有一个流浪汉，走进寺庙，看到菩萨坐在莲花台上众人膜拜，非常羡慕。流浪汉说：“我可以和你换一下吗?”菩萨说：“只要你不开口。”流浪汉坐上了莲花台。他的眼前整天嘈杂纷乱，要求者众多。他始终忍着没开口。
一日，来了个富翁。富翁说：“求菩萨赐给我美德。”于是富翁磕头，起身后，不小心他的钱包掉在了地下。流浪汉刚想开口提醒，他想起了菩萨的话。
富翁走后，来的是个穷人。
穷人说：“求菩萨赐给我金钱。家里人病重，急需钱啊。”磕头，起身，他看到了一个钱包掉在了地下。
穷人喜出望外：“菩萨真显灵了。”他拿起钱包就走。流浪汉想开口说不是显灵，那是人家丢的东西，可他想起了菩萨的话。
这时，进来了一个渔民。
渔民说：“求菩萨赐我安全，出海没有风浪。”
说完磕头，起身，他刚要走，却被又进来的富翁揪住。为了钱包，两人扭打起来。富翁认定是渔民拣走了钱包，而渔民觉得受了冤枉无法容忍。流浪汉再也看不下去了，他大喊一声：“住手!”把一切真相告诉了他们，一场纠纷平息了。
你觉得这样很正确吗?
菩萨说：“你还是去做流浪汉吧。你开口以为自己很公道，但是，穷人因此没有得到那笔救命钱;富人没有修来好德行；渔夫出海赶上了风浪葬身海底。要是你不开口，穷人家的命有救了;富人损失了一点钱但帮了别人积了德;而渔夫因为纠缠无法上船，躲过了风雨，至今还活着。可是......
流浪汉懊悔不已，默默的离开了寺庙……
许多事情，该怎样，就怎样。等待它顺其自然的发生，结果会更好。可面对现实的时候，有谁又知道，事物本身该有的结果是什么样子呢?
静观其变，是一种能力!
顺其自然，是一种幸福!
一日，来了个富翁。富翁说：“求菩萨赐给我美德。”于是富翁磕头，起身后，不小心他的钱包掉在了地下。流浪汉刚想开口提醒，他想起了菩萨的话。
富翁走后，来的是个穷人。
穷人说：“求菩萨赐给我金钱。家里人病重，急需钱啊。”磕头，起身，他看到了一个钱包掉在了地下。
穷人喜出望外：“菩萨真显灵了。”他拿起钱包就走。流浪汉想开口说不是显灵，那是人家丢的东西，可他想起了菩萨的话。
这时，进来了一个渔民。
渔民说：“求菩萨赐我安全，出海没有风浪。”
说完磕头，起身，他刚要走，却被又进来的富翁揪住。为了钱包，两人扭打起来。富翁认定是渔民拣走了钱包，而渔民觉得受了冤枉无法容忍。流浪汉再也看不下去了，他大喊一声：“住手!”把一切真相告诉了他们，一场纠纷平息了。
你觉得这样很正确吗?
菩萨说：“你还是去做流浪汉吧。你开口以为自己很公道，但是，穷人因此没有得到那笔救命钱;富人没有修来好德行；渔夫出海赶上了风浪葬身海底。要是你不开口，穷人家的命有救了;富人损失了一点钱但帮了别人积了德;而渔夫因为纠缠无法上船，躲过了风雨，至今还活着。可是......
流浪汉懊悔不已，默默的离开了寺庙……
许多事情，该怎样，就怎样。等待它顺其自然的发生，结果会更好。可面对现实的时候，有谁又知道，事物本身该有的结果是什么样子呢?
静观其变，是一种能力!
顺其自然，是一种幸福!
