楞伽经探玄第六讲
南无楞伽会上佛菩萨。
南无《楞伽阿跋多罗宝经》。
一、圆从一偈明心识
我们继续探玄《大慧菩萨赞佛偈》，重点是从大悲心来赞叹如来的，有六个半偈语。这第一偈，我们了解了：
“世间离生灭，犹如虚空华。
智不得有无，而兴大悲心。”
他歌叹如来悟性证道的这种菩提道果的状态，就是把世间生灭这个现象都能离开。不修那种虚空花，也不执着有，也不执着无，落在两边；而是应用那个大悲心，就是“应无所住而生其心”。
第二个偈语，则：
“一切法如幻，远离于心识；
智不得有无，尔兴大悲心。”
这个后两句，都是和前面一个偈语一样，都是重复又说一遍。第二偈，内容主要是前两句“一切法如幻，远离于心识”。那为什么这句话在偈语上说。第一个偈语说的“世间离生灭”是什么，那个是人“身无我”。即身体和人，这里的“人无我”的一个解决，就是把那个主体的那种执着解释掉了，没有那个主体；有生灭的那个，没有那个主体。
法在这个身中，“我”都没有，没有那个“我”。大家认为“我” 这个记忆。第二个方面说，道法上了，这叫法无定性。你要知道，一切法如幻，加上你这个关于自我的妄想，身见，我见，邪见，都是假的。这样远离于心识。
二、缘起无生圆镜智
只要你起心动念就暴露了，还有“我”，还有智障。那你要是不执着有无，而兴大悲心，那就是上一个偈语，也是这两句，这个偈语还是这两句。这就说明了如来在这个生命，及这个觉性的体证妙用，是身心灵上的，那么，如来是一直在菩提道上行愿。有智慧，有慈悲，觉性要修那个：无所有，毕竟空，不可得。那回到这个基础之后，再修这个大悲心，就是悲智双运。
悲智双运就内在地智慧，外在的大悲。第二个偈语也是通过如来讲究竟的这个圆通。通达了一切的三自性，这样的一个境界。这三种自性，是一切诸法从因缘生，
她就使生命在如是因缘上了，你一旦心里这么想，这么研究因缘，就在因缘频道里，那，一在因缘频道上生命，当下一个念头，比较相信这个世间法，你的导师讲超世间法，你能不能信任？当你没有的时候，那就随心呈现，只能呈现六道里的境界了。这一切都是这种吸引力法则，那一切法就是我们生命的一个镜子，照出自己起心动念的镜子。
这样的大圆镜智下，一切因缘，这种假的这种缘起，就起而非起，生而非生；这缘起自性，都是非有非无的。可是有的佛菩萨，当中就是有的菩萨认知。正知正见，还没全建立的时候。他会搁这儿用那些自己想的，不符合客观真理的，这搞是搞非，搞有搞无，搞生搞灭的，这假的。虽然你能搞，但不代表是真的，心识置之。
三、因缘幻化空生死
大家想，知己也好，知彼也好，那都得有智慧才能达到。然后：大悲心，救众生。
他这因缘生，这个系列，有这么一个从过去，无始劫的开始，是从因缘生，就是无明缘行开始了。它最早也是一个无明，不是有意识地要干什么了。开始是下意识的、无意识的就造业了。这叫“无明缘行”，然后行缘识，识缘名色。名色缘六入。乃至有触，有受，再因误以为“有”，后边因为六入，因为接触了，有喜爱了，就去执取，这样就产生了：生老病死忧悲苦恼，皆是因缘所生法。
虽然这是流浪生死，念头却是越走越远。
但是都是如画如幻的，如幻如化这个本质。一切法都是这样，那重点还是识。通过因缘法就是专门证明这个都是假的，分析的很到位了，就是用佛眼，用如来的智慧，把这个现象界，就是世界和众生，这些妄想组成的这些个境界，都有通过因缘给说清楚，这叫“缘起自性”都是本空的都是非生。
四、圆成实性真清净
这个偈语的赞叹如来，在修证上，来一个彻底，认知自性里的遍计所执自性，你就能勘破红尘万象都是幻化的，就不会再执著了。
依他起性，其就是假的，也不用再依靠，要远离心识上这些妄想。
