持密咒的功德與竅訣
諾那活佛開示持密咒的功德與竅訣
諾那活佛
問 ：
初學持咒時，
心如野馬賓士，
難以清淨，
應如何用功，
方有進步？
［ 諾那活佛，
以下同 ］
答 ：
心到何處，
魂到何處。
先念念在心中，
一字一字想得清清楚楚用功，
汝心在兩乳之中間。
問 ：
持咒時，
我一人持咒，
觀想為一切眾生持咒，
如此作想，
功德大否？
答 ：
一人持咒，
觀想為一切眾生持咒，
功德甚大。
此為密宗之理，
因菩提心大故。
問 ：
用手轉之經咒，
與口念之經咒，
其功德有無差別？
答 ：
用手轉經咒時，
觀想為本尊之功德，
與口念經咒之功德相等，
並無差別。
康藏之人，
如過四十歲，
尚無手轉經者，
他人即贈以手轉經。
因年過四十，
壽命日促，
勸其及時用功故。
問 ：
持咒之人常有護法護身否？
答 ：
凡修佛人，
只要學得一個
“ 阿 ” 字，
便有無量護法擁護，
何況持誦真言。
密宗行者，
如法誦咒，
常有無量善神天龍金剛密跡，
常隨護衛，
不離其側，
如護自目。
即以散亂心持咒，
亦有無量金剛及其眷屬晝夜隨護，
不令魔王得其方便，
唯行者道功未深，
無由自知耳。
問 ：
在不潔淨之處持誦佛號或持密咒，
不知褻佛否？
答 ：
有淨垢之分者為眾生心，
佛是無垢無淨無差別心者。
發心小者則有垢淨之分，
發心大者則無垢淨之別。
惟護法咒因各之誓願不同，
則禁忌甚多，
此又不可不知也。
問 ：
如清晨起床，
未經盥洗，
口手不潔，
亦可拜佛或持咒否？
答 ：
與上項所答之理由相同，
舉一隅其他三隅亦可反證。
總而言之，
密宗行者，
行住坐臥，
佛不離心，
心不離佛，
不可片刻忘失菩提心，
為最要緊。
問 ：
有人聞其友人雲，
凡修密宗者，
無論持誦何咒，
必須經阿闍黎親行傳授與灌頂後方可持誦，
否則為盜法，
不但無功，
且為有過，
不知是何理由，
叩求開示。
答 ：
凡經上師傳授之咒，
行者持誦，
功德甚大，
如未經上師傳授而自行持誦之咒，
則功德較小，
其差別只在功德之大小，
任何經典亦未言有盜法之罪，
蓋十方諸佛均普度眾生故。
再者經上師所傳之咒，
行者可轉傳他人，
未經上師傳授之咒，
只可自誦自修，
不能轉傳於人，
若偽說已蒙上師傳授而轉傳於人，
則有妄語之罪。
行者如欲持誦某佛之咒，
但又苦於無阿闍黎師傳時，
可在壇中供一某尊佛像，
供養禮拜，
至誠懺悔後，
即叩求某佛親口傳我某咒，
再自誦三遍，
並默想本尊親授於我，
一切功德均已賜給於我，
如此作法，
所得之咒與阿闍黎所傳者功德相等，
但只能自修，
仍不能轉傳於人。
問 ：
上師所傳之咒，
如有發願持誦者，
亦可轉傳否？
答 ：
一切普通咒語可以轉傳，
特別法汝們恐怕不能傳，
還有最特別之法，
只要說就失去密宗之真理，
便成不到佛。
問 ：
念佛號與持咒之功德如何？
答 ：
念佛或持咒，
均有無量不可思議功德。
眾生從無量劫來身口意所作之業障，
譬喻是一件很污穢之衣服。
念佛、
持咒或供養、
禮拜、
懺悔等事，
是用肥皂或石鹼洗淨衣上之污垢一樣，
只要天天勤洗，
