星者与财运有缘,为人注重物质方面的享受。
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富豪八字多财格
财格分为三个小格:财旺生官格、财逢食生格、财格配印。月令财旺,没有食伤相生,虽无官星也贵,若有比劫克财,月令财旺。
有食伤相生,则喜日元有根或带比,月令财旺,有食伤相生,并有印星扶身,八字格局纯属入门基础,不可当做断命依据,都说富豪八字多财格是真的吗?下面为大家介绍一下相关知识。
富豪八字多财格
财星是日干“我”能够支配、享受、控制的东西,财星在命局中,既是“我”所追求之物,也可以成为我的工具,即财为用神时,官星为用神,需要财来生官时,财星则成为辅助官星的工具。
1、要财官同看
财星作为官星的能量之源,可以使官星健旺,而官星又可以克制比劫来卫护财星。二者相辅相成,不可或缺。
2、命中财星为喜
要健旺,不宜衰微或落空亡。财要藏,露则易劫。要观察日主是否健旺,即通常所说的,身能不能任财。
正财喜旺食丰盈,日主刚强力可胜。
若是财多身自弱,平生破坏事无成。
正财切忌劫财神,破害刑冲不可论,
岁运哪堪逢刃地,命延不死也遭横。
身旺无官却取财,财神冲破却为灾。
财多如何不发财,只因身弱少栽培,
运到比肩身旺地,富贵荣华次第来。
财神忌透只宜藏,身旺逢之大吉昌,
切忌比劫相遇会,一生名利被分张。
身衰财多财累己,是非不竞起争端。
3、看八字财星首重月令
其次看日支、时柱和年柱。月上财星秉令气旺,对命主影响最大。比如甲木生于辰未戌丑月,庚金生于寅卯亥月。日支为财星,叫“天元坐财”,年柱为财星,如甲日生于戊辰、戊戌年、己巳年、己未年等。
八字财格成格
1、按四柱分类
按财星所居年、月、日、时四柱不同,可分为岁带正马、月上财格、天元坐财、时上财星五类。
(1)岁带正马
即年柱见正财,如甲日午年,午中己是正财;乙日巳年,巳中戊是正财。若其为命中所喜,不犯刑冲分夺,享有丰厚的福利和薪资;若自己创业,也易大富。若其为命中所忌或遭伤损无救,则祖业无传,行运遇劫刃之地,必主贫困。
(2)月上财格
月上财格是子平格局理论中最常见的以财星为用神构成的格局。主要指月支为财星。由于多数地支气杂不纯,月支可能藏有多种五行。
月令本气为财星:如甲生辰月、辛生卯月,辰中戊土、卯中乙木都是本气财星,一般可以直接按本气取格。
月令余气为财星:如甲生寅月,辛生未月,未中乙木是余气。月令余气为财星,如果在它支得强根,或者会合成局,如果衰弱,一般要弃而取本气为用神。
月令用事人元为财星:如果财星在月令用事,也可以取财星立格,但要结合财星在命局中的状态来最终确定。己土又是本气,丁火用事,可取七杀格,乙木用事,取偏财格。但如果局中丁火或者乙木衰弱,则弃而另取己土为用神来立格。
(3)天元坐财
指日支为财星。如甲辰、甲戌、丁酉、丁丑、戊子、甲午、乙巳、乙未、丙申、戊申、戊辰、己亥、壬寅、壬午、壬戌、癸巳、庚寅、庚辰、辛卯、辛未、癸未。其中壬午、癸巳、己亥三日,日支财官同宫,不专以财星论;壬戌、丁丑、戊辰、辛未、甲辰、甲戌是日坐财库,发财尤巨。若日支所藏财星为命局所喜,多主得贤妻之助发家,婚后家业渐兴。
(4)时上财格
