古代美学第三篇历史上的魏晋南北朝是典型的割据混战朝代交替的时期，玄学兴起，佛教流入，道教兴起，以及外来的波斯与希腊文化的交融，因此催生出很多新兴文化与艺术。
魏晋时期的人们或沉醉于诗歌，或沉醉于经学，或沉醉于绘画，或沉醉于书法，不拘礼节，行为放浪，思想乖张，《世说新语》里说“朗朗如日月之怀”、“双目闪闪若岩下电”。这两句诗就是最为典型描写魏晋人的放浪不羁，鲁迅先生称之为“魏晋风度”。
那时的男性审美在于“肤白貌美”，酷爱化妆、穿裙。文字多情又忧郁，服饰也仙气飘飘，美学风格追求“仙风道骨”的飘逸和脱俗，想想就令人神往啊～
魏晋时期的人们或沉醉于诗歌，或沉醉于经学，或沉醉于绘画，或沉醉于书法，不拘礼节，行为放浪，思想乖张，《世说新语》里说“朗朗如日月之怀”、“双目闪闪若岩下电”。这两句诗就是最为典型描写魏晋人的放浪不羁，鲁迅先生称之为“魏晋风度”。
那时的男性审美在于“肤白貌美”，酷爱化妆、穿裙。文字多情又忧郁，服饰也仙气飘飘，美学风格追求“仙风道骨”的飘逸和脱俗，想想就令人神往啊～
不信因果，知道什么是缘起性空吗，看世界科学院院士朱清时怎么说
你不相信佛教说的因果，懂得因缘法，就懂缘起性空，看世界科学院院士朱清时怎么说
中国儒释道文化思想，释家文化给世界带来了诸多议论，从因果轮回，到无神论。在佛教的文化里，许多人不信因果关系，那么本文大茶经就来探讨佛教的的因果关系。缘起论是佛法的根本，我们懂得因缘法，就懂得“缘起性空”的道理，懂得“缘起性空”道理，相信你就懂得因果。
本文内容会通过简易认识“缘起性空”的道理，在通过中国科学院院士、第三世界科学院院士、国际著名物理学家和教育家，原中国科技大学校长朱清时院士来探讨“缘起性空”，看佛教文化佛陀的伟大理论，看您是否还觉得佛教的因果观念是错的还是对的。
佛教的因缘法与因果，什么是缘起性空？
首先“缘起论”是佛法的根本，缘起论认为世间上的所有事物，并非凭空而有，不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，所谓“诸法因缘生，诸法因缘灭 ”的因果定律就称为缘起。
因缘法与因果，因就是起因，缘就是条件，所谓“因缘聚则生，因缘散则灭”。我们来举个简单的例子，就如我们现在所吃米饭，米饭是哪里来的？用米蒸的，米从哪里来？米又是人们种植稻谷而来的，那稻谷又是从哪里来的呢？是地球上某个时候单细胞生命经过多少年进化来的。
没有地球这种特殊的环境，也就不会有生命，生命也不会进化为稻谷，那地球又是怎么来的呢？就像禅宗的禅修文化参话头一般一直可以参到底。所有的“果”都必定有“因”的存在。没有地球就没有稻谷种子，这就是因果的相连。那么为什么佛教有说“缘生性空”呢？
“缘起性空”与“缘生性空”，这里佛教讲的“空”并不是我们平常说的没有。依上所述，如果你不信，我们根据思路，停下来想想，有没有世界上的哪个事情没有任何条件下就能够发生呢？所以佛教说，一切万法都是互有条件而产生。所以，有果必定是有因的，就是所谓的因缘。既然一切诸法都有条件的存在，那么就是因为有条件的存在，就可聚也可散。所以说，这些都是条件组合的，所以说缘起性空。
2009年3曰8日，朱清时院士发表了一篇精彩的演讲，即《物理学步入禅境：缘起性空》，在演讲后，他用这样说了一句话：“当科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在这里等候多时候了。”他以爱因斯坦的统一场论和霍金的“弦论”，与佛学经典《成唯识论》的“藏识海”进行比较和研究。
他认为是相通的。物质世界，是无数宇宙弦的交响乐，与眼前世界是藏识上因风缘而起的波浪，是极其相似的。他在演讲中举了个例子。
世界科学院院士朱清时，在发表文章时，举例谈“缘起性空”因果关系
“要得到一颗苹果树， 首先要有一粒苹果的种子，这是“因”。但是单靠这粒种子也不会长成一颗苹果树，比如把种子放在仓库里，无论放多久也不会长出树来，所以单有因是结不出果的。一定要将种子放在土壤中，并且要有适当的水分、阳光、温度、肥料等等的配合，种子才会发芽长大，最后长成一颗苹果树，结出苹果来。这里的土壤、水分、阳光、温度、肥料等等，就是“缘”。所以“因”一定要配合适当的“缘”，在因缘和合之下，才能生出果来。”