自能洗淨。
故念佛持咒之功德，
就是洗淨身口意之三業，
久而久之，
三業清淨，
便自成佛。
問 ：
四皈依咒是何意義，
敬乞解釋。
答 ：
簡單解釋，
就是皈依喇嘛、
皈依佛、
皈依法、
皈依僧，
皈依四寶之意。
問 ：
四皈依咒之功德如何？
乞求開示。
答 ：
四皈依咒，
為學密人根本大咒，
有無量不可思議功德。
我講個故事汝聽 ：
往年西藏有某信佛人，
他常持此咒，
與他同住之人，
有許多不信佛者，
暗中商議設法陷害他，
但西藏法律，
殺人是犯大法，
所以他們商議暗害不明害之法。
彼時，
適某山有母老虎生產小虎，
老虎洞在懸岩絕壁人跡不能到之地方，
洞上面適有一棵古樹，
樹根生在石岩內，
樹幹橫斜在外邊，
如上樹能向下看見老虎洞。
某日那些不信佛人，
往邀某信佛人說 ：
“ 某處有只大虎，
正生產小虎，
我們都看過，
汝亦去看看。”
那人不知是計，
欣然同往。
其實他們早用鋸將樹幹鋸得很深，
只要爬上樹就要折斷。
他們同到樹前，
一致慫恿他爬上樹去看老虎，
他上樹後，
那被鋸之樹加以人之重量，
樹幹忽然折斷，
連人帶樹跌下老虎洞裡去。
那時母老虎正出洞打食，
只小虎在洞裡，
他心想我已身在虎穴，
四面懸岩，
又無路可走，
只得待老虎回洞吃他，
並一心念四皈依咒。
忽然呼的一陣風響，
母老虎銜著野獸回洞，
他更怕得厲害，
緊閉兩眼隨他吃。
老虎初見人時，
發出兇惡要吃人樣子，
再過一回漸漸不兇惡，
將打來之野獸去喂小虎。
到第二天，
老虎又出洞打食回來，
看看那虎不像昨天那樣兇惡，
他仍然念咒，
並且心裡說 ：
“ 昨天、
今天，
老虎因為打著野獸，
所以不吃我，
一定是待那天打不著食時，
再來吃我。”
到第三天，
老虎又出洞打食回來，
並將吃餘之獸肉，
用腳送一塊給他吃。
以後人與虎日見親睦，
到第四、
第五天，
亦送獸肉給他吃，
因此未至餓死。
某日母老虎又要出洞打食，
伏在他身邊，
用尾巴輕輕打他，
虎意是要他騎在背上，
他當時明白虎意，
就騎上虎背，
兩手撫住項毛，
老虎呼的一聲，
將他馱出洞來，
平安回到家中。
那些不信佛人，
忽然見他回家，
甚為驚訝。
他把經過情形向大眾說明，
如是那些不信佛之人，
從此都很信佛。
問 ：
持誦觀世音菩薩之心咒六字真言，
有何功德？
答 ：
六字真言為觀音菩薩微妙心印，
有無量無邊不可思議功德，
為十方諸佛所讚歎。
若書六字大明，
如同書三藏法寶；
如誦六字大明，
三世業障悉得清淨，
了脫生死，
究竟成就，
且能斷無明、
開智慧、
降魔治病、
增富救貧、
消災延壽、
救百千難苦，
摧滅貪嗔癡，
閉塞輪回路，
歷代眷屬，
俱得超生，
腹腸諸蟲，
亦得證果。
又具無量三昧法門，
日日得具足六波羅密功德，
一切金剛護法、
天龍八部，
無不歡喜擁護，
欲生何佛土，
均如願成就。
不但持誦書寫與觀想等始有功德，
只要此真言著於身、
觸於手、
耳有所聞、
目有所見，
或藏於家中，
或書於門上，
或展旗揚幡，
凡沾此法味者，
任何眾生，
亦得生死解脫之因，
同證菩提道果之德。