按正偏财不同而分“时带正马(财)”和“时上偏财”。如甲日生午时、乙日生巳时、丙日生酉时、丁日生申时、戊日生子时、己日生亥时、庚日生卯时、辛日生寅时、壬日生午时、癸日生巳时。时上偏财,如甲日生于戊、辰、戌时,乙日生于己、午、未时,丙日生于庚、申时,时上偏财,怕逢兄弟。此与时上偏官格相似,只要一位,不宜多逢。天元透出为妙,支内所藏次之。柱有官印相逢,日主健旺,便作好命看。大怕年月冲破,兄弟辈出,则福气不全。
时上财格,既可独立成格,也可以兼格。每种格局成就,有每一种格局相应的命运信息。时上财格若成,主要表现在财富方面,多主中晚年发富,生富贵之子。
2、按照财星成格的条件分类
(1)财逢食伤格
(2)财旺生官格
指月令财星旺而生出官星,此为格局变化,即以官为格局的中心来分析,看财官是否能为日元所用。
财旺生官,则财官两旺,日元欲获得财官,需要印星和比劫来扶助,成格条件与“官逢财生”格相同。
(3)财星佩印格
财格佩印,运喜官乡。身弱逢之,最喜印旺。
(4)弃命从财格
日元衰弱无气,满局财星,不得不弃命相从。日干无气满盘财,弃命相从是福胎,运旺财官皆富贵,如逢根助反为灾。
八字财格成败喜忌
1、喜财有官护,忌财逢劫刃
财有官杀卫护,则财可得而富,官可用而贵,富贵双全。财逢劫刃而无救护,贫夭难免。
2、喜食伤生扶,忌衰弱无气
财星宜健旺,不宜衰弱无气。若财弱,需要食伤生扶。
3、喜身弱逢印,忌财星坏印
命局财重食伤旺身弱,喜印星扶身,格成财星佩印,可得富贵。印星既为相神,则喜见官杀生扶,忌财星坏印,必主贫贱。
4、喜身财两停,忌财多无制
财重喜比劫帮身,制去多余之财,清格反成富贵。若财多无制,身弱不能任财,岁运再遇官杀,难免无灾。
5、喜气势纯全,忌日逢根印
满盘财星,气势旺极,可顺不可逆,日元衰弱无气,从其财星旺势,反得富贵,此为弃命从财格。弃命从财格,财星必成气势,从财格成,比劫为忌,日元虽然衰弱有根有印,则从财不真,运若制忌取清,亦有发财之机,否则坎坷辛苦,命运多舛。
在八字命盘中,格局是指命局中某种五行的气势,强大到对日干产生相当的影响力,必须对它做适当的处置,财格就是财星当令而旺相,一般月令为财星者与财运有缘,为人注重物质方面的享受。
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有食伤相生,则喜日元有根或带比,月令财旺,有食伤相生,并有印星扶身,八字格局纯属入门基础,不可当做断命依据,都说富豪八字多财格是真的吗?下面为大家介绍一下相关知识。
富豪八字多财格
财星是日干“我”能够支配、享受、控制的东西,财星在命局中,既是“我”所追求之物,也可以成为我的工具,即财为用神时,官星为用神,需要财来生官时,财星则成为辅助官星的工具。
1、要财官同看
财星作为官星的能量之源,可以使官星健旺,而官星又可以克制比劫来卫护财星。二者相辅相成,不可或缺。
2、命中财星为喜
要健旺,不宜衰微或落空亡。财要藏,露则易劫。要观察日主是否健旺,即通常所说的,身能不能任财。
正财喜旺食丰盈,日主刚强力可胜。
若是财多身自弱,平生破坏事无成。
正财切忌劫财神,破害刑冲不可论,
岁运哪堪逢刃地,命延不死也遭横。
身旺无官却取财,财神冲破却为灾。
财多如何不发财,只因身弱少栽培,
运到比肩身旺地,富贵荣华次第来。
