市面上太子佛有举左手，也有举右手的，非常让人迷惑，是随便哪只手都可以吗？还是有具体的要求，所以我们查阅经典，最终确认太子举的应该是右手而不是左手，而后才开始造此尊太子像。

根据《方广大庄严经卷第八》云:太子以四月八日夜半时生。从母右胁生堕地。行七步之中。举足高四寸。足不蹈地。即复举右手言。天上天下。尊无过我者。

又《异出菩萨本起经 一卷》云:太子以四月八日夜半时生，从母右肋生堕地，行七步之中，举足高四寸，足不蹈地，即复举右手言:"天上天下，尊无过我者!"。

#佛法一一快乐的活法[超话]##弘扬如来藏一一和谐正能量[超话]##弘扬红色思想一一传承精彩人生[超话]##赞妙法莲华经# 84.为中阴身念《地藏经》管用呢？还是念《法华经》管用呢？

答：佛讲的，你能够读一句《法华经》，写一句《法华经》，念一句《法华经》，讲一句《法华经》，胜过大法师讲无量的经典，教化无量的众生都成为阿罗汉。

85.学生考试，其它寺院都在做法会，我们自己也时常念楞严咒管用吗？

答：要看你自己有没有道行，有没有功德。如果你是一个全心全意为人民、为众生服务的人，你别说念楞严咒，你念南无一二三四五也管用。一个心地坦荡光明的人，他能够感化周边环境乃至天上天下有情无情。把周边环境理顺好了，所以那些冤亲债主不去干扰你的小孩子，他会手下留情。但这个只能保证学生考试正常发挥，并不等于说他不要用功就可以考好。

莲池大师：世间确是真梦，并非比喻

【原文】

古云：“处世若大梦。”经云：“却来观世间，犹如梦中事。”云“若”云“如”者，不得已而喻言之也。究极而言，则真梦也，非喻也。

人生自少而壮，自壮而老，自老而死，俄而入一胞胎也，俄而出一胞胎也，俄而又入又出之无穷已也。而生不知来，死不知去，蒙蒙然，冥冥然，千生万劫而不自知也。俄而沉地狱，俄而为鬼为畜，为人为天，升而沉，沉而升，皇皇然，忙忙然，千生万劫而不自知也。非真梦乎？

古诗云：“枕上片时春梦中，行尽江南数千里。”今被利名牵，往返于万里者，岂必枕上为然也。

故知庄生梦蝴蝶①，其未梦蝴蝶时亦梦也。夫子梦周公②，其未梦周公时亦梦也。旷大劫来，无一时一刻而不在梦中也。破尽无明，朗然大觉，曰：“天上天下，惟吾独尊！”夫是之谓梦醒汉。

——莲池大师《竹窗随笔》

【注释】

①庄生梦蝴蝶：出自《庄子·齐物论》。庄周梦见自己变成蝴蝶，遨游各处，悠闲自在。醒过来后，居然分不清究竟是庄周做梦化为蝴蝶，还是蝴蝶做梦化为庄周？

②夫子梦周公：夫子，指孔子。孔子以周公为理想人物，处处效法周公，所以经常梦中见到周公。但到了晚年，由于身体衰老，周公也不大梦见了，所以他叹惜地说：“甚矣！吾衰也久矣，吾不复梦见周公。”

【译白】

李白诗云：“处世若大梦，胡为劳其生？”《楞严经》偈云：“却来观世间，犹如梦中事。”此二语原是不得已而以“梦”作比喻的。究实而言，世间确是真梦，并非比喻。

人生由少年到壮年，由壮年到老年，由老年至死，数十年光阴一晃儿就过去了。一会儿生，一会儿死，一会儿又生，一会儿又死，生死死生，无穷无尽。可是人们对于生从什么地方来，死归什么地方去，却糊里糊涂，虽经千生万劫仍然不知。俄尔堕地狱，俄尔又成为鬼类，忽而为畜，忽而为人，忽而为天，升天之后又堕落，堕落过后又超升。匆匆忙忙，虽经千生万劫仍不知自己究竟是谁，这难道不是真梦吗？

唐朝岑参诗云：“枕上片时春梦中，行尽江南数千里。”如今的人被名利迷惑引诱，往返奔逐于千万里间，辛苦到头一场空，难道不是如同枕上所梦见的一样吗？

由此可知，庄周梦蝴蝶固然是梦，而他未梦蝴蝶的时侯又何尝不是梦。孔子梦周公固然是梦，他未梦周公的时侯也同样是梦啊！人们自久远劫以来，无一时一刻不在梦中。惟有破尽无明，大彻大悟，证到佛言：“天上天下，惟吾独尊！”这才可称为真正梦醒的人。

——演莲法师《竹窗随笔白话注译》