南怀瑾老师：想改变容貌、相好端庄、让人亲近，一定要多这样做
原创 南怀瑾先生著述 迦陵仙音礼敬南怀瑾
能修诸功德才能做到“乐成就相好”，佛有三十二相，八十种好，智慧具足，福德具足，是怎么修来的？不是他六年在雪山中冰雪靠背来的，如果这样可以成佛太简单了，你打开冰箱靠个六年不就成佛了吗？不行的啊！要修一切功德才成就相好庄严。比方常用花供养佛，可能他生来世会长得庄严漂亮，像花一样好看。不过你小心，好看也会找来很多麻烦，因果要注意！供养花不要发求好看的愿，这个因一不对，果就不对了。供养花的时候要求一切众生的福报，就是使人一见起恭敬心，不要只为自己。
“相具以严容，众好饰其姿，惭愧之上服，深心为华鬘。”这完全是在讲学佛人内心的修养。佛讲一切法无相，尤其在《金刚经》中，明确讲“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。《心经》也讲“诸法空相”。既然强调无相，为什么又说成佛的人有三十二相八十种好呢？净土经典也讲佛菩萨“相好光明无等伦”，为什么？
在解脱道上，一切无相才能空，才能证到形而上本体。相好庄严还是由功德来的，所以要修一切功德，学会看相就知道，世上很多人都是讨债的面孔。讨夫妻债、讨儿女债……满街都是这种不友善的面孔，很多机关单位中服务的人也是，一个欢喜的相都没有。有人的相貌是“对面不见耳”，从正面看不到双耳，相学上说是富贵之相。但这还要其它条件配合。
“相具”是外表相貌具足圆满，真得定、得道的人，即使最丑的相也转庄严了。我自己在参学经验中，遇到过许多这样的例子。有些小说也写得对，说入定的人宝相庄严，脸相变了。如果打起坐来，满脸苦相，背还窝着，说入定了，那是绝无此事的。真得定了，色身气脉必然通的，所有神经细胞自然会松开（不是散掉），脸色自然是端正柔和的。所以相好庄严是从功德来的，什么功德呢？戒定慧的功德。修心能改相，这是必然的。
看相的人，看人心地如何，智慧如何，是先看眼睛。就这么一对眼睛有千万种不同形态，但是不论什么形态的眼睛，修行到某一个程度时，善眼就出来了，自然变得慈祥。你们抱怨眼睛不好的，要知道那是可以经由修行转的。眼睛不好就是病，病由业生，业由心造，能转心就能转业。若此心不能转，又有什么用？
维摩居士说，“相具以严容，众好饰其姿”，得了定的人，身心都起变化，儒家说变化气质，自然与一般人不同了，并不用什么其他特别的打扮。我提醒过大家，不要认为学佛了，外形就可以邋遢，你仪容还是要端正。你看，没有一个佛菩萨像是不装扮的，身上挂的戴的满满的。只除了一位，地藏王菩萨，他是出家相，可是他的头发刮得比鸭蛋还光，也是装饰。但是过分重视外形也是不对。所以真修行，不装饰或过分装饰都不对，因为不合中道。
身心能转变，一切功德庄严就具备了。这要随时修惭愧心，就是谦虚，就是随时反省自己的过错，这就是惭愧心。真正知道惭愧的人，是正修行人。惭愧是我们修行最重要的一件衣服，随时忏悔反省，改进自己，修到功德圆满时，身心自然会转变。虽然没有修到三十二相八十种好，但是一定与众不同。所以说“惭愧之上服”。
“深心为华鬘”，用深心作所戴的花饰。深心是般若，深心是佛境界，佛能穷一切智，通万法之源，所谓天上天下无所不知。等于是中国文化的儒者，“一事不知，儒者之耻”。真儒者一定学问渊博，无所不知，这就是深心，是最好的装饰。