财神忌透只宜藏,身旺逢之大吉昌,
切忌比劫相遇会,一生名利被分张。
身衰财多财累己,是非不竞起争端。
3、看八字财星首重月令
其次看日支、时柱和年柱。月上财星秉令气旺,对命主影响最大。比如甲木生于辰未戌丑月,庚金生于寅卯亥月。日支为财星,叫“天元坐财”,年柱为财星,如甲日生于戊辰、戊戌年、己巳年、己未年等。
八字财格成格
1、按四柱分类
按财星所居年、月、日、时四柱不同,可分为岁带正马、月上财格、天元坐财、时上财星五类。
(1)岁带正马
即年柱见正财,如甲日午年,午中己是正财;乙日巳年,巳中戊是正财。若其为命中所喜,不犯刑冲分夺,享有丰厚的福利和薪资;若自己创业,也易大富。若其为命中所忌或遭伤损无救,则祖业无传,行运遇劫刃之地,必主贫困。
(2)月上财格
月上财格是子平格局理论中最常见的以财星为用神构成的格局。主要指月支为财星。由于多数地支气杂不纯,月支可能藏有多种五行。
月令本气为财星:如甲生辰月、辛生卯月,辰中戊土、卯中乙木都是本气财星,一般可以直接按本气取格。
月令余气为财星:如甲生寅月,辛生未月,未中乙木是余气。月令余气为财星,如果在它支得强根,或者会合成局,如果衰弱,一般要弃而取本气为用神。
月令用事人元为财星:如果财星在月令用事,也可以取财星立格,但要结合财星在命局中的状态来最终确定。己土又是本气,丁火用事,可取七杀格,乙木用事,取偏财格。但如果局中丁火或者乙木衰弱,则弃而另取己土为用神来立格。
(3)天元坐财
指日支为财星。如甲辰、甲戌、丁酉、丁丑、戊子、甲午、乙巳、乙未、丙申、戊申、戊辰、己亥、壬寅、壬午、壬戌、癸巳、庚寅、庚辰、辛卯、辛未、癸未。其中壬午、癸巳、己亥三日,日支财官同宫,不专以财星论;壬戌、丁丑、戊辰、辛未、甲辰、甲戌是日坐财库,发财尤巨。若日支所藏财星为命局所喜,多主得贤妻之助发家,婚后家业渐兴。
(4)时上财格
按正偏财不同而分“时带正马(财)”和“时上偏财”。如甲日生午时、乙日生巳时、丙日生酉时、丁日生申时、戊日生子时、己日生亥时、庚日生卯时、辛日生寅时、壬日生午时、癸日生巳时。时上偏财,如甲日生于戊、辰、戌时,乙日生于己、午、未时,丙日生于庚、申时,时上偏财,怕逢兄弟。此与时上偏官格相似,只要一位,不宜多逢。天元透出为妙,支内所藏次之。柱有官印相逢,日主健旺,便作好命看。大怕年月冲破,兄弟辈出,则福气不全。
时上财格,既可独立成格,也可以兼格。每种格局成就,有每一种格局相应的命运信息。时上财格若成,主要表现在财富方面,多主中晚年发富,生富贵之子。
2、按照财星成格的条件分类
(1)财逢食伤格
(2)财旺生官格
指月令财星旺而生出官星,此为格局变化,即以官为格局的中心来分析,看财官是否能为日元所用。
财旺生官,则财官两旺,日元欲获得财官,需要印星和比劫来扶助,成格条件与“官逢财生”格相同。
(3)财星佩印格
财格佩印,运喜官乡。身弱逢之,最喜印旺。
(4)弃命从财格
日元衰弱无气,满局财星,不得不弃命相从。日干无气满盘财,弃命相从是福胎,运旺财官皆富贵,如逢根助反为灾。
八字财格成败喜忌
1、喜财有官护,忌财逢劫刃
财有官杀卫护,则财可得而富,官可用而贵,富贵双全。财逢劫刃而无救护,贫夭难免。
2、喜食伤生扶,忌衰弱无气