逢凶化吉，
遇難呈祥。
凡未成佛，
求壽求子，
求福求權，
求消滅一切地水火風空災難危險，
以及一切所求，
無不如摩尼寶珠，
各滿其願。
總而言之，
六字真言之功德，
就是佛之智慧來講，
亦窮劫難盡，
若以現在藏經上所載之功德來講，
亦要講三年，
方能講完。
【 紀者謹按 】
按西藏甘珠爾經中摘要所述，
六字真言之功德，
有下列十種 ：
( 一 ) 去一切鬼魅妖魔等害。
( 二 ) 除一切寒熱痰氣等病。
( 三 ) 救度一切水火刀兵等苦。
( 四 ) 得一切福德壽命等自在。
( 五 ) 除一切貪嗔癡慢疑等根本諸煩惱。
( 六 ) 除一切破戒諸惡。
( 七 ) 消滅諸障，
獲得十地五道。
（ 八 ） 念十萬遍能閉三途門 。
（ 九 ） 念百萬遍能度六道眾。
（ 十 ） 念千萬遍以上，
決得菩提果，
成佛無疑。
問 ：
“ 六字真言 ”
本為六個字，
何以上師所傳之咒為七個字？
答 ：
我所傳之咒多一字，
為觀音菩薩之心印，
多此一字，
功德更大。
問 ：
大悲咒與六字真言之功德，
有無差別？
答 ：
沒有差別。
大悲咒是觀音菩薩之長咒，
六字真言是觀音菩薩之心咒，
亦為大悲咒之心咒。
長咒為多讚歎請求觀音菩薩普度眾生之意，
譬如汝們向長官說話，
多說恭維讚歎話，
再說請求話，
就成為長咒，
開口即說請求話，
就成為短咒，
但目的所請求之事，
是一樣請求。
凡夫要說得理由充足，
方能得允許，
至於觀音菩薩，
是無差別之心者，
多說請求話與少說請求話，
均一樣感應，
最要緊是自己要信得過，
我就是觀音菩薩，
觀音菩薩就是我，
這就是真正修觀音菩薩。
問 ：
持誦白傘蓋佛母真言，
有何功德？
答 ：
修白傘蓋佛母法，
具有無量不可思議之大威德，
凡遇怨敵，
能使其自行驚擾退避，
天魔外道，
悉皆降服，
並摧毀一切巫蠱詛咒禁語，
行者苟非壽限已滿，
則決無短命或夭壽等危險；
又可避免一切地水火風空、
刀兵、
星變、
饑饉、
牢獄等災，
又可免瘋魔、
服毒、
善忘等病，
以及一千八十四種災難。
如夜夢不祥，
及耳目見聞魑魅魍魎顯形等事，
均可潛消，
諾那活佛開示持密咒的功德與竅訣
諾那活佛
問 ：
初學持咒時，
心如野馬賓士，
難以清淨，
應如何用功，
方有進步？
［ 諾那活佛，
以下同 ］
答 ：
心到何處，
魂到何處。
先念念在心中，
一字一字想得清清楚楚用功，
汝心在兩乳之中間。
問 ：
持咒時，
我一人持咒，
觀想為一切眾生持咒，
如此作想，
功德大否？
答 ：
一人持咒，
觀想為一切眾生持咒，
功德甚大。
此為密宗之理，
因菩提心大故。
問 ：
用手轉之經咒，
與口念之經咒，
其功德有無差別？
答 ：
用手轉經咒時，
觀想為本尊之功德，
與口念經咒之功德相等，
並無差別。
康藏之人，
如過四十歲，
尚無手轉經者，
他人即贈以手轉經。
因年過四十，
壽命日促，
勸其及時用功故。
問 ：
持咒之人常有護法護身否？
答 ：
凡修佛人，
只要學得一個
“ 阿 ” 字，
便有無量護法擁護，
何況持誦真言。
密宗行者，
