宣化上人:佛为什么灭度却又说没有灭度呢?
[给力]
众生既信伏,质直意柔软:众生既然生出一种信服的心来了,他们心也直了,意念也都柔软,不那么刚强了!现在他们也就都想要见佛了!一心欲见佛,不自惜身命:他们就一心想:“现在佛入涅槃了,我们现在若再见着佛可好了!”他们就生一种稀有的心、难遭难遇的心,甚至于把自己的生命作布施也都不吝惜了!为求佛法,布施生命,他们也都愿意。出家人在求佛道、受戒的时候,在头上燃香疤,这都是一种不惜身命的表现。你若惜生命:“啊!这很痛的!”就舍不得烧了!不惜身命,愿意烧身供佛。
佛为什么灭度却又说没有灭度呢?这种道理,是为开悟的人说的;没有开悟的人,就以为佛灭度了。你要是开悟,得三身、四智、五眼、六通,你就和佛常常在一起、都在佛的身边,所以这叫“常见于佛”。你若没有得到这种的境界,佛虽然就在你的身边,你也看不见佛。所以佛为什么说没有灭度?就是他能和这些证得五眼的人常常相见的。要是一般没有五眼的人,就不能相见;所以以为佛是灭度,实际佛也没有灭度。
一切众生不惜身命来求佛法,这时候就有一种感应道交,因为众生的心真诚了。时我及众僧,俱出灵鹫山:所以在这个时候,我释迦牟尼佛和一切的大比丘僧、比丘尼等等,一同出现于灵鹫山这个灵山法会。天台智者大师念诵《法华经》,入到法华三昧,亲见灵山一会,俨然未散,他证得一旋陀罗尼;由这一点证明,现在释迦牟尼佛仍然还在灵鹫山说法教化众生呢!
我时语众生,常在此不灭,以方便力故,现有灭不灭:有的时候,我就对众生来说:“我常常在这个灵鹫山,为众生说法,并没有入灭;因为方便权巧这种方法的缘故,所以有时示现灭度、有时示现不灭度。”这非灭是灭,所以就“灭而不灭、生而未生”。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
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众生既信伏,质直意柔软:众生既然生出一种信服的心来了,他们心也直了,意念也都柔软,不那么刚强了!现在他们也就都想要见佛了!一心欲见佛,不自惜身命:他们就一心想:“现在佛入涅槃了,我们现在若再见着佛可好了!”他们就生一种稀有的心、难遭难遇的心,甚至于把自己的生命作布施也都不吝惜了!为求佛法,布施生命,他们也都愿意。出家人在求佛道、受戒的时候,在头上燃香疤,这都是一种不惜身命的表现。你若惜生命:“啊!这很痛的!”就舍不得烧了!不惜身命,愿意烧身供佛。
佛为什么灭度却又说没有灭度呢?这种道理,是为开悟的人说的;没有开悟的人,就以为佛灭度了。你要是开悟,得三身、四智、五眼、六通,你就和佛常常在一起、都在佛的身边,所以这叫“常见于佛”。你若没有得到这种的境界,佛虽然就在你的身边,你也看不见佛。所以佛为什么说没有灭度?就是他能和这些证得五眼的人常常相见的。要是一般没有五眼的人,就不能相见;所以以为佛是灭度,实际佛也没有灭度。
一切众生不惜身命来求佛法,这时候就有一种感应道交,因为众生的心真诚了。时我及众僧,俱出灵鹫山:所以在这个时候,我释迦牟尼佛和一切的大比丘僧、比丘尼等等,一同出现于灵鹫山这个灵山法会。天台智者大师念诵《法华经》,入到法华三昧,亲见灵山一会,俨然未散,他证得一旋陀罗尼;由这一点证明,现在释迦牟尼佛仍然还在灵鹫山说法教化众生呢!
