#喜欢的书# 福柯在《性经验史》中提到普吕塔尔克引用过穆索尼乌斯的一句话:“想自我拯救的人应该在一生中不断专注自我。”为了被社会所承认，一味地屈从于规范只会让自己迷失，只有专注自我、发现自我，才能有力生存。

“我与那些理论都不怎么相符。既不符合进化生物学家的理论，也不符合卢斯的理论。我的精神气质也与中间性权利运动中流行的本质主义并不一致。跟报刊上所描写的其他所谓的男性假两性体之人不同，我作为一个女孩， 从来没有感到不自在。而在男人中间，我仍然并不觉得毫无拘束。欲望使我转投到另一边，欲望以及我身体的实际情形。”

卡利俄珀这样总结自己：既不属于任何理论的产物，也与男性或女性的规范并不完全符合。这一点也体现了作者尤金尼德斯回归个人体验的思想。卡利俄珀是一个独特的个体，她无需归类，也区别于任何主流所定义的范畴。即使是个双性人，也并不意味着她就会积极参加为两性人赋权的活动。

“不过我们这些两性人和别的什么人并没什么不同。我正好不是个搞政治的人。我不喜欢拉帮结派。虽然我是北美中间性社团的成员，但我从来没有参加过这个团体的示威游行。我过着我个人的生活，细心料理着我自己的伤口。这并不是最好的生活方式，但这是我的生活方式。”回来后的卡尔已明白自己所求，他遵循内心，过自己喜欢的生活, 也最终收获了幸福。

卡利俄珀从一开始单纯拒绝医生让她做女性的提议，到后来自己选择以男性身份生活，看似是一样的效果，然而对于卡利俄珀而言却是一个漫长的认识自我的过程。我们的生活离不开规范，所以个人对性规范的反抗不可能使它完全消除。卡利俄珀的反抗体现在他能够认清性规范的本质，接纳自己以男性身份和外界接轨的一面，最大限度地选择自己喜欢的方式度过一生。

——摘自《酷儿理论视角下尤金尼德斯的<中性>研究》

生命中没有什么过不去的坎，看淡一切，保持冷静，伤痛之中要自我安慰，多想些美好的，绚丽多彩的人生还在等待你去享受人的一生中有太多的无奈和烦恼，有太多的伤感和惆怅，有太多往事不堪回首，有太多记忆如过眼烟云当你面对挫折，面对不如意的时候，应该有淡定如水的心境。读懂了淡定，才算懂得了人生别人吃炸鸡我也吃
别人喝奶茶我也喝
别人吃蛋糕我也吃
别人九十斤我不吭声人的一生中有太多的无奈和烦恼，有太多的伤感和惆怅，有太多往事不堪回首，有太多记忆如过眼烟云真有价值的东西，决不为怀疑所毁。而能被怀疑所毁的东西，决不会真有价值 ——胡适

对于大多数信众来说，我当然由衷祝愿你们一生顺利平安，安安稳稳的度过一生，事业节节高升，家庭和和美美，身体健健康康长寿快乐，一生中不要有什么大的变数为好。

对于修行者而言，修炼就必须经历苦难。
好些人说想拜师，问问自己准备好魔考没有，可不是叫一声师父你就万厄尽消了，反而是要面对更多修行上的磨炼。

所以你想修行，想当道士，想拜师，自己不经历种种磨难怎么感应道法之慈，怎么理解信众之悲？这两点做不到又怎么以类相召以炁相感？又靠什么灵验？

有些话题我可以朋友圈说，但修行的话题不能。说多了有人骂我说我歌颂苦难，说我贩卖焦虑。这就太没良心了。我说这些从来都是给修行人说的。你又不修行干嘛对号入座？

当然有人说现在阶段自己不适合接受苦难，等以后再来修行。修行大门是随时敞开的。

另外，我说的苦难也不是大家认为的多可怕，苦难源自本心作，苦难是主观的，比如失恋，比如欲望没满足。或者各类情问题，这些在自己眼里，天都快塌了，在别人眼睛里，你是矫情，甚至以前抑郁症都被扣上“富贵病”的帽子。因为大众理解的，要吃有吃要喝有喝，儿子孝顺媳妇没说，你就绝对不该花钱找人陪你唠嗑。

然而 这种情况的苦难，不伤及健康，不影响前途，可能是大家所能接受的。另外正在遭受苦难或者说已经遭受过的人，当然可以边修行边生活，因为已经有苦难作为“药引子”，这时候修行需要的是觉悟。觉悟到了，就不再需要苦难了。

我从来不歌颂苦难，而是倡导苦难后的觉悟。对于常人来说，觉悟可以规避以后的苦难，对于修行人来说觉悟是提高修行的药引。

以上，我应该说清楚了。谁还有误解，自己多读几遍，还是想不通的话可以心平气和找我说。我再说一遍，无论是谁，选哪条路，度过怎样的一生，我都祝愿你最终得偿所愿。