*****
“相好严身，色像第一，舍诸世间所有饰好。”因为功德智慧成就所得的果报，心能转物所致，色身气脉自然转变。这里经文又隐藏着密教噢！不信你试试看，若做了件大善事，不用打坐气脉就会变，就是这个道理，立竿见影。有多少修行工夫，色相就会有多少变化，丝毫不爽。修善根结善缘的人，即使是容貌不美，仍然会让人觉得可爱而想亲近；长得虽好看而人缘不佳，就是不修善业的结果，大家要多自反省。
“行无限施，具足相好。”无限量地布施，会有具足相好庄严的果报。为什么要在佛前供花？根据佛经，来生就会长得漂亮；在佛前供香，他生来世不会有体臭；这一生多布施医药的人，来生身体就少病痛。虽然有这些说法，但是相好庄严还是多布施来的，人家有痛苦你肯帮忙，这帮忙也就是布施。
*****
“忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国。”大家看到忍辱就以为是受人打骂，那只是表面文字，是不相干的。真正的忍辱是八个字：“难行能行，难忍能忍。”我们这个世界翻译叫做娑婆世界，娑婆的意思是能忍、堪忍。这个世界上的人，忍受一切物质环境痛苦的能力特别强，因为世界并不圆满。忍辱是担负一切，担负不起来的还是要担负；做不到的，还是在做。忍辱是一切菩萨的净土，成了佛有三十二相，八十种好，相好庄严是怎么来的？是忍辱功德成就来的，不是像有人讲的，供花给佛，来生就长得漂亮，那样就变成做生意了。
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）#佛法看世间#
原创 南怀瑾先生著述 迦陵仙音礼敬南怀瑾
能修诸功德才能做到“乐成就相好”，佛有三十二相，八十种好，智慧具足，福德具足，是怎么修来的？不是他六年在雪山中冰雪靠背来的，如果这样可以成佛太简单了，你打开冰箱靠个六年不就成佛了吗？不行的啊！要修一切功德才成就相好庄严。比方常用花供养佛，可能他生来世会长得庄严漂亮，像花一样好看。不过你小心，好看也会找来很多麻烦，因果要注意！供养花不要发求好看的愿，这个因一不对，果就不对了。供养花的时候要求一切众生的福报，就是使人一见起恭敬心，不要只为自己。
“相具以严容，众好饰其姿，惭愧之上服，深心为华鬘。”这完全是在讲学佛人内心的修养。佛讲一切法无相，尤其在《金刚经》中，明确讲“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。《心经》也讲“诸法空相”。既然强调无相，为什么又说成佛的人有三十二相八十种好呢？净土经典也讲佛菩萨“相好光明无等伦”，为什么？
在解脱道上，一切无相才能空，才能证到形而上本体。相好庄严还是由功德来的，所以要修一切功德，学会看相就知道，世上很多人都是讨债的面孔。讨夫妻债、讨儿女债……满街都是这种不友善的面孔，很多机关单位中服务的人也是，一个欢喜的相都没有。有人的相貌是“对面不见耳”，从正面看不到双耳，相学上说是富贵之相。但这还要其它条件配合。
“相具”是外表相貌具足圆满，真得定、得道的人，即使最丑的相也转庄严了。我自己在参学经验中，遇到过许多这样的例子。有些小说也写得对，说入定的人宝相庄严，脸相变了。如果打起坐来，满脸苦相，背还窝着，说入定了，那是绝无此事的。真得定了，色身气脉必然通的，所有神经细胞自然会松开（不是散掉），脸色自然是端正柔和的。所以相好庄严是从功德来的，什么功德呢？戒定慧的功德。修心能改相，这是必然的。
看相的人，看人心地如何，智慧如何，是先看眼睛。就这么一对眼睛有千万种不同形态，但是不论什么形态的眼睛，修行到某一个程度时，善眼就出来了，自然变得慈祥。你们抱怨眼睛不好的，要知道那是可以经由修行转的。眼睛不好就是病，病由业生，业由心造，能转心就能转业。若此心不能转，又有什么用？