如法誦咒，
常有無量善神天龍金剛密跡，
常隨護衛，
不離其側，
如護自目。
即以散亂心持咒，
亦有無量金剛及其眷屬晝夜隨護，
不令魔王得其方便，
唯行者道功未深，
無由自知耳。
問 ：
在不潔淨之處持誦佛號或持密咒，
不知褻佛否？
答 ：
有淨垢之分者為眾生心，
佛是無垢無淨無差別心者。
發心小者則有垢淨之分，
發心大者則無垢淨之別。
惟護法咒因各之誓願不同，
則禁忌甚多，
此又不可不知也。
問 ：
如清晨起床，
未經盥洗，
口手不潔，
亦可拜佛或持咒否？
答 ：
與上項所答之理由相同，
舉一隅其他三隅亦可反證。
總而言之，
密宗行者，
行住坐臥，
佛不離心，
心不離佛，
不可片刻忘失菩提心，
為最要緊。
問 ：
有人聞其友人雲，
凡修密宗者，
無論持誦何咒，
必須經阿闍黎親行傳授與灌頂後方可持誦，
否則為盜法，
不但無功，
且為有過，
不知是何理由，
叩求開示。
答 ：
凡經上師傳授之咒，
行者持誦，
功德甚大，
如未經上師傳授而自行持誦之咒，
則功德較小，
其差別只在功德之大小，
任何經典亦未言有盜法之罪，
蓋十方諸佛均普度眾生故。
再者經上師所傳之咒，
行者可轉傳他人，
未經上師傳授之咒，
只可自誦自修，
不能轉傳於人，
若偽說已蒙上師傳授而轉傳於人，
則有妄語之罪。
行者如欲持誦某佛之咒，
但又苦於無阿闍黎師傳時，
可在壇中供一某尊佛像，
供養禮拜，
至誠懺悔後，
即叩求某佛親口傳我某咒，
再自誦三遍，
並默想本尊親授於我，
一切功德均已賜給於我，
如此作法，
所得之咒與阿闍黎所傳者功德相等，
但只能自修，
仍不能轉傳於人。
問 ：
上師所傳之咒，
如有發願持誦者，
亦可轉傳否？
答 ：
一切普通咒語可以轉傳，
特別法汝們恐怕不能傳，
還有最特別之法，
只要說就失去密宗之真理，
便成不到佛。
問 ：
念佛號與持咒之功德如何？
答 ：
念佛或持咒，
均有無量不可思議功德。
眾生從無量劫來身口意所作之業障，
譬喻是一件很污穢之衣服。
念佛、
持咒或供養、
禮拜、
懺悔等事，
是用肥皂或石鹼洗淨衣上之污垢一樣，
只要天天勤洗，
自能洗淨。
故念佛持咒之功德，
就是洗淨身口意之三業，
久而久之，
三業清淨，
便自成佛。
問 ：
四皈依咒是何意義，
敬乞解釋。
答 ：
簡單解釋，
就是皈依喇嘛、
皈依佛、
皈依法、
皈依僧，
皈依四寶之意。
問 ：
四皈依咒之功德如何？
乞求開示。
答 ：
四皈依咒，
為學密人根本大咒，
有無量不可思議功德。
我講個故事汝聽 ：
往年西藏有某信佛人，
他常持此咒，
與他同住之人，
有許多不信佛者，
暗中商議設法陷害他，
但西藏法律，
殺人是犯大法，
所以他們商議暗害不明害之法。
彼時，
適某山有母老虎生產小虎，
老虎洞在懸岩絕壁人跡不能到之地方，
洞上面適有一棵古樹，
樹根生在石岩內，
樹幹橫斜在外邊，
如上樹能向下看見老虎洞。
某日那些不信佛人，
往邀某信佛人說 ：
“ 某處有只大虎，
正生產小虎，
我們都看過，
汝亦去看看。”
那人不知是計，
欣然同往。
其實他們早用鋸將樹幹鋸得很深，
