《中观庄严论释》

全知麦彭仁波切 〔著〕

索达吉堪布 〔译讲〕

相续中生起远离四边戏论的方法，

那么作为初学者，想要在相续中生起真正远离四边戏论的境界的话，有没有什么方便方法呢？还是有
的。

以初学者循序渐进而悟入为例，以无垢正理首先遣除对一切有为法无为法执为实有的耽著对境，

初学者想要按照次第悟入远离四边戏论的境界
时，首先需要依靠《中观庄严论》或《中观根本慧论》所讲的无垢理证，将有为法、无为法、涅槃等一切法的实有执著全部推翻。也即首先将对于对境万法有的执著推翻，其次推翻无的边，之后推翻有无二俱、非二俱的所有执著。

接着相应不住单方面的耽著对境的殊胜定解而修行，

麦彭仁波切《定解宝灯论》中说：在凡夫地时，对于远离四边戏论的境界也可以相应地修持。也就是根据自己的根基，首先推翻有的边，之后将无的边、有无二俱和非二俱的所有执著全部断除，对一切法的真正本体生起殊胜定解。然后，安住与此万法实相相结合的境界中，才可以继续修持。

这种感觉已经两三次了 仔细想想 别人并没有错 反而是自己能力太欠缺

每次遇到这种事都在反思我是不是太拘泥于某件事 但还是意难平 上周刚领着学生背过《老子四章》中的最后一章节 【为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败。无执，故无失。】有所执着 有所把持 其实对于自己来说就是失去。清醒虽然很痛苦但是对于女人来说 还是好的。明可以自己解决的事 就不要把期待放到别处

老子 《道德经》【第二十九章】 共81章　

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。　　

【翻译】：想用人为的努力去赢得天下，我看达不到目的。天下是神的器具，不是人为努力就能得著的。人为努力的，必然失败;人为持守的，必然丧失。世间是这样：有占先前行的，就有尾追不舍的;有哈暖气的，就有吹冷风的;有促其强盛的，就有令其衰弱的;有承载的，就有颠覆的。所以圣人摈弃一切强求的、奢侈的和骄恣的东西。