维摩居士说，“相具以严容，众好饰其姿”，得了定的人，身心都起变化，儒家说变化气质，自然与一般人不同了，并不用什么其他特别的打扮。我提醒过大家，不要认为学佛了，外形就可以邋遢，你仪容还是要端正。你看，没有一个佛菩萨像是不装扮的，身上挂的戴的满满的。只除了一位，地藏王菩萨，他是出家相，可是他的头发刮得比鸭蛋还光，也是装饰。但是过分重视外形也是不对。所以真修行，不装饰或过分装饰都不对，因为不合中道。
身心能转变，一切功德庄严就具备了。这要随时修惭愧心，就是谦虚，就是随时反省自己的过错，这就是惭愧心。真正知道惭愧的人，是正修行人。惭愧是我们修行最重要的一件衣服，随时忏悔反省，改进自己，修到功德圆满时，身心自然会转变。虽然没有修到三十二相八十种好，但是一定与众不同。所以说“惭愧之上服”。
“深心为华鬘”，用深心作所戴的花饰。深心是般若，深心是佛境界，佛能穷一切智，通万法之源，所谓天上天下无所不知。等于是中国文化的儒者，“一事不知，儒者之耻”。真儒者一定学问渊博，无所不知，这就是深心，是最好的装饰。
*****
“相好严身，色像第一，舍诸世间所有饰好。”因为功德智慧成就所得的果报，心能转物所致，色身气脉自然转变。这里经文又隐藏着密教噢！不信你试试看，若做了件大善事，不用打坐气脉就会变，就是这个道理，立竿见影。有多少修行工夫，色相就会有多少变化，丝毫不爽。修善根结善缘的人，即使是容貌不美，仍然会让人觉得可爱而想亲近；长得虽好看而人缘不佳，就是不修善业的结果，大家要多自反省。
“行无限施，具足相好。”无限量地布施，会有具足相好庄严的果报。为什么要在佛前供花？根据佛经，来生就会长得漂亮；在佛前供香，他生来世不会有体臭；这一生多布施医药的人，来生身体就少病痛。虽然有这些说法，但是相好庄严还是多布施来的，人家有痛苦你肯帮忙，这帮忙也就是布施。
*****
“忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国。”大家看到忍辱就以为是受人打骂，那只是表面文字，是不相干的。真正的忍辱是八个字：“难行能行，难忍能忍。”我们这个世界翻译叫做娑婆世界，娑婆的意思是能忍、堪忍。这个世界上的人，忍受一切物质环境痛苦的能力特别强，因为世界并不圆满。忍辱是担负一切，担负不起来的还是要担负；做不到的，还是在做。忍辱是一切菩萨的净土，成了佛有三十二相，八十种好，相好庄严是怎么来的？是忍辱功德成就来的，不是像有人讲的，供花给佛，来生就长得漂亮，那样就变成做生意了。
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）#佛法看世间#
左。人在襄阳还有五个小时才能坐上去天津的火车，话说襄阳这边奶茶店是真的少，我走了几百米都没遇到一家，天气还怪冷的，想进去喝口热饮充电点都找不到（我那边小县城奶茶店不要太多），进了家饭店提前吃晚饭。说到吃，刚刚还没来得及吃帝释天就被暴打了一顿，大家可以猜猜是谁干的
输了评论区送一份明天更新的花合战#对弈竞猜#
输了评论区送一份明天更新的花合战#对弈竞猜#
佛法之世界观
七、万物运行规律
万物之间存在五行生克制化关系，但无论如何复杂的关系，都逃不脱五行，都是在我生、我克、生我、克我、中和这五种关系中打转。宇宙万物都有着或多或少或远或近的五种联系。
八、宇宙起点