这还有一个更清净的法，才是好的，不纠结，非实非虚的，便是佛法。你老有实有虚，两边都执着了，有所住了，就反而对于生命不是有解脱成就了，反而是障碍。法身慧命，这圆满成就是真实之性的，也就是每一个心，它也有“圆成实性”，而不光是起心动念会瞎猜，胡思乱想。
也就是任何一个胡思乱想的人，你那颗心，能经过一定地修炼，参禅悟道，最后又能够变成清净，变成正知正见。把那个乱码结束了，换个程序又正知正见，一心不乱。
这个过程都是在一切如幻当中修的，并没有离开这些个幻化事相。就在这里面修出真心来，其实真心还一直在。真心一直不会亏损，只是你那个念头跟圆成实性不相应，真心活不出来。一般人老认为这个依他起性，都是“有”：有爹，有妈，有孩子，有众生，有什么老师，有领导。你这个老依他起性，这个老喜欢攀缘。
那么，如来是修证都完成了，就不用再打妄想了。人家赞美如来“智不得有无，而兴大悲心。”
一定放下那个“有”和“无”的这种二元对立，放下之后，本有的“圆成实性”，或者简单说即“成实性”就行，他是自己本来圆满，就是你没修正，他也在圆成状态不可改动。现在你能跳脱出来，从这个“遍计所执自性”里跳出来，又从“依他起性”里跳出来，那你就显露“圆成实性”了。这个就是清净之本。
三世诸佛都哀悯众生，众生有的跳不出来，悟不了这个一切如幻之理。原来悟了又不想出离，受了无量的苦，还在那儿忍，太能忍了。圣人，即佛菩萨还要帮着大家，依据这个觉醒之路，就可向觉者看齐，那圆觉也是我们心光，向自己的心中探求，这些个原理，都是心里的圣智，心法上的圆成，不是从外边儿学的。就是说：你已经是这样，三自性都在了，然后你如何用圆成实性来利己利人，是这样的禅修秘籍。你能做到就是跟如来这个大悲心一样，就能兴起正能量和大功德。
五、四智菩提楞伽行
“兴起大悲心”，那你要远离于“断、常”二见；“断、常”是颠倒的，这是二元对立。有断有常。
“世间恒如梦”，因为这些个假法，都是一场梦，不是真实的。如来把这个问题是认识透了，看破了。
“知不得有无”，而行大悲心。
你有常见也不对，有断见也不对。这个知见上解决了，你这个是心明眼亮，八识心王就能转识成智，眼耳鼻舌身前五识转为“成所作智”。大悲心也是真的，那你第六意识转为啥？转为“妙观察智”。第七识，末那识，转为智慧，就是“平等性智”。第八个叫阿赖耶识，转成智慧，叫“大圆镜智”。
他们之间，辗转相续，不断的，也有互相因果。互为因果就是八识心王里头，人间梦幻一般的人生，都是被意识给骗了。
因为如来，作为大彻大悟的本师，他是以正智来观一切缘，一切因缘果报。然后，他这个有了正观之后，他有正见，就是在“有”和“无”上，他不会去“心有所住”，他都是“心无所住”。其都是在无为的状态，也就是在涅槃寂静的根本上，或者叫“圆通”，依靠到圆通根上，这个不会出问题。
未找到圆通根本，不依靠圆通之根，而去起心动念，又是跑到那个树梢上去了，花里胡哨，又没有根。在树梢上最后形成歪瓜裂枣，就都假了。有根这才是圆满的。
无量众生要开悟，就是悟此理；然后，就不再去枉受众苦了；进而兴起大悲，这样的悲心，悲天悯人，救度众生的力量，正能量激活就不可同日而语。希望大家，都是按照这个赞佛偈，把楞伽心法，对照自己的心，那个菩提心，还有那个菩萨愿。
你行愿的力量也只有按照如来这样这个程度，你才能够轻轻松松的去行愿。你不看破，看不透红尘的话，你其实还是很累，容易想不通，就认为有障碍。其实你想通哪有障碍，一切如幻如画的，但是你就在这幻化当中，度尽众生无所度，功德恒存。
南无楞伽会上佛菩萨。
南无《楞伽阿跋多罗宝经》。
