接下來，講到攝受眷屬［弟子］的過患。一個登地菩薩與瑜珈士，若有很多眷屬，這是非常好的。在噶舉祖師的教授中說，當你了悟到心性時，才能去攝受弟子。即 使對心性與空性還無法真實的了悟，但至少對心性與空性已經有一些覺受，此時，才能去攝受弟子及眷屬。否則在尚未達到此一成就之前，最好暫時不要攝受弟子與 眷屬。否則，除了在別解脫戒中會有過患外，菩薩誓願也會生起顛倒的意念。因為沒有能力承辦弟子的事業，就會覺得自己連這些弟子和眷屬的事業，都不能承辦， 更不用說要承辦一切眾生的事業了。因此，上師若不能好好地攝受弟子，也有可能會捨棄對眾生的慈心，而弟子如果擾亂上師的心續，也會破壞三昧耶戒。總之，若 具足三戒與三學的功德，則可以攝受弟子，反之最好不要去攝受。

平常我們會有此一現象，出家人經過３年閉關之後，獲得［上師］的名號，然後出國，有人就這樣教他們，你要去攝受一些弟子，於是他就答應了，然後呢？每個上 師就有一個中心，一座寺院。雖說這是好現象，但是從另一方面來看，若以引導文的角度來說，這可能會出現一些過患與過失。一位上師，一定要先成熟自己的自相 續，然後才能夠去指引他人；就像一顆蘋果，一定要裡外都熟透了，這顆蘋果才可以吃。同理，上師自己的自相續，一定先要成熟，否則不能去攝受弟子，也不要急 著去攝受弟子。

——第十七世大宝法王——
《第八世噶玛巴米觉多杰教言》

接下來，講到攝受眷屬［弟子］的過患。一個登地菩薩與瑜珈士，若有很多眷屬，這是非常好的。在噶舉祖師的教授中說，當你了悟到心性時，才能去攝受弟子。即 使對心性與空性還無法真實的了悟，但至少對心性與空性已經有一些覺受，此時，才能去攝受弟子及眷屬。否則在尚未達到此一成就之前，最好暫時不要攝受弟子與 眷屬。否則，除了在別解脫戒中會有過患外，菩薩誓願也會生起顛倒的意念。因為沒有能力承辦弟子的事業，就會覺得自己連這些弟子和眷屬的事業，都不能承辦， 更不用說要承辦一切眾生的事業了。因此，上師若不能好好地攝受弟子，也有可能會捨棄對眾生的慈心，而弟子如果擾亂上師的心續，也會破壞三昧耶戒。總之，若 具足三戒與三學的功德，則可以攝受弟子，反之最好不要去攝受。

平常我們會有此一現象，出家人經過３年閉關之後，獲得［上師］的名號，然後出國，有人就這樣教他們，你要去攝受一些弟子，於是他就答應了，然後呢？每個上 師就有一個中心，一座寺院。雖說這是好現象，但是從另一方面來看，若以引導文的角度來說，這可能會出現一些過患與過失。一位上師，一定要先成熟自己的自相 續，然後才能夠去指引他人；就像一顆蘋果，一定要裡外都熟透了，這顆蘋果才可以吃。同理，上師自己的自相續，一定先要成熟，否則不能去攝受弟子，也不要急 著去攝受弟子。

——第十七世大宝法王——
《第八世噶玛巴米觉多杰教言》

接下來，講到攝受眷屬［弟子］的過患。一個登地菩薩與瑜珈士，若有很多眷屬，這是非常好的。在噶舉祖師的教授中說，當你了悟到心性時，才能去攝受弟子。即 使對心性與空性還無法真實的了悟，但至少對心性與空性已經有一些覺受，此時，才能去攝受弟子及眷屬。否則在尚未達到此一成就之前，最好暫時不要攝受弟子與 眷屬。否則，除了在別解脫戒中會有過患外，菩薩誓願也會生起顛倒的意念。因為沒有能力承辦弟子的事業，就會覺得自己連這些弟子和眷屬的事業，都不能承辦， 更不用說要承辦一切眾生的事業了。因此，上師若不能好好地攝受弟子，也有可能會捨棄對眾生的慈心，而弟子如果擾亂上師的心續，也會破壞三昧耶戒。總之，若 具足三戒與三學的功德，則可以攝受弟子，反之最好不要去攝受。

平常我們會有此一現象，出家人經過３年閉關之後，獲得［上師］的名號，然後出國，有人就這樣教他們，你要去攝受一些弟子，於是他就答應了，然後呢？每個上 師就有一個中心，一座寺院。雖說這是好現象，但是從另一方面來看，若以引導文的角度來說，這可能會出現一些過患與過失。一位上師，一定要先成熟自己的自相 續，然後才能夠去指引他人；就像一顆蘋果，一定要裡外都熟透了，這顆蘋果才可以吃。同理，上師自己的自相續，一定先要成熟，否則不能去攝受弟子，也不要急 著去攝受弟子。

——第十七世大宝法王——
《第八世噶玛巴米觉多杰教言》