造物主是原始混沌宇宙最初觉醒的自主意识形态的生命，无边无际的混沌宇宙无时无刻不在觉醒自主意识，但在它感知的范围内，绝不会有第二个原始自主意识再觉醒诞生，万物形成系统性结构的过程已被外力干预破坏(每个原始觉醒的自主意识个体，都是独霸一方一人一世界造物主般的存在)，我们所处的这个大千世界皆是它所创造(包括所有星系)，星系虽是自然运转形成，这个过程如同机器一样无限循环运转，但整个大系统会在一次次轮回中不断缩小，在扩张到自身力度上限时，空间的平衡力会把它重新收缩回来，在这种如摇摆球般的不断收缩扩张循环中，会因没有施加额外后续动力，最终会彻底恢复到空间初始平衡稳定状态，但这个过程需要的时间久的难以想象，也许现在的世界已不是最初起始，在此之前已经历过无限次轮回，它存在的形式不是顺其自然，也就不可能是自然开始，何时停止并没有什么意义，造物主能创造一次就可以创造无限次。
九、神的存在
原始的宇宙浑浑浊浊，毫无任何规律，道的运动是适匀的，而我们身处的这个娑婆世界系统，它的存在形式从根本上违背了道的运动规律，虽然内部还遵循其规律，但其本身的存在已完全背道而驰，不识庐山真面目，只缘身在此山中。地球上的物种也是以循环方式运转，神佛负责了开始，这也是为什么人类总找不到起始，总是困惑先有鸡先有蛋，先有男人先有女人。为什么地球如同游戏一般，一切事物的存在就像刻意安排好的。
人也不是进化来的，进化论说人是从猿猴演变而来的，这绝对是错误的，无论两个物种多么相似，也不会变成另一个物种，最原始的微观基础形态已定型，后续的成长只会沿着基础形态，当人类科学发展到一定阶段会发现，意识的形成并非在宏观尺度，地球上一切事物其内部功能结构并非自然形成，一切物种生命即便一花一草外在体貌形态皆是精心设计构造而成，物质在自我意识没有觉醒以前是不具备自我审美观的，所谓外在美丑并无实质意义，通过科技手段可以随意改变。如果人类科学发展到解开心灵之谜，同样可以任意创造生命，对于被人类所造之物而言，人类即是它的造物主，即便它不承认却又无法改变事实，地球上一切物种获取外界信息的方式各有不同限制，一切不过是降维打击，因为神是这个规律的捍卫者。
十、科学的尽头是佛学
人类对于宇宙来说如同井底之蛙，对于蚂蚁来说人类也是神一般的存在，一切事物的存在都离不开科学，神的存在从未脱离科学，但却不在人类科学范围内，属于更高维度的科学、可以称之为神学或者佛学，对于人类而言如同神一般的存在，或许有些人从未想过科学究竟是什么，其本质是利用万物与生具有的属性作用力，所谓科学进步不过是发现更多未知属性作用力加以利用，人类科技还处于世界表层现象中，既不了解构成万物的最基本单元，也不知道最基本的自然属性规律如何运作，越是接近基本微观层面，万物的基本属性作用力越强大，只因构成宏观层面的微观物质彼此之间的互相作用，使其作用无法在宏观层面显现出来。
人可以穿过暗物质不觉得是超能力，而暗物质可以穿过人却会觉得是超能力，一个盲人从未见过世界，他会觉得能看到世界就像超能力一样。对古人来说现代科技如同梦幻般不可想象，对未来时代来说，现代科技如同小孩子过家家一般，世界的真相从未改变，对于蚂蚁来说世界一个样，对于人类来说世界一个样，对于神来说世界又一个样，所谓真相只是个体相对于世界的认知，宇宙的自然属性规律谁也改变不了，只能加以利用顺道而行，无论看似多么神奇不可思议的能力，也离不开宇宙自然属性规律的基础支撑。
南无本师释迦牟尼佛！！！
七、万物运行规律
万物之间存在五行生克制化关系，但无论如何复杂的关系，都逃不脱五行，都是在我生、我克、生我、克我、中和这五种关系中打转。宇宙万物都有着或多或少或远或近的五种联系。