缘是许多的配合条件， 缘有好缘，也有不好的(“恶”)缘。因此即使是同样的种子，结出的果也就很不相同了。比如，把种子放进贫瘠的泥土里，或者施肥不够，苹果树必然长得不大，结出的苹果也不会好吃。 假如把种子放在肥沃的土壤中，加上细心照料，结出的果实就会香甜好吃。
朱清时院士例举完继续说到：“由此可见，同样的因遇到不同的缘，结出的果便会很不相同。同时，由于缘是由很多条件配合而成的，所以缘会不停地变化着。既然缘会影响果，而缘又在那么多条件配合下产生作用，假如某个条件改变了，甚至消失了， 那么果便可能不再存在。在苹果的例子中，如果天旱缺水，苹果树便会因之枯萎。所以当因缘散尽之时，果就会灭。换句话说：‘因缘和合而生，因缘散尽而灭’。”
在演讲论坛上，他还举了个佛经的例子，说道：“《入楞伽经》云：‘譬如巨海浪。斯由猛风起。洪流鼓冥壑。无有断绝时。藏识海常住。境界风所动。种种诸识浪。腾跃而转生。’”这句偈语说：“譬如一个大海，风平浪静，澄然湛寂，当阵阵烈风吹来时，使平静的大海，生起重重无尽的浪波，从此便如万壑怒号，天地晦冥，再没有停息澄清的时候了。”
对于佛教的因果关系，“缘起性空”的道理，朱清时院士作为国际著名物理学家和教育家，立足于现代物理学后最新成果，与佛教哲学相结合，探讨了物质与意识的本质意义。所以，当天结束后，说了 “当科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在这里等候多时候了。”说到这句时候，引起了广泛的关注，对于缘起性空，对于因果关系，你还不相信吗？欢迎共同探讨。
你不相信佛教说的因果，懂得因缘法，就懂缘起性空，看世界科学院院士朱清时怎么说
中国儒释道文化思想，释家文化给世界带来了诸多议论，从因果轮回，到无神论。在佛教的文化里，许多人不信因果关系，那么本文大茶经就来探讨佛教的的因果关系。缘起论是佛法的根本，我们懂得因缘法，就懂得“缘起性空”的道理，懂得“缘起性空”道理，相信你就懂得因果。
本文内容会通过简易认识“缘起性空”的道理，在通过中国科学院院士、第三世界科学院院士、国际著名物理学家和教育家，原中国科技大学校长朱清时院士来探讨“缘起性空”，看佛教文化佛陀的伟大理论，看您是否还觉得佛教的因果观念是错的还是对的。
佛教的因缘法与因果，什么是缘起性空？
首先“缘起论”是佛法的根本，缘起论认为世间上的所有事物，并非凭空而有，不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，所谓“诸法因缘生，诸法因缘灭 ”的因果定律就称为缘起。
因缘法与因果，因就是起因，缘就是条件，所谓“因缘聚则生，因缘散则灭”。我们来举个简单的例子，就如我们现在所吃米饭，米饭是哪里来的？用米蒸的，米从哪里来？米又是人们种植稻谷而来的，那稻谷又是从哪里来的呢？是地球上某个时候单细胞生命经过多少年进化来的。
没有地球这种特殊的环境，也就不会有生命，生命也不会进化为稻谷，那地球又是怎么来的呢？就像禅宗的禅修文化参话头一般一直可以参到底。所有的“果”都必定有“因”的存在。没有地球就没有稻谷种子，这就是因果的相连。那么为什么佛教有说“缘生性空”呢？
“缘起性空”与“缘生性空”，这里佛教讲的“空”并不是我们平常说的没有。依上所述，如果你不信，我们根据思路，停下来想想，有没有世界上的哪个事情没有任何条件下就能够发生呢？所以佛教说，一切万法都是互有条件而产生。所以，有果必定是有因的，就是所谓的因缘。既然一切诸法都有条件的存在，那么就是因为有条件的存在，就可聚也可散。所以说，这些都是条件组合的，所以说缘起性空。
2009年3曰8日，朱清时院士发表了一篇精彩的演讲，即《物理学步入禅境：缘起性空》，在演讲后，他用这样说了一句话：“当科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在这里等候多时候了。”他以爱因斯坦的统一场论和霍金的“弦论”，与佛学经典《成唯识论》的“藏识海”进行比较和研究。