读诵《妙法莲华经》的功德利益
《妙法莲华经》-普贤菩萨劝发品第二十八
普贤：若于后世，受持、读诵是经典者。是人不复贪著衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。……是故，普贤：若见受持是经典者，当起远迎、当如敬佛。
“腹有诗书气自华”这句话，是指饱读诗书的人，不仅才华横溢，而且气质高雅光彩！读诵世间的诗书尚且有如此利益，更何况读诵这部，包含了世间法和出世间法，又能速疾成佛的《妙法莲华经》呢！
释僧衍是唐朝并州人。并州人到了七岁以上，都知道念佛，而且往生净土的人很多。僧衍持诵《法华经》，发愿往生西方净土。因为《法华经》“药王菩萨本事品”中说：“即往安乐世界”，所以他每天诵读一遍《法华经》，三年诵了一千遍。
有一天，僧衍做了一个梦，梦见自己身体左右两侧生出翅膀，《法华经》上的文字化为翅膀上美丽绚烂的羽毛。僧衍动了飞翔的念头，身体自然而然变得很轻，飞到西方极乐世界，看见金银、琉璃、砗磲、玛瑙等七宝装饰之地，华丽的宫殿层层叠叠，宫殿内外全是散发出圣洁光芒的天人。僧衍再看自己身体，左右两侧的翅膀忽然变成大宝莲花台，《法华经》上的每一个字都变成一丈六尺高的佛身，这些佛各自说着偈子：“汝在浊世诵妙法，众生业障唯见字。实是三身圆满佛，今成羽翼复本身。”
僧衍听完偈子，看到大宝莲花台上坐着阿弥陀佛，六万九千三百多化身佛坐在莲花瓣上。僧衍向前跪拜礼敬，阿弥陀佛对僧衍说：“你回阎浮提后，把看到的景相讲给众生听，继续弘扬《法华经》的功德。” 说完后，尊尊佛像又变化成翅膀，僧衍飞回娑婆世界。
僧衍梦醒之后泪流满面，从此诵读《法华经》达到了观想的境界。诵经的时候，舌端有八瓣莲花，花上有跏趺而坐的佛，《法华经》里的一个个文字，从佛口飞出，都散发着金色光明，再由字变成金色佛身，遍满虚空，围绕在自己周围。僧衍闭上眼睛就会看到这种景象，睁开眼睛就不见了。
僧衍专注修行观想和持诵。临终的时候，天空布满紫色祥云，僧衍端坐诵经，闭目而逝。离世时七十九岁。僧衍详细记录了自己的感应，秘密收在经室里。后来见到僧衍记录的人，都感动得流泪赞叹。
——录自《法华传记》
《妙法莲华经》-普贤菩萨劝发品第二十八
普贤：若于后世，受持、读诵是经典者。是人不复贪著衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。……是故，普贤：若见受持是经典者，当起远迎、当如敬佛。
“腹有诗书气自华”这句话，是指饱读诗书的人，不仅才华横溢，而且气质高雅光彩！读诵世间的诗书尚且有如此利益，更何况读诵这部，包含了世间法和出世间法，又能速疾成佛的《妙法莲华经》呢！
释僧衍是唐朝并州人。并州人到了七岁以上，都知道念佛，而且往生净土的人很多。僧衍持诵《法华经》，发愿往生西方净土。因为《法华经》“药王菩萨本事品”中说：“即往安乐世界”，所以他每天诵读一遍《法华经》，三年诵了一千遍。
有一天，僧衍做了一个梦，梦见自己身体左右两侧生出翅膀，《法华经》上的文字化为翅膀上美丽绚烂的羽毛。僧衍动了飞翔的念头，身体自然而然变得很轻，飞到西方极乐世界，看见金银、琉璃、砗磲、玛瑙等七宝装饰之地，华丽的宫殿层层叠叠，宫殿内外全是散发出圣洁光芒的天人。僧衍再看自己身体，左右两侧的翅膀忽然变成大宝莲花台，《法华经》上的每一个字都变成一丈六尺高的佛身，这些佛各自说着偈子：“汝在浊世诵妙法，众生业障唯见字。实是三身圆满佛，今成羽翼复本身。”
僧衍听完偈子，看到大宝莲花台上坐着阿弥陀佛，六万九千三百多化身佛坐在莲花瓣上。僧衍向前跪拜礼敬，阿弥陀佛对僧衍说：“你回阎浮提后，把看到的景相讲给众生听，继续弘扬《法华经》的功德。” 说完后，尊尊佛像又变化成翅膀，僧衍飞回娑婆世界。
僧衍梦醒之后泪流满面，从此诵读《法华经》达到了观想的境界。诵经的时候，舌端有八瓣莲花，花上有跏趺而坐的佛，《法华经》里的一个个文字，从佛口飞出，都散发着金色光明，再由字变成金色佛身，遍满虚空，围绕在自己周围。僧衍闭上眼睛就会看到这种景象，睁开眼睛就不见了。
僧衍专注修行观想和持诵。临终的时候，天空布满紫色祥云，僧衍端坐诵经，闭目而逝。离世时七十九岁。僧衍详细记录了自己的感应，秘密收在经室里。后来见到僧衍记录的人，都感动得流泪赞叹。
——录自《法华传记》
【转载】
稽首天中天，毫光照大千；
八风吹不动，端坐紫金莲。
——宋·苏轼《偈子》
大文豪苏轼虽然文采一流，震古烁今，他的仕途却不太顺利，一生数度被贬。不过好在他天性旷达，平日参禅问道、吟咏诗偈，倒也快活。上面这首偈子就是他被贬谪黄州期间，一日偶然有所开悟所作。说的是佛陀作为被天人所尊敬的“天中天”，其慈悲的光芒遍照了大千世界。佛陀诸惑已尽，众德圆备，所以“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”这“八风”都无法将其吹动，他只是庄严而安稳地坐在紫金莲花台上，安详地注视着人间。