我时语众生,常在此不灭,以方便力故,现有灭不灭:有的时候,我就对众生来说:“我常常在这个灵鹫山,为众生说法,并没有入灭;因为方便权巧这种方法的缘故,所以有时示现灭度、有时示现不灭度。”这非灭是灭,所以就“灭而不灭、生而未生”。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
金刚经的智言慧语 :【故说非,明其本来无生。既无所谓生,则亦无所谓灭。则诸法本不生不灭。而凡夫不知,迷为实有生灭,随之妄念纷起,是故世尊说为可怜悯者。】世尊为什麽说六道众生可怜悯?就凭这个而说的。实实在在我们这个世间,任何一物点点滴滴有没有生灭?没有。哪一天你要是看到这一切法不生不灭了,那恭喜你,你已经证到大菩萨的果位。什麽菩萨?无生忍位的菩萨。什麽叫无生忍?已经见到所有一切法不生不灭。忍这个字,有同意的意思,有认可的意思,佛说一切法不生不灭,我同意、我认可,那你就叫证无生忍。可见得眼前一切法,的确是不生不灭。我们把一切法看成一个生灭的,是看错,看走了眼。但是你一定会执著说:我没看错!我一年比一年老,你看花开花谢不是生灭吗?我没看错。明明看错了,还不承认,还硬说没看错,正因为这个原因,所以你永远没有办法证得无生法忍。如果你承认“我错了”,佛讲的是对的,我要改正我的错误,慢慢把它修正,我见到事实真相才有可能!不肯认错,就永远不进步。我们凡夫要认错,我们凡夫千万不要以为我的想法是正确的,我的看法是正确的,那就完了,佛都不能度你。有这样执著的人,就是佛经上讲的一阐提,一阐提佛没有办法度他,坚固执著不肯认错。《法华经》上有一句话,佛说:是法住法位,世间相不坏。这两句经文,就是讲我们现在这个世间相不生不灭,你要能够真正证得,那就是无生忍位的菩萨。无生忍地位高,《仁王经》上把菩萨的位次,完全用忍来说。五忍位的菩萨:信忍、伏忍、顺忍、无生法忍、寂灭忍。无生法忍是什麽地位?七地、八地、九地;七地是下品无生忍位,八地中品,九地上品。十地是法云地,寂灭忍,寂灭忍的下品,等觉是中品,佛果是上品寂灭忍。无生忍的时候,就看出尽虚空遍法界一切法相都是不生不灭。实在说,这是什麽道理?这个说出来,用比喻说出来,我相信每个人都能懂,还是不说的好。古人不肯说破,为什麽?说破了之后,你就很难开悟,把你的悟门堵死了。所以他不太忍心说,不是说不出来的。不说出来,你永远有个疑情在,特别是禅宗,禅宗非常注意疑情,小疑则小悟,大疑则大悟,说破了,疑情没有了,永远不开悟,所以还是不说的好。如果你们要我说,我也可以说。这就是凡夫迷了真相,以为有生有灭,在这裡面起了妄想执著,分别、执著,愈迷愈深,因为这个缘故,佛才叫众生是可怜悯者。
我们看江居士为我们解释这两段经文,确实是费了苦心,从众生方面说,从因果方面说,从空有同时方面说,从究竟义说,真的说得很圆满,比一般《金刚经》的注解确实是注得好。我们今天研究《金刚经》,说实在的话,一定要取他这个本子,他在《金刚经》上,他是一门深入,一生就是一部经,四十年。四十年成为《金刚经》的权威,我们尊他一声金刚菩萨绝不为过,确实是金刚菩萨。
我们看江居士为我们解释这两段经文,确实是费了苦心,从众生方面说,从因果方面说,从空有同时方面说,从究竟义说,真的说得很圆满,比一般《金刚经》的注解确实是注得好。我们今天研究《金刚经》,说实在的话,一定要取他这个本子,他在《金刚经》上,他是一门深入,一生就是一部经,四十年。四十年成为《金刚经》的权威,我们尊他一声金刚菩萨绝不为过,确实是金刚菩萨。
谢谢我宝送来的伏黑惠,五条悟,狗卷棘,宿傩,野蔷薇,熊猫,真希,爆豪胜己,轰焦冻,炭治郎,善逸,伊黑,无一郎,幸村精市,迹部景吾,手冢国光,小樱,知世等人。。天呐,不数我都不知道自己有这么多老公和前夫!!!!
ps炭治郎的大脑门真的好好笑。。拆包拆了四十分钟,我宝真是地表最强打包王者。。
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