他认为是相通的。物质世界，是无数宇宙弦的交响乐，与眼前世界是藏识上因风缘而起的波浪，是极其相似的。他在演讲中举了个例子。
世界科学院院士朱清时，在发表文章时，举例谈“缘起性空”因果关系
“要得到一颗苹果树， 首先要有一粒苹果的种子，这是“因”。但是单靠这粒种子也不会长成一颗苹果树，比如把种子放在仓库里，无论放多久也不会长出树来，所以单有因是结不出果的。一定要将种子放在土壤中，并且要有适当的水分、阳光、温度、肥料等等的配合，种子才会发芽长大，最后长成一颗苹果树，结出苹果来。这里的土壤、水分、阳光、温度、肥料等等，就是“缘”。所以“因”一定要配合适当的“缘”，在因缘和合之下，才能生出果来。”
缘是许多的配合条件， 缘有好缘，也有不好的(“恶”)缘。因此即使是同样的种子，结出的果也就很不相同了。比如，把种子放进贫瘠的泥土里，或者施肥不够，苹果树必然长得不大，结出的苹果也不会好吃。 假如把种子放在肥沃的土壤中，加上细心照料，结出的果实就会香甜好吃。
朱清时院士例举完继续说到：“由此可见，同样的因遇到不同的缘，结出的果便会很不相同。同时，由于缘是由很多条件配合而成的，所以缘会不停地变化着。既然缘会影响果，而缘又在那么多条件配合下产生作用，假如某个条件改变了，甚至消失了， 那么果便可能不再存在。在苹果的例子中，如果天旱缺水，苹果树便会因之枯萎。所以当因缘散尽之时，果就会灭。换句话说：‘因缘和合而生，因缘散尽而灭’。”
在演讲论坛上，他还举了个佛经的例子，说道：“《入楞伽经》云：‘譬如巨海浪。斯由猛风起。洪流鼓冥壑。无有断绝时。藏识海常住。境界风所动。种种诸识浪。腾跃而转生。’”这句偈语说：“譬如一个大海，风平浪静，澄然湛寂，当阵阵烈风吹来时，使平静的大海，生起重重无尽的浪波，从此便如万壑怒号，天地晦冥，再没有停息澄清的时候了。”
对于佛教的因果关系，“缘起性空”的道理，朱清时院士作为国际著名物理学家和教育家，立足于现代物理学后最新成果，与佛教哲学相结合，探讨了物质与意识的本质意义。所以，当天结束后，说了 “当科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在这里等候多时候了。”说到这句时候，引起了广泛的关注，对于缘起性空，对于因果关系，你还不相信吗？欢迎共同探讨。
不信因果，知道什么是缘起性空吗，看世界科学院院士朱清时怎么说
你不相信佛教说的因果，懂得因缘法，就懂缘起性空，看世界科学院院士朱清时怎么说
中国儒释道文化思想，释家文化给世界带来了诸多议论，从因果轮回，到无神论。在佛教的文化里，许多人不信因果关系，那么本文大茶经就来探讨佛教的的因果关系。缘起论是佛法的根本，我们懂得因缘法，就懂得“缘起性空”的道理，懂得“缘起性空”道理，相信你就懂得因果。
本文内容会通过简易认识“缘起性空”的道理，在通过中国科学院院士、第三世界科学院院士、国际著名物理学家和教育家，原中国科技大学校长朱清时院士来探讨“缘起性空”，看佛教文化佛陀的伟大理论，看您是否还觉得佛教的因果观念是错的还是对的。
佛教的因缘法与因果，什么是缘起性空？
首先“缘起论”是佛法的根本，缘起论认为世间上的所有事物，并非凭空而有，不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，所谓“诸法因缘生，诸法因缘灭 ”的因果定律就称为缘起。
因缘法与因果，因就是起因，缘就是条件，所谓“因缘聚则生，因缘散则灭”。我们来举个简单的例子，就如我们现在所吃米饭，米饭是哪里来的？用米蒸的，米从哪里来？米又是人们种植稻谷而来的，那稻谷又是从哪里来的呢？是地球上某个时候单细胞生命经过多少年进化来的。
没有地球这种特殊的环境，也就不会有生命，生命也不会进化为稻谷，那地球又是怎么来的呢？就像禅宗的禅修文化参话头一般一直可以参到底。所有的“果”都必定有“因”的存在。没有地球就没有稻谷种子，这就是因果的相连。那么为什么佛教有说“缘生性空”呢？