歌颂赞美、厚利盛名以及种种快乐的享受，任谁都会陶醉其中；讥嘲诋毁、逆缘险境以及种种哀苦的折磨，任谁都会忧戚于心。但只有佛陀，能不为这一切所动，安然端坐，超然物外，令人仰慕。当然，苏轼在此也暗喻自己能跟佛陀一样，达到“心能转物”而“不为物转”的境界。
但苏轼真的达到了和佛陀一样的境界吗？
苏轼写好这首偈子后，反复吟诵，觉得十分满意，便想在自己的好朋友佛印禅师面前炫耀一番。于是，他立刻把偈子抄在诗笺上，用信封封好，叫仆人送去长江对岸的归宗寺，给佛印禅师品鉴。
佛印禅师读到苏轼的偈子后，并没有像苏轼预想得那样拍案叫绝、啧啧称赞。他只是微微一笑，在偈子后面批了两个字，让仆人送还给苏轼。
苏轼迫不及待地打开了信封，却是先惊后怒，连喊“岂有此理”！原来，佛印在偈子后面写了两个大字：“狗屁！”苏轼仔细地推敲着自己的偈子，找不出毛病，他坐立不安，索性搁下手中的事情，吩咐仆人备船过江。虽然此刻江上清风徐徐，扑面而来，但他却没了吟咏“清风徐来，水波不兴”的闲适旷达之意。
哪知苏轼的船刚刚靠岸，就见佛印禅师已经在岸边等候多时。苏轼怒不可遏地对佛印禅师说：“和尚，你我相交甚好，为何要这般侮辱我呢？”
佛印禅师笑吟吟地回答：“此话怎讲？我怎么会侮辱居士呢？”
苏轼将偈子拿出来，指着上面的“狗屁”二字给佛印看，质问原因。
佛印接过来，指着苏轼的偈子问道：“居士不是自称‘八风吹不动’吗？那怎么一个‘屁’字就被打过江了呢？”
苏轼瞬间明白了佛印禅师的点拨，羞愧难当。
原来，苏轼的偈子意境高远，并无不妥，只是佛印禅师深知他这个人恃才傲物，难免心浮气躁，虽然写得出“八风吹不动”的高妙，却是很在意别人的评价，根本做不到佛陀般“端坐紫金莲”的寂静安详。
事实上，世上的人又有几人能做到淡定从容、宠辱不惊呢？ https://t.cn/EyPFKKk
稽首天中天，毫光照大千；
八风吹不动，端坐紫金莲。
——宋·苏轼《偈子》
大文豪苏轼虽然文采一流，震古烁今，他的仕途却不太顺利，一生数度被贬。不过好在他天性旷达，平日参禅问道、吟咏诗偈，倒也快活。上面这首偈子就是他被贬谪黄州期间，一日偶然有所开悟所作。说的是佛陀作为被天人所尊敬的“天中天”，其慈悲的光芒遍照了大千世界。佛陀诸惑已尽，众德圆备，所以“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”这“八风”都无法将其吹动，他只是庄严而安稳地坐在紫金莲花台上，安详地注视着人间。
歌颂赞美、厚利盛名以及种种快乐的享受，任谁都会陶醉其中；讥嘲诋毁、逆缘险境以及种种哀苦的折磨，任谁都会忧戚于心。但只有佛陀，能不为这一切所动，安然端坐，超然物外，令人仰慕。当然，苏轼在此也暗喻自己能跟佛陀一样，达到“心能转物”而“不为物转”的境界。
但苏轼真的达到了和佛陀一样的境界吗？
苏轼写好这首偈子后，反复吟诵，觉得十分满意，便想在自己的好朋友佛印禅师面前炫耀一番。于是，他立刻把偈子抄在诗笺上，用信封封好，叫仆人送去长江对岸的归宗寺，给佛印禅师品鉴。
佛印禅师读到苏轼的偈子后，并没有像苏轼预想得那样拍案叫绝、啧啧称赞。他只是微微一笑，在偈子后面批了两个字，让仆人送还给苏轼。
苏轼迫不及待地打开了信封，却是先惊后怒，连喊“岂有此理”！原来，佛印在偈子后面写了两个大字：“狗屁！”苏轼仔细地推敲着自己的偈子，找不出毛病，他坐立不安，索性搁下手中的事情，吩咐仆人备船过江。虽然此刻江上清风徐徐，扑面而来，但他却没了吟咏“清风徐来，水波不兴”的闲适旷达之意。
哪知苏轼的船刚刚靠岸，就见佛印禅师已经在岸边等候多时。苏轼怒不可遏地对佛印禅师说：“和尚，你我相交甚好，为何要这般侮辱我呢？”
佛印禅师笑吟吟地回答：“此话怎讲？我怎么会侮辱居士呢？”
苏轼将偈子拿出来，指着上面的“狗屁”二字给佛印看，质问原因。
佛印接过来，指着苏轼的偈子问道：“居士不是自称‘八风吹不动’吗？那怎么一个‘屁’字就被打过江了呢？”
苏轼瞬间明白了佛印禅师的点拨，羞愧难当。
原来，苏轼的偈子意境高远，并无不妥，只是佛印禅师深知他这个人恃才傲物，难免心浮气躁，虽然写得出“八风吹不动”的高妙，却是很在意别人的评价，根本做不到佛陀般“端坐紫金莲”的寂静安详。
事实上，世上的人又有几人能做到淡定从容、宠辱不惊呢？ https://t.cn/EyPFKKk
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