修行，一定首先见地要正确，“凡所有相，皆是虚妄”，还有我们本身这些虚妄，全体即心，本身具足妙明真心，本不生灭，离一切相，明明了了，我们所谓的思惟心是前尘虚妄相想，从欲界包括色界无色界四禅八定，到了所谓外道包括寄居四禅的无想定，灭尽定，包括阿罗汉所证得的涅槃，这一切都是没有离开这种妄想心的取著，包括地前的权教菩萨，他们几乎都是还是用这个妄想心来修行。我们现在听法也是用妄想心，但是你知道凡所有相都是虚妄，你妄想心只是前尘虚妄之相想，那么你就不会起妄想心，不光是对粗显的这个前五尘或者说法尘不取著，而对微细的这种法尘，包括取著阿赖耶识见分为我，包括取著阿赖耶识取著法身这最微细的这一切的一切，都属于法尘分别影事，那么你就知道最后是什么啊？舍，“舍之无可舍处，方为究竟。”《圆觉经》当中要“舍之无可舍处，方为究竟”啊。《圆觉经》当中也是一层一层的让你舍去这种妄念，为什么一直叫你舍呢？大家看经典的时候，如果你看不懂，千万千万不要起这个诽谤心就好了，要发勇猛精进心，法学懂了，不狂不妄，一步一步地按照法去修行，这叫真修行啊。千万注意！如果没有理论指导修行你可能就会走偏掉了。
每天一半是念佛，另一半时间是自净其意，断妄想，照顾自己的心，只要你常常回光返照内心，何期自性，本自清净，就是菩提。妄心都是虚幻的。

《地藏菩萨本愿经》【觉林菩萨偈】华严第四会。夜摩天宫。无量菩萨来集。说偈赞佛。尔时觉林菩萨。承佛威力。遍观十方。而说颂言。譬如工画师。分布诸彩色。虚妄取异相。大种无差别。大种中无色。色中无大种。亦不离大种。而有色可得。心中无彩画。彩画中无心。然不离於心。有彩画可得。彼心恒不住。无量难思议。示现一切色。各各不相知。譬如工画师。不能知自心。而由心故画。诸法性如是。心如工画师。能画诸世间。五蕴悉丛生。无法而不造。如心佛亦尔。如佛众生然。应知佛与心。体性皆无尽。若人知心行。普造诸世间。是人则见佛。了佛真实性。心不住于身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。

《地藏菩萨本愿经》【觉林菩萨偈】华严第四会。夜摩天宫。无量菩萨来集。说偈赞佛。尔时觉林菩萨。承佛威力。遍观十方。而说颂言。譬如工画师。分布诸彩色。虚妄取异相。大种无差别。大种中无色。色中无大种。亦不离大种。而有色可得。心中无彩画。彩画中无心。然不离於心。有彩画可得。彼心恒不住。无量难思议。示现一切色。各各不相知。譬如工画师。不能知自心。而由心故画。诸法性如是。心如工画师。能画诸世间。五蕴悉丛生。无法而不造。如心佛亦尔。如佛众生然。应知佛与心。体性皆无尽。若人知心行。普造诸世间。是人则见佛。了佛真实性。心不住于身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。