财星宜健旺,不宜衰弱无气。若财弱,需要食伤生扶。
3、喜身弱逢印,忌财星坏印
命局财重食伤旺身弱,喜印星扶身,格成财星佩印,可得富贵。印星既为相神,则喜见官杀生扶,忌财星坏印,必主贫贱。
4、喜身财两停,忌财多无制
财重喜比劫帮身,制去多余之财,清格反成富贵。若财多无制,身弱不能任财,岁运再遇官杀,难免无灾。
5、喜气势纯全,忌日逢根印
满盘财星,气势旺极,可顺不可逆,日元衰弱无气,从其财星旺势,反得富贵,此为弃命从财格。弃命从财格,财星必成气势,从财格成,比劫为忌,日元虽然衰弱有根有印,则从财不真,运若制忌取清,亦有发财之机,否则坎坷辛苦,命运多舛。
在八字命盘中,格局是指命局中某种五行的气势,强大到对日干产生相当的影响力,必须对它做适当的处置,财格就是财星当令而旺相,一般月令为财星者与财运有缘,为人注重物质方面的享受。
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#六祖壇經 懺悔品第六
時大師見廣韶洎四方士庶。駢集山中聽法。於是陞座告眾曰。來諸善知識。此事須從自性中起。於一切時。念念自淨其心。自修自行。見自己法身。見自心佛。自度自戒。始得。不假到此。既從遠來。一會於此。皆共有緣。今可各各胡跪。先為傳自性五分法身香。次授無相懺悔。眾胡跪。
師曰。
一。戒香。即自心中。無非。無惡。無嫉妒。無貪瞋。無劫害。名戒香。
二。定香。即睹諸善惡境相。自心不亂。名定香。
三。慧香。自心無礙。常以智慧觀照自性。不造諸惡。雖修眾善。心不執著。敬上念下。矜恤孤貧。名慧香。
四。解脫香。即自心無所攀緣。不思善。不思惡。自在無礙。名解脫香。
五。解脫知見香。自心既無所攀緣善惡。不可耽空守寂。則須廣學多聞。識自本心。達諸佛理。和光接物。無我無人。直至菩提。真性不易。名解脫知見香。
善知識。此香各自內薰。莫向外覓。今與汝等授無相懺悔。滅三世罪。令得三業清淨。
善知識。各隨我語。一時道。弟子等。從前念今念及後念。念念不被愚迷染。從前所有惡業愚迷等罪。悉皆懺悔。願一時消滅。永不復起。
弟子等。從前念今念及後念。念念不被憍誑染。從前所有惡業憍誑等罪。悉皆懺悔。願一時消滅。永不復起。
弟子等。從前念今念及後念。念念不被嫉妒染。從前所有惡業嫉妒等罪。悉皆懺悔。願一時消滅。永不復起。
善知識。已上是為無相懺悔。云何名懺。云何名悔。懺者。懺其前愆。從前所有惡業。愚迷憍誑嫉妒等罪。悉皆盡懺。永不復起。是名為懺。悔者。悔其後過。從今已後。所有惡業。愚迷憍誑嫉妒等罪。今已覺悟。悉皆永斷。更不復作。是名為悔。故稱懺悔。凡夫愚迷。只知懺其前愆。不知悔其後過。以不悔故。前愆不滅。後過又生。前愆既不滅。後過復 又生。何名懺悔。
善知識。既懺悔已。與善知識發四弘誓願。各須用心正聽。自心眾生無邊誓願度。自心煩惱無邊誓願斷。自性法門無 盡誓願學。自性無上佛道誓願成。
善知識。大家豈不道。眾生無邊誓願度。恁麼道。且不是惠能度。善知識。心中眾生。所謂邪迷心。誑妄心。不善心。嫉妒心。惡毒心。如是等心。盡是眾生。各須自性自度。是名真度。何名自性自度。即自心中邪見煩惱愚癡眾生。將正見度。既有正見。使般若智打破愚癡迷妄眾生。各各自度。邪來正度。迷來悟度。愚來智度。惡來善度。如是度者。名為真度。