八、宇宙起点
造物主是原始混沌宇宙最初觉醒的自主意识形态的生命，无边无际的混沌宇宙无时无刻不在觉醒自主意识，但在它感知的范围内，绝不会有第二个原始自主意识再觉醒诞生，万物形成系统性结构的过程已被外力干预破坏(每个原始觉醒的自主意识个体，都是独霸一方一人一世界造物主般的存在)，我们所处的这个大千世界皆是它所创造(包括所有星系)，星系虽是自然运转形成，这个过程如同机器一样无限循环运转，但整个大系统会在一次次轮回中不断缩小，在扩张到自身力度上限时，空间的平衡力会把它重新收缩回来，在这种如摇摆球般的不断收缩扩张循环中，会因没有施加额外后续动力，最终会彻底恢复到空间初始平衡稳定状态，但这个过程需要的时间久的难以想象，也许现在的世界已不是最初起始，在此之前已经历过无限次轮回，它存在的形式不是顺其自然，也就不可能是自然开始，何时停止并没有什么意义，造物主能创造一次就可以创造无限次。
九、神的存在
原始的宇宙浑浑浊浊，毫无任何规律，道的运动是适匀的，而我们身处的这个娑婆世界系统，它的存在形式从根本上违背了道的运动规律，虽然内部还遵循其规律，但其本身的存在已完全背道而驰，不识庐山真面目，只缘身在此山中。地球上的物种也是以循环方式运转，神佛负责了开始，这也是为什么人类总找不到起始，总是困惑先有鸡先有蛋，先有男人先有女人。为什么地球如同游戏一般，一切事物的存在就像刻意安排好的。
人也不是进化来的，进化论说人是从猿猴演变而来的，这绝对是错误的，无论两个物种多么相似，也不会变成另一个物种，最原始的微观基础形态已定型，后续的成长只会沿着基础形态，当人类科学发展到一定阶段会发现，意识的形成并非在宏观尺度，地球上一切事物其内部功能结构并非自然形成，一切物种生命即便一花一草外在体貌形态皆是精心设计构造而成，物质在自我意识没有觉醒以前是不具备自我审美观的，所谓外在美丑并无实质意义，通过科技手段可以随意改变。如果人类科学发展到解开心灵之谜，同样可以任意创造生命，对于被人类所造之物而言，人类即是它的造物主，即便它不承认却又无法改变事实，地球上一切物种获取外界信息的方式各有不同限制，一切不过是降维打击，因为神是这个规律的捍卫者。
十、科学的尽头是佛学
人类对于宇宙来说如同井底之蛙，对于蚂蚁来说人类也是神一般的存在，一切事物的存在都离不开科学，神的存在从未脱离科学，但却不在人类科学范围内，属于更高维度的科学、可以称之为神学或者佛学，对于人类而言如同神一般的存在，或许有些人从未想过科学究竟是什么，其本质是利用万物与生具有的属性作用力，所谓科学进步不过是发现更多未知属性作用力加以利用，人类科技还处于世界表层现象中，既不了解构成万物的最基本单元，也不知道最基本的自然属性规律如何运作，越是接近基本微观层面，万物的基本属性作用力越强大，只因构成宏观层面的微观物质彼此之间的互相作用，使其作用无法在宏观层面显现出来。
人可以穿过暗物质不觉得是超能力，而暗物质可以穿过人却会觉得是超能力，一个盲人从未见过世界，他会觉得能看到世界就像超能力一样。对古人来说现代科技如同梦幻般不可想象，对未来时代来说，现代科技如同小孩子过家家一般，世界的真相从未改变，对于蚂蚁来说世界一个样，对于人类来说世界一个样，对于神来说世界又一个样，所谓真相只是个体相对于世界的认知，宇宙的自然属性规律谁也改变不了，只能加以利用顺道而行，无论看似多么神奇不可思议的能力，也离不开宇宙自然属性规律的基础支撑。
南无本师释迦牟尼佛！！！
✋热门推荐