“缘起性空”与“缘生性空”，这里佛教讲的“空”并不是我们平常说的没有。依上所述，如果你不信，我们根据思路，停下来想想，有没有世界上的哪个事情没有任何条件下就能够发生呢？所以佛教说，一切万法都是互有条件而产生。所以，有果必定是有因的，就是所谓的因缘。既然一切诸法都有条件的存在，那么就是因为有条件的存在，就可聚也可散。所以说，这些都是条件组合的，所以说缘起性空。
2009年3曰8日，朱清时院士发表了一篇精彩的演讲，即《物理学步入禅境：缘起性空》，在演讲后，他用这样说了一句话：“当科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在这里等候多时候了。”他以爱因斯坦的统一场论和霍金的“弦论”，与佛学经典《成唯识论》的“藏识海”进行比较和研究。
他认为是相通的。物质世界，是无数宇宙弦的交响乐，与眼前世界是藏识上因风缘而起的波浪，是极其相似的。他在演讲中举了个例子。
世界科学院院士朱清时，在发表文章时，举例谈“缘起性空”因果关系
“要得到一颗苹果树， 首先要有一粒苹果的种子，这是“因”。但是单靠这粒种子也不会长成一颗苹果树，比如把种子放在仓库里，无论放多久也不会长出树来，所以单有因是结不出果的。一定要将种子放在土壤中，并且要有适当的水分、阳光、温度、肥料等等的配合，种子才会发芽长大，最后长成一颗苹果树，结出苹果来。这里的土壤、水分、阳光、温度、肥料等等，就是“缘”。所以“因”一定要配合适当的“缘”，在因缘和合之下，才能生出果来。”
缘是许多的配合条件， 缘有好缘，也有不好的(“恶”)缘。因此即使是同样的种子，结出的果也就很不相同了。比如，把种子放进贫瘠的泥土里，或者施肥不够，苹果树必然长得不大，结出的苹果也不会好吃。 假如把种子放在肥沃的土壤中，加上细心照料，结出的果实就会香甜好吃。
朱清时院士例举完继续说到：“由此可见，同样的因遇到不同的缘，结出的果便会很不相同。同时，由于缘是由很多条件配合而成的，所以缘会不停地变化着。既然缘会影响果，而缘又在那么多条件配合下产生作用，假如某个条件改变了，甚至消失了， 那么果便可能不再存在。在苹果的例子中，如果天旱缺水，苹果树便会因之枯萎。所以当因缘散尽之时，果就会灭。换句话说：‘因缘和合而生，因缘散尽而灭’。”

在演讲论坛上，他还举了个佛经的例子，说道：“《入楞伽经》云：‘譬如巨海浪。斯由猛风起。洪流鼓冥壑。无有断绝时。藏识海常住。境界风所动。种种诸识浪。腾跃而转生。’”这句偈语说：“譬如一个大海，风平浪静，澄然湛寂，当阵阵烈风吹来时，使平静的大海，生起重重无尽的浪波，从此便如万壑怒号，天地晦冥，再没有停息澄清的时候了。”

对于佛教的因果关系，“缘起性空”的道理，朱清时院士作为国际著名物理学家和教育家，立足于现代物理学后最新成果，与佛教哲学相结合，探讨了物质与意识的本质意义。所以，当天结束后，说了 “当科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在这里等候多时候了。”说到这句时候，引起了广泛的关注，对于缘起性空，对于因果关系，你还不相信吗？欢迎共同探讨。
你不相信佛教说的因果，懂得因缘法，就懂缘起性空，看世界科学院院士朱清时怎么说
中国儒释道文化思想，释家文化给世界带来了诸多议论，从因果轮回，到无神论。在佛教的文化里，许多人不信因果关系，那么本文大茶经就来探讨佛教的的因果关系。缘起论是佛法的根本，我们懂得因缘法，就懂得“缘起性空”的道理，懂得“缘起性空”道理，相信你就懂得因果。
本文内容会通过简易认识“缘起性空”的道理，在通过中国科学院院士、第三世界科学院院士、国际著名物理学家和教育家，原中国科技大学校长朱清时院士来探讨“缘起性空”，看佛教文化佛陀的伟大理论，看您是否还觉得佛教的因果观念是错的还是对的。
佛教的因缘法与因果，什么是缘起性空？