又煩惱無盡誓願斷。將自性般若智。除卻虛妄思想心是也。又法門無盡誓願學。須自見性。常行正法。是名真學。又無上佛道誓願成。既常能下心。行於真正。離迷離覺。常生般若。除真除妄。即見佛性。即言下佛道成。常念修行是願力法。
善知識今發四弘願了。更與善知識授無相三歸依戒。善知識。歸依覺。兩足尊。歸依正。離欲尊。歸依淨。眾中尊。
從今日去。稱覺為師。更不歸依邪魔外道。以自性三寶常自證明。勸善知識。歸依自性三寶。佛者。覺也。法者。正也。僧者。淨也。自心歸依覺。邪迷不生。少欲知足。能離財色。名兩足尊。自心歸依正。念念無邪見。以無邪見故。即無人我貢高貪愛執著。名離欲尊。自心歸依淨。一切塵勞愛欲境界。自性皆不染著。名眾中尊。若修此行。是自歸依。
凡夫不會。從日至夜。受三歸戒。若言歸依佛。佛在何處。若不見佛。憑何所歸。言卻成妄。
善知識。各自觀察。莫錯用心。經文分明言自歸依佛。不言歸依他佛。自佛不歸。無所依處。
今既自悟。各須歸依自心三寶。內調心性。外敬他人。是自歸依也。
善知識。既歸依自三寶竟。各各志心。吾與說一體三身自性佛。令汝等見三身了然。自悟自性。總隨我道。於自色身。歸依清淨法身佛。於自色身。歸依圓滿報身佛。於自色身。歸依千百億化身佛。
善知識。色身是舍宅。不可言歸。向者三身佛。在自性中。世人總有。為自心迷。不見內性。外覓三身如來。不見自身中有三身佛。汝等聽說。令汝等於自身中。見自性有三身佛。此三身佛。從自性生。不從外得。
何名清淨法身佛。世人性本清淨。萬法從自性生。思量一切惡事。即生惡行。思量一切善事。即生善行。如是諸法在自性中。如天常清。日月常明。為浮雲蓋覆。上明下暗。忽遇風吹雲散。上下俱明。萬象皆現。世人性常浮游。如彼天雲。善知識。智如日。慧如月。智慧常明。於外著境。被妄念浮雲。蓋覆自性。不得明朗。若遇善知識。聞真正法。自除迷妄。內外明徹。於自性中。萬法皆現。見性之人。亦復如是。此名清淨法身佛。
善知識。自心歸依。是歸依自性。是歸依真佛。自歸依者。除卻自性中不善心。嫉妒心。諂曲心。吾我心。誑妄心。輕人心。慢他心。邪見心。貢高心。及一切時中不善之行。常自見己過。不說他人好惡。是自歸依。常須下心。普行恭敬。即是見性通達。更無滯礙。是自歸依。何名圓滿報身。譬如一燈能除千年暗。一智能滅萬年愚。莫思向前。已過不可得。常思於後。念念圓明。自見本性。善惡雖殊。本性無二。無二之性。名為實性。於實性中。不染善惡。此名圓滿報身佛。自性起一念惡。滅萬劫善因。自性起一念善。得恆沙惡盡。直至無上菩提。念念自見。不失本念。名為報身。
何名千百億化身。若不思萬法。性本如空。一念思量。名為變化。思量惡事。化為地獄。思量善事。化為天堂。毒害化為龍蛇。慈悲化為菩薩。智慧化為上界。愚癡化為下方。自性變化甚多。迷人不能省覺。念念起惡。常行惡道。回一念善。智慧即生。此名自性化身佛。善知識。法身本具。念念自性自見。即是報身佛。從報身思量。即是化身佛。自悟自修。自性功德。是真歸依。皮肉是色身。色身是宅舍。不言歸依也。但悟自性三身。即識自性佛。吾有一無相頌。若能誦持。言下令汝積劫迷罪。一時消滅。
頌曰。
迷人修福不修道 只言修福便是道
布施供養福無邊 心中三惡元來造
擬將修福欲滅罪 後世得福罪還在
但向心中除罪緣 各自性中真懺悔
忽悟大乘真懺悔 除邪行正即無罪