一、圆从一偈明心识
我们继续探玄《大慧菩萨赞佛偈》，重点是从大悲心来赞叹如来的，有六个半偈语。这第一偈，我们了解了：
“世间离生灭，犹如虚空华。
智不得有无，而兴大悲心。”
他歌叹如来悟性证道的这种菩提道果的状态，就是把世间生灭这个现象都能离开。不修那种虚空花，也不执着有，也不执着无，落在两边；而是应用那个大悲心，就是“应无所住而生其心”。
第二个偈语，则：
“一切法如幻，远离于心识；
智不得有无，尔兴大悲心。”
这个后两句，都是和前面一个偈语一样，都是重复又说一遍。第二偈，内容主要是前两句“一切法如幻，远离于心识”。那为什么这句话在偈语上说。第一个偈语说的“世间离生灭”是什么，那个是人“身无我”。即身体和人，这里的“人无我”的一个解决，就是把那个主体的那种执着解释掉了，没有那个主体；有生灭的那个，没有那个主体。
法在这个身中，“我”都没有，没有那个“我”。大家认为“我” 这个记忆。第二个方面说，道法上了，这叫法无定性。你要知道，一切法如幻，加上你这个关于自我的妄想，身见，我见，邪见，都是假的。这样远离于心识。
二、缘起无生圆镜智
只要你起心动念就暴露了，还有“我”，还有智障。那你要是不执着有无，而兴大悲心，那就是上一个偈语，也是这两句，这个偈语还是这两句。这就说明了如来在这个生命，及这个觉性的体证妙用，是身心灵上的，那么，如来是一直在菩提道上行愿。有智慧，有慈悲，觉性要修那个：无所有，毕竟空，不可得。那回到这个基础之后，再修这个大悲心，就是悲智双运。
悲智双运就内在地智慧，外在的大悲。第二个偈语也是通过如来讲究竟的这个圆通。通达了一切的三自性，这样的一个境界。这三种自性，是一切诸法从因缘生，
她就使生命在如是因缘上了，你一旦心里这么想，这么研究因缘，就在因缘频道里，那，一在因缘频道上生命，当下一个念头，比较相信这个世间法，你的导师讲超世间法，你能不能信任？当你没有的时候，那就随心呈现，只能呈现六道里的境界了。这一切都是这种吸引力法则，那一切法就是我们生命的一个镜子，照出自己起心动念的镜子。
这样的大圆镜智下，一切因缘，这种假的这种缘起，就起而非起，生而非生；这缘起自性，都是非有非无的。可是有的佛菩萨，当中就是有的菩萨认知。正知正见，还没全建立的时候。他会搁这儿用那些自己想的，不符合客观真理的，这搞是搞非，搞有搞无，搞生搞灭的，这假的。虽然你能搞，但不代表是真的，心识置之。
三、因缘幻化空生死
大家想，知己也好，知彼也好，那都得有智慧才能达到。然后：大悲心，救众生。
他这因缘生，这个系列，有这么一个从过去，无始劫的开始，是从因缘生，就是无明缘行开始了。它最早也是一个无明，不是有意识地要干什么了。开始是下意识的、无意识的就造业了。这叫“无明缘行”，然后行缘识，识缘名色。名色缘六入。乃至有触，有受，再因误以为“有”，后边因为六入，因为接触了，有喜爱了，就去执取，这样就产生了：生老病死忧悲苦恼，皆是因缘所生法。
虽然这是流浪生死，念头却是越走越远。
但是都是如画如幻的，如幻如化这个本质。一切法都是这样，那重点还是识。通过因缘法就是专门证明这个都是假的，分析的很到位了，就是用佛眼，用如来的智慧，把这个现象界，就是世界和众生，这些妄想组成的这些个境界，都有通过因缘给说清楚，这叫“缘起自性”都是本空的都是非生。
四、圆成实性真清净
这个偈语的赞叹如来，在修证上，来一个彻底，认知自性里的遍计所执自性，你就能勘破红尘万象都是幻化的，就不会再执著了。
依他起性，其就是假的，也不用再依靠，要远离心识上这些妄想。
