古贤名言

君子养心，莫善于诚，致诚无他，唯仁之守，唯义之行。诚心守仁，则能化；诚心行义，则能变。变化代兴，谓之天德。不诚，则不能化万物；不诚，则不能化万民。诚者，君子之守而政事之本也。君子耻不修，耻不信，耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，是谓之君子。
有乱君，无乱国；有治人，无治法。禹之法未亡，而夏不世主；文武之法犹存，而周不世王。故法不能独立，得其人则存，不得其人则亡。法者，治之端也；人（君子）者，治之源也。故有君子，法虽省，足以遍矣；无君子，法虽具，足以乱矣。故明主急得其人，身逸而国治。爱民而安，好士而荣。公道达而私门塞，公义明而私事息。德厚者进，而佞悦止；贪利者退，而廉节者起。

满招损，谦受益。

语出《尚书•大禹谟》：“满招损，谦受益，时乃天道。” 宋陈师道《拟御试武举策》：“君子胜人不以力，有化存焉，化者，诚服之也。故曰：满招损，谦受益。

释义：自己自满于已取得的成绩，将会招来损失和灾害；谦虚而时时改掉自己的不足，就能因此而得益处。谦虚可以得到益处。
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道言浅近说（三十一）

原文： 凡下手打坐，须要心神两静，空空寂寂，鬼神不得而知。其功夫只宜自考自信，以求自得。所谓诚其意者，毋自欺也。诚于中自形于外，是以君子必慎其独。

流云导读：这是一篇的最后一段了。再次强调了通篇的要领，也是通篇最重要一直在说的内容。

''凡下手打坐''的时候，也就是最开始初学打坐的时候，一定要知道自己的方向，'' 须要心神两静，空空寂寂，鬼神不得而知。''能做到空空寂寂，就连鬼神也不能知道你到底在干嘛。所以''心神两静''之重要。

而这其中的功夫，其中的感觉，其中的所有觉知也只能''自考自信，以求自得''。这个也是有原因的，确实其中得到种种收获，种种感受都无法直观的用语言来形容，也就意味着只有感受到和走到这一步的人才能明白其中的状态和感受到中间的乐趣。就像跟一个没有喝过酒的人讲酒的味道，讲一千遍他也很难明白，不如亲自喝一口；也就像跟一个从来没见过蛇蜕皮的人讲一千遍蛇是怎样蜕皮的，也不如让他自己去亲见一次。就是这个道理。

'' 所谓诚其意者，毋自欺也。''

很多人在修行的过程中因为急功近利的原则，常常会自欺欺人，或许是出于某种目的故意；或许是因为对理论的不通无意造成的。但终归要''诚其意''、''毋自欺''啊！

''诚于中''，自然就''形于外''。内在的东西是实实在在的，功夫也是实实在在的，功夫到了，自然就没有问题了。所以，千万不要''自欺欺人''。内在有东西了，功夫做到了，在外在的表现形式上也会发生自然而然的改变，这就是''诚于中''而''形于外''。所以过来人都能通过别人的言行举止看出一个人的修为也是这个道理。#每日一道#