學道常於自性觀 即與諸佛同一類
吾祖唯傳此頓法 普願見性同一體
若欲當來覓法身 離諸法相心中洗
努力自見莫悠悠 後念忽絕一世休
若悟大乘得自性 虔誠合掌至心求
師言。善知識。總須誦取。依此修行。言下見性。雖去吾千里。如常在吾邊。於此言下不悟。即對面千里。何勤遠來。珍重好去。一眾聞法。靡不開悟。歡喜奉行。
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時大師見廣韶洎四方士庶。駢集山中聽法。於是陞座告眾曰。來諸善知識。此事須從自性中起。於一切時。念念自淨其心。自修自行。見自己法身。見自心佛。自度自戒。始得。不假到此。既從遠來。一會於此。皆共有緣。今可各各胡跪。先為傳自性五分法身香。次授無相懺悔。眾胡跪。
師曰。
一。戒香。即自心中。無非。無惡。無嫉妒。無貪瞋。無劫害。名戒香。
二。定香。即睹諸善惡境相。自心不亂。名定香。
三。慧香。自心無礙。常以智慧觀照自性。不造諸惡。雖修眾善。心不執著。敬上念下。矜恤孤貧。名慧香。
四。解脫香。即自心無所攀緣。不思善。不思惡。自在無礙。名解脫香。
五。解脫知見香。自心既無所攀緣善惡。不可耽空守寂。則須廣學多聞。識自本心。達諸佛理。和光接物。無我無人。直至菩提。真性不易。名解脫知見香。
善知識。此香各自內薰。莫向外覓。今與汝等授無相懺悔。滅三世罪。令得三業清淨。
善知識。各隨我語。一時道。弟子等。從前念今念及後念。念念不被愚迷染。從前所有惡業愚迷等罪。悉皆懺悔。願一時消滅。永不復起。
弟子等。從前念今念及後念。念念不被憍誑染。從前所有惡業憍誑等罪。悉皆懺悔。願一時消滅。永不復起。
弟子等。從前念今念及後念。念念不被嫉妒染。從前所有惡業嫉妒等罪。悉皆懺悔。願一時消滅。永不復起。
善知識。已上是為無相懺悔。云何名懺。云何名悔。懺者。懺其前愆。從前所有惡業。愚迷憍誑嫉妒等罪。悉皆盡懺。永不復起。是名為懺。悔者。悔其後過。從今已後。所有惡業。愚迷憍誑嫉妒等罪。今已覺悟。悉皆永斷。更不復作。是名為悔。故稱懺悔。凡夫愚迷。只知懺其前愆。不知悔其後過。以不悔故。前愆不滅。後過又生。前愆既不滅。後過復 又生。何名懺悔。
善知識。既懺悔已。與善知識發四弘誓願。各須用心正聽。自心眾生無邊誓願度。自心煩惱無邊誓願斷。自性法門無 盡誓願學。自性無上佛道誓願成。
善知識。大家豈不道。眾生無邊誓願度。恁麼道。且不是惠能度。善知識。心中眾生。所謂邪迷心。誑妄心。不善心。嫉妒心。惡毒心。如是等心。盡是眾生。各須自性自度。是名真度。何名自性自度。即自心中邪見煩惱愚癡眾生。將正見度。既有正見。使般若智打破愚癡迷妄眾生。各各自度。邪來正度。迷來悟度。愚來智度。惡來善度。如是度者。名為真度。
又煩惱無盡誓願斷。將自性般若智。除卻虛妄思想心是也。又法門無盡誓願學。須自見性。常行正法。是名真學。又無上佛道誓願成。既常能下心。行於真正。離迷離覺。常生般若。除真除妄。即見佛性。即言下佛道成。常念修行是願力法。
善知識今發四弘願了。更與善知識授無相三歸依戒。善知識。歸依覺。兩足尊。歸依正。離欲尊。歸依淨。眾中尊。