这还有一个更清净的法，才是好的，不纠结，非实非虚的，便是佛法。你老有实有虚，两边都执着了，有所住了，就反而对于生命不是有解脱成就了，反而是障碍。法身慧命，这圆满成就是真实之性的，也就是每一个心，它也有“圆成实性”，而不光是起心动念会瞎猜，胡思乱想。
也就是任何一个胡思乱想的人，你那颗心，能经过一定地修炼，参禅悟道，最后又能够变成清净，变成正知正见。把那个乱码结束了，换个程序又正知正见，一心不乱。
这个过程都是在一切如幻当中修的，并没有离开这些个幻化事相。就在这里面修出真心来，其实真心还一直在。真心一直不会亏损，只是你那个念头跟圆成实性不相应，真心活不出来。一般人老认为这个依他起性，都是“有”：有爹，有妈，有孩子，有众生，有什么老师，有领导。你这个老依他起性，这个老喜欢攀缘。
那么，如来是修证都完成了，就不用再打妄想了。人家赞美如来“智不得有无，而兴大悲心。”
一定放下那个“有”和“无”的这种二元对立，放下之后，本有的“圆成实性”，或者简单说即“成实性”就行，他是自己本来圆满，就是你没修正，他也在圆成状态不可改动。现在你能跳脱出来，从这个“遍计所执自性”里跳出来，又从“依他起性”里跳出来，那你就显露“圆成实性”了。这个就是清净之本。
三世诸佛都哀悯众生，众生有的跳不出来，悟不了这个一切如幻之理。原来悟了又不想出离，受了无量的苦，还在那儿忍，太能忍了。圣人，即佛菩萨还要帮着大家，依据这个觉醒之路，就可向觉者看齐，那圆觉也是我们心光，向自己的心中探求，这些个原理，都是心里的圣智，心法上的圆成，不是从外边儿学的。就是说：你已经是这样，三自性都在了，然后你如何用圆成实性来利己利人，是这样的禅修秘籍。你能做到就是跟如来这个大悲心一样，就能兴起正能量和大功德。
五、四智菩提楞伽行
“兴起大悲心”，那你要远离于“断、常”二见；“断、常”是颠倒的，这是二元对立。有断有常。
“世间恒如梦”，因为这些个假法，都是一场梦，不是真实的。如来把这个问题是认识透了，看破了。
“知不得有无”，而行大悲心。
你有常见也不对，有断见也不对。这个知见上解决了，你这个是心明眼亮，八识心王就能转识成智，眼耳鼻舌身前五识转为“成所作智”。大悲心也是真的，那你第六意识转为啥？转为“妙观察智”。第七识，末那识，转为智慧，就是“平等性智”。第八个叫阿赖耶识，转成智慧，叫“大圆镜智”。
他们之间，辗转相续，不断的，也有互相因果。互为因果就是八识心王里头，人间梦幻一般的人生，都是被意识给骗了。
因为如来，作为大彻大悟的本师，他是以正智来观一切缘，一切因缘果报。然后，他这个有了正观之后，他有正见，就是在“有”和“无”上，他不会去“心有所住”，他都是“心无所住”。其都是在无为的状态，也就是在涅槃寂静的根本上，或者叫“圆通”，依靠到圆通根上，这个不会出问题。
未找到圆通根本，不依靠圆通之根，而去起心动念，又是跑到那个树梢上去了，花里胡哨，又没有根。在树梢上最后形成歪瓜裂枣，就都假了。有根这才是圆满的。
无量众生要开悟，就是悟此理；然后，就不再去枉受众苦了；进而兴起大悲，这样的悲心，悲天悯人，救度众生的力量，正能量激活就不可同日而语。希望大家，都是按照这个赞佛偈，把楞伽心法，对照自己的心，那个菩提心，还有那个菩萨愿。
你行愿的力量也只有按照如来这样这个程度，你才能够轻轻松松的去行愿。你不看破，看不透红尘的话，你其实还是很累，容易想不通，就认为有障碍。其实你想通哪有障碍，一切如幻如画的，但是你就在这幻化当中，度尽众生无所度，功德恒存。
人要活得情绪稳定，就一定要有一种抽离感。
这种抽离感是什么呢——
对事对人尽量简化。