首先“缘起论”是佛法的根本，缘起论认为世间上的所有事物，并非凭空而有，不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，所谓“诸法因缘生，诸法因缘灭 ”的因果定律就称为缘起。
因缘法与因果，因就是起因，缘就是条件，所谓“因缘聚则生，因缘散则灭”。我们来举个简单的例子，就如我们现在所吃米饭，米饭是哪里来的？用米蒸的，米从哪里来？米又是人们种植稻谷而来的，那稻谷又是从哪里来的呢？是地球上某个时候单细胞生命经过多少年进化来的。
没有地球这种特殊的环境，也就不会有生命，生命也不会进化为稻谷，那地球又是怎么来的呢？就像禅宗的禅修文化参话头一般一直可以参到底。所有的“果”都必定有“因”的存在。没有地球就没有稻谷种子，这就是因果的相连。那么为什么佛教有说“缘生性空”呢？
“缘起性空”与“缘生性空”，这里佛教讲的“空”并不是我们平常说的没有。依上所述，如果你不信，我们根据思路，停下来想想，有没有世界上的哪个事情没有任何条件下就能够发生呢？所以佛教说，一切万法都是互有条件而产生。所以，有果必定是有因的，就是所谓的因缘。既然一切诸法都有条件的存在，那么就是因为有条件的存在，就可聚也可散。所以说，这些都是条件组合的，所以说缘起性空。
2009年3曰8日，朱清时院士发表了一篇精彩的演讲，即《物理学步入禅境：缘起性空》，在演讲后，他用这样说了一句话：“当科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在这里等候多时候了。”他以爱因斯坦的统一场论和霍金的“弦论”，与佛学经典《成唯识论》的“藏识海”进行比较和研究。
他认为是相通的。物质世界，是无数宇宙弦的交响乐，与眼前世界是藏识上因风缘而起的波浪，是极其相似的。他在演讲中举了个例子。
世界科学院院士朱清时，在发表文章时，举例谈“缘起性空”因果关系
“要得到一颗苹果树， 首先要有一粒苹果的种子，这是“因”。但是单靠这粒种子也不会长成一颗苹果树，比如把种子放在仓库里，无论放多久也不会长出树来，所以单有因是结不出果的。一定要将种子放在土壤中，并且要有适当的水分、阳光、温度、肥料等等的配合，种子才会发芽长大，最后长成一颗苹果树，结出苹果来。这里的土壤、水分、阳光、温度、肥料等等，就是“缘”。所以“因”一定要配合适当的“缘”，在因缘和合之下，才能生出果来。”
缘是许多的配合条件， 缘有好缘，也有不好的(“恶”)缘。因此即使是同样的种子，结出的果也就很不相同了。比如，把种子放进贫瘠的泥土里，或者施肥不够，苹果树必然长得不大，结出的苹果也不会好吃。 假如把种子放在肥沃的土壤中，加上细心照料，结出的果实就会香甜好吃。
朱清时院士例举完继续说到：“由此可见，同样的因遇到不同的缘，结出的果便会很不相同。同时，由于缘是由很多条件配合而成的，所以缘会不停地变化着。既然缘会影响果，而缘又在那么多条件配合下产生作用，假如某个条件改变了，甚至消失了， 那么果便可能不再存在。在苹果的例子中，如果天旱缺水，苹果树便会因之枯萎。所以当因缘散尽之时，果就会灭。换句话说：‘因缘和合而生，因缘散尽而灭’。”

在演讲论坛上，他还举了个佛经的例子，说道：“《入楞伽经》云：‘譬如巨海浪。斯由猛风起。洪流鼓冥壑。无有断绝时。藏识海常住。境界风所动。种种诸识浪。腾跃而转生。’”这句偈语说：“譬如一个大海，风平浪静，澄然湛寂，当阵阵烈风吹来时，使平静的大海，生起重重无尽的浪波，从此便如万壑怒号，天地晦冥，再没有停息澄清的时候了。”

对于佛教的因果关系，“缘起性空”的道理，朱清时院士作为国际著名物理学家和教育家，立足于现代物理学后最新成果，与佛教哲学相结合，探讨了物质与意识的本质意义。所以，当天结束后，说了 “当科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在这里等候多时候了。”说到这句时候，引起了广泛的关注，对于缘起性空，对于因果关系，你还不相信吗？欢迎共同探讨。
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