戒律，是最基础的修行

戒为无上菩提本。戒律，关乎着我们修行乃至来生的果报，戒律是最基础的修行。没有戒律的保证，没有戒律的保护，我们一切善业的功德就很难得以生发。

正如经典里说：“戒如平地，万善从生；戒如良医，能疗重疾；戒如明珠，能破昏暗；戒如船舫，能渡苦海；戒如璎珞，庄严法身。”

所以对于修行而言，更应将修持五戒（杀、盗、淫、妄、酒）作为修行的本分与资粮。

人身难得今已得，佛法难闻今已闻。
此身不向今生度，更待何生度此身。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

这样才叫真正的布施

【是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生故。应如是布施。】

佛所说的六度——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，都是因为有住分别的，无住了，当你布施时候行布施度，布施波罗蜜怎么样达到般若波罗蜜？布施度不住，就三轮体空，不住色布施——不是色相的。

我们都是色相布施，以物质为布施，以法布施——我念部经布施，又住到经上头去了，经也是属于色法。布施如是，持戒、忍辱、精进、禅定、智慧都是这样子，离开色，离开色叫离开声、香、味、触、法，离开六尘境界，不要执着境界相。

谁来执着境界相？六根，眼、耳、鼻、舌、身、意。这中间还有个法，这叫十八界，六根、六尘、六识，中间还有个分别。因为根对色的时候没有分别相，根对色，眼睛看见色它没有什么青、红、赤、白。你能够看见青、红、赤、白的，这个中间加个识。根对尘，六根对六尘中间加个六识，这叫十八界。

菩萨不住色布施，也不住六尘境界，也没有能施者，也没个受施者，这样才真正地能利益众生，这才叫真正的布施。

菩萨他做好事、行布施、供养给众生，他没有能施的物，也没有受施者——谁来领受你的布施？也没个能布施的人，这叫“三轮体空”——能施者、受施者、中间所施的财物都没有，这叫非住，这叫无所住。

因此在你行布施度的时候供养给众生、散你的七宝财物的时候，“不应住色布施”，不要住在相上，就是施无所施，没有能施者、没有受施者、没有所施之物，这样来布施。

“菩萨为利益一切众生故，应如是布施。”假使要心有所住，我们从现象上说，这个物质有限的，无住是无限的。“无住”就是这个东西大小、方圆、多少，一切没有相、没有住，无量。即无有受施者，所施的遍法界——能施的物质遍法界，你施者（能施的人）心包虚空，无量，三个都无量。

假使要心有住，非住，那个住不是住。为什么？不是非所应住，不该住的不要住，住不住。住在哪？住在功德上。我们说功德、供养或者修塔寺，功德是什么样？是什么相？我们念一部《金刚经》功德无量，这无量相是什么相？要有相可就不是无量了，因为无相才无量。意思就说你不执着，不执着是普遍的；执着是点，一执着就住在一个点上，不执着就普遍

福慧双修，欢喜抄经。#心经[超话]#
2022年发愿抄1080遍心经。1本27遍心经，等于40本《心经》。27*40=1080。
第 25本《心经》。
2022/07/15，P12—21，共10页，完成度21/32。
南无十方三世一切佛
南无本师释迦牟尼佛
南无观世音菩萨

随喜赞叹所有菩萨修学六度:持戒，布施，忍辱，精进，禅定，般若功德。

大回向:
抄经功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。