從今日去。稱覺為師。更不歸依邪魔外道。以自性三寶常自證明。勸善知識。歸依自性三寶。佛者。覺也。法者。正也。僧者。淨也。自心歸依覺。邪迷不生。少欲知足。能離財色。名兩足尊。自心歸依正。念念無邪見。以無邪見故。即無人我貢高貪愛執著。名離欲尊。自心歸依淨。一切塵勞愛欲境界。自性皆不染著。名眾中尊。若修此行。是自歸依。
凡夫不會。從日至夜。受三歸戒。若言歸依佛。佛在何處。若不見佛。憑何所歸。言卻成妄。
善知識。各自觀察。莫錯用心。經文分明言自歸依佛。不言歸依他佛。自佛不歸。無所依處。
今既自悟。各須歸依自心三寶。內調心性。外敬他人。是自歸依也。
善知識。既歸依自三寶竟。各各志心。吾與說一體三身自性佛。令汝等見三身了然。自悟自性。總隨我道。於自色身。歸依清淨法身佛。於自色身。歸依圓滿報身佛。於自色身。歸依千百億化身佛。
善知識。色身是舍宅。不可言歸。向者三身佛。在自性中。世人總有。為自心迷。不見內性。外覓三身如來。不見自身中有三身佛。汝等聽說。令汝等於自身中。見自性有三身佛。此三身佛。從自性生。不從外得。
何名清淨法身佛。世人性本清淨。萬法從自性生。思量一切惡事。即生惡行。思量一切善事。即生善行。如是諸法在自性中。如天常清。日月常明。為浮雲蓋覆。上明下暗。忽遇風吹雲散。上下俱明。萬象皆現。世人性常浮游。如彼天雲。善知識。智如日。慧如月。智慧常明。於外著境。被妄念浮雲。蓋覆自性。不得明朗。若遇善知識。聞真正法。自除迷妄。內外明徹。於自性中。萬法皆現。見性之人。亦復如是。此名清淨法身佛。
善知識。自心歸依。是歸依自性。是歸依真佛。自歸依者。除卻自性中不善心。嫉妒心。諂曲心。吾我心。誑妄心。輕人心。慢他心。邪見心。貢高心。及一切時中不善之行。常自見己過。不說他人好惡。是自歸依。常須下心。普行恭敬。即是見性通達。更無滯礙。是自歸依。何名圓滿報身。譬如一燈能除千年暗。一智能滅萬年愚。莫思向前。已過不可得。常思於後。念念圓明。自見本性。善惡雖殊。本性無二。無二之性。名為實性。於實性中。不染善惡。此名圓滿報身佛。自性起一念惡。滅萬劫善因。自性起一念善。得恆沙惡盡。直至無上菩提。念念自見。不失本念。名為報身。
何名千百億化身。若不思萬法。性本如空。一念思量。名為變化。思量惡事。化為地獄。思量善事。化為天堂。毒害化為龍蛇。慈悲化為菩薩。智慧化為上界。愚癡化為下方。自性變化甚多。迷人不能省覺。念念起惡。常行惡道。回一念善。智慧即生。此名自性化身佛。善知識。法身本具。念念自性自見。即是報身佛。從報身思量。即是化身佛。自悟自修。自性功德。是真歸依。皮肉是色身。色身是宅舍。不言歸依也。但悟自性三身。即識自性佛。吾有一無相頌。若能誦持。言下令汝積劫迷罪。一時消滅。
頌曰。
迷人修福不修道 只言修福便是道
布施供養福無邊 心中三惡元來造
擬將修福欲滅罪 後世得福罪還在
但向心中除罪緣 各自性中真懺悔
忽悟大乘真懺悔 除邪行正即無罪
學道常於自性觀 即與諸佛同一類
吾祖唯傳此頓法 普願見性同一體
若欲當來覓法身 離諸法相心中洗
努力自見莫悠悠 後念忽絕一世休
若悟大乘得自性 虔誠合掌至心求
師言。善知識。總須誦取。依此修行。言下見性。雖去吾千里。如常在吾邊。於此言下不悟。即對面千里。何勤遠來。珍重好去。一眾聞法。靡不開悟。歡喜奉行。
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