别人热闹就让别人热闹，你的围观、羡慕或嫉妒，都是过度参与他人的生活，除了徒增自我怀疑，别无益处。
对事来说，你只需对必须的工作给予回应，聚焦专注完成本职的工作，其他的礼貌配合就好。
早日接受自己只是一个普通人。不是特别好看、不是特别重要、不是特别招人喜欢，什么都是普普通通，只能做有限的工作、交有限的朋友、拥有不那么擅长的爱好。接受这一点，你便无须总想着证明自己、责备自己。
抽离，不只是从外界，从他人，也是从自己——你要学会从自己对自己的审视里抽离出来，停止对自己的观察与审判，学会与自己相处。爱护并且赞赏自己。认可并且提升自己。
接受自己普通，并不是否定自己。恰恰相反，从人与人的坐标系中把自己抽离出来，就是为了把时间和精力用在一切美好的事物上——读好书、睡好觉、品尝美食、看遍美景、晒太阳看月亮、与亲人和爱人和谐共处……诸如此类。
见识越多好事物、度过越多好时光，你就越懂得停止跟随、放弃比较。
减少被动关注，就会减少困扰和焦虑。
保护你的注意力，就是保护你的身心健康。 https://t.cn/Ryhojbb
这种抽离感是什么呢——
对事对人尽量简化。
别人热闹就让别人热闹，你的围观、羡慕或嫉妒，都是过度参与他人的生活，除了徒增自我怀疑，别无益处。
对事来说，你只需对必须的工作给予回应，聚焦专注完成本职的工作，其他的礼貌配合就好。
早日接受自己只是一个普通人。不是特别好看、不是特别重要、不是特别招人喜欢，什么都是普普通通，只能做有限的工作、交有限的朋友、拥有不那么擅长的爱好。接受这一点，你便无须总想着证明自己、责备自己。
抽离，不只是从外界，从他人，也是从自己——你要学会从自己对自己的审视里抽离出来，停止对自己的观察与审判，学会与自己相处。爱护并且赞赏自己。认可并且提升自己。
接受自己普通，并不是否定自己。恰恰相反，从人与人的坐标系中把自己抽离出来，就是为了把时间和精力用在一切美好的事物上——读好书、睡好觉、品尝美食、看遍美景、晒太阳看月亮、与亲人和爱人和谐共处……诸如此类。
见识越多好事物、度过越多好时光，你就越懂得停止跟随、放弃比较。
减少被动关注，就会减少困扰和焦虑。
保护你的注意力，就是保护你的身心健康。 https://t.cn/Ryhojbb
近日有消息称，赵丽颖与龚俊接下来要合作新剧《实用主义者的爱情》，简称“睡上下铺的小夫妻”，七十年代文，女主清冷成熟且精明通晓人情世故，男主温润善良且才华横溢，典型的女版大灰狼，男版小白兔，称得上近几年男女主人设的天花板。
爆料称，该剧是通过叙述小人物故事的方式来反映时代变迁，拍好了就是另一部《父母爱情》，据悉该剧由柠萌影业出品，还有不少老戏骨加盟，圈内平台十分看好，是有机会拿大奖的那种剧。
也有人直接汇总了该剧一个大致的剧情，从文字中不难看出，女主是一个头脑灵活，懂的应变的机灵鬼，而男主确实就要老实的多，也没读多少书，初中没毕业就下乡了，不过他画画很有天赋，而且家底丰厚，祖上是大资本家，而女主最初跟男主结婚也是有私心的，两人之前的感情并不纯粹，所以就一直上下铺的过日子，后来在相处过程中，也慢慢成就一段幸福的婚姻。
且不论网传消息是真是假，我认为女主这个人设倒还蛮适合赵丽颖的，而且这个题材也比较新鲜，背景也是发生在七十年代，她若真的接了这部戏，于她而言也是一种新的尝试吧！
龚俊就更不用说了，小白兔人设不要太适合，而且以他现在的资源，搭档赵丽颖应该也不会有人说什么，毕竟人家现在合作的也是当红85花杨幂。
消息称《实用主义者的爱情》这部剧会在年底开，而且拟定的人选就是赵丽颖跟龚俊，暂时不变，就看剧方能否敲定下两人的档期了，不过按照时间来算的话，赵丽颖目前在横店拍古装剧《与凤行》也有很长一段时间了，年底是肯定能杀青的，龚俊也是一样，目前在横店拍古装剧《狐妖小红娘》，估计也快接近尾声了！
其实赵丽颖与龚俊在今年的8月份合体上过某杂志封面，共同出演过短片《你好，你好》，诠释人类与AI的情感碰撞，一个是想要逃离身体困境的人类，一个是想要变强的AI，一切从对话开始—“你好”，可以说那一期主题造型也是梦幻又具有科技感，不知道剧方是否在那个时候就看中了赵丽颖与龚俊呢？
出道十余年，赵丽颖向观众呈现了多个富有挑战性的经典角色，没有哪一种风格可以定义住一人千面的演员，但一个惊喜的新形象就可以让演员拥有无限可能，短片《你好，你好》中赵丽颖扮演的林音，是一次未知的尝试，一次全新的体验，将自己与现实剥离，全身心的投入演绎，就如同赵丽颖这些年屡屡带给我们的惊喜，她的身体里还有无限的能量，所以我希望赵丽颖可以接触到更多不同定义的人物角色。
龚俊红的很快，但他并没有因此而懈怠，越红承受的便越多，这两年观众也能清楚看到龚俊在事业上的努力，若是可以搭档赵丽颖，也能让他更好的激发潜能，两位演员我都比较喜欢，相信很多人也跟我一样，无论这次合作与否，都希望将来也一定有机会合作！
爆料称，该剧是通过叙述小人物故事的方式来反映时代变迁，拍好了就是另一部《父母爱情》，据悉该剧由柠萌影业出品，还有不少老戏骨加盟，圈内平台十分看好，是有机会拿大奖的那种剧。
也有人直接汇总了该剧一个大致的剧情，从文字中不难看出，女主是一个头脑灵活，懂的应变的机灵鬼，而男主确实就要老实的多，也没读多少书，初中没毕业就下乡了，不过他画画很有天赋，而且家底丰厚，祖上是大资本家，而女主最初跟男主结婚也是有私心的，两人之前的感情并不纯粹，所以就一直上下铺的过日子，后来在相处过程中，也慢慢成就一段幸福的婚姻。
且不论网传消息是真是假，我认为女主这个人设倒还蛮适合赵丽颖的，而且这个题材也比较新鲜，背景也是发生在七十年代，她若真的接了这部戏，于她而言也是一种新的尝试吧！
龚俊就更不用说了，小白兔人设不要太适合，而且以他现在的资源，搭档赵丽颖应该也不会有人说什么，毕竟人家现在合作的也是当红85花杨幂。
消息称《实用主义者的爱情》这部剧会在年底开，而且拟定的人选就是赵丽颖跟龚俊，暂时不变，就看剧方能否敲定下两人的档期了，不过按照时间来算的话，赵丽颖目前在横店拍古装剧《与凤行》也有很长一段时间了，年底是肯定能杀青的，龚俊也是一样，目前在横店拍古装剧《狐妖小红娘》，估计也快接近尾声了！
其实赵丽颖与龚俊在今年的8月份合体上过某杂志封面，共同出演过短片《你好，你好》，诠释人类与AI的情感碰撞，一个是想要逃离身体困境的人类，一个是想要变强的AI，一切从对话开始—“你好”，可以说那一期主题造型也是梦幻又具有科技感，不知道剧方是否在那个时候就看中了赵丽颖与龚俊呢？
出道十余年，赵丽颖向观众呈现了多个富有挑战性的经典角色，没有哪一种风格可以定义住一人千面的演员，但一个惊喜的新形象就可以让演员拥有无限可能，短片《你好，你好》中赵丽颖扮演的林音，是一次未知的尝试，一次全新的体验，将自己与现实剥离，全身心的投入演绎，就如同赵丽颖这些年屡屡带给我们的惊喜，她的身体里还有无限的能量，所以我希望赵丽颖可以接触到更多不同定义的人物角色。
龚俊红的很快，但他并没有因此而懈怠，越红承受的便越多，这两年观众也能清楚看到龚俊在事业上的努力，若是可以搭档赵丽颖，也能让他更好的激发潜能，两位演员我都比较喜欢，相信很多人也跟我一样，无论这次合作与否，都希望将来也一定有机会合作！
✋热门推荐