只要爬上樹就要折斷。
他們同到樹前，
一致慫恿他爬上樹去看老虎，
他上樹後，
那被鋸之樹加以人之重量，
樹幹忽然折斷，
連人帶樹跌下老虎洞裡去。
那時母老虎正出洞打食，
只小虎在洞裡，
他心想我已身在虎穴，
四面懸岩，
又無路可走，
只得待老虎回洞吃他，
並一心念四皈依咒。
忽然呼的一陣風響，
母老虎銜著野獸回洞，
他更怕得厲害，
緊閉兩眼隨他吃。
老虎初見人時，
發出兇惡要吃人樣子，
再過一回漸漸不兇惡，
將打來之野獸去喂小虎。
到第二天，
老虎又出洞打食回來，
看看那虎不像昨天那樣兇惡，
他仍然念咒，
並且心裡說 ：
“ 昨天、
今天，
老虎因為打著野獸，
所以不吃我，
一定是待那天打不著食時，
再來吃我。”
到第三天，
老虎又出洞打食回來，
並將吃餘之獸肉，
用腳送一塊給他吃。
以後人與虎日見親睦，
到第四、
第五天，
亦送獸肉給他吃，
因此未至餓死。
某日母老虎又要出洞打食，
伏在他身邊，
用尾巴輕輕打他，
虎意是要他騎在背上，
他當時明白虎意，
就騎上虎背，
兩手撫住項毛，
老虎呼的一聲，
將他馱出洞來，
平安回到家中。
那些不信佛人，
忽然見他回家，
甚為驚訝。
他把經過情形向大眾說明，
如是那些不信佛之人，
從此都很信佛。
問 ：
持誦觀世音菩薩之心咒六字真言，
有何功德？
答 ：
六字真言為觀音菩薩微妙心印，
有無量無邊不可思議功德，
為十方諸佛所讚歎。
若書六字大明，
如同書三藏法寶；
如誦六字大明，
三世業障悉得清淨，
了脫生死，
究竟成就，
且能斷無明、
開智慧、
降魔治病、
增富救貧、
消災延壽、
救百千難苦，
摧滅貪嗔癡，
閉塞輪回路，
歷代眷屬，
俱得超生，
腹腸諸蟲，
亦得證果。
又具無量三昧法門，
日日得具足六波羅密功德，
一切金剛護法、
天龍八部，
無不歡喜擁護，
欲生何佛土，
均如願成就。
不但持誦書寫與觀想等始有功德，
只要此真言著於身、
觸於手、
耳有所聞、
目有所見，
或藏於家中，
或書於門上，
或展旗揚幡，
凡沾此法味者，
任何眾生，
亦得生死解脫之因，
同證菩提道果之德。
逢凶化吉，
遇難呈祥。
凡未成佛，
求壽求子，
求福求權，
求消滅一切地水火風空災難危險，
以及一切所求，
無不如摩尼寶珠，
各滿其願。
總而言之，
六字真言之功德，
就是佛之智慧來講，
亦窮劫難盡，
若以現在藏經上所載之功德來講，
亦要講三年，
方能講完。
【 紀者謹按 】
按西藏甘珠爾經中摘要所述，
六字真言之功德，
有下列十種 ：
( 一 ) 去一切鬼魅妖魔等害。
( 二 ) 除一切寒熱痰氣等病。
( 三 ) 救度一切水火刀兵等苦。
( 四 ) 得一切福德壽命等自在。
( 五 ) 除一切貪嗔癡慢疑等根本諸煩惱。
( 六 ) 除一切破戒諸惡。
( 七 ) 消滅諸障，
獲得十地五道。
（ 八 ） 念十萬遍能閉三途門 。
（ 九 ） 念百萬遍能度六道眾。
（ 十 ） 念千萬遍以上，
決得菩提果，
成佛無疑。
問 ：
“ 六字真言 ”
本為六個字，
何以上師所傳之咒為七個字？
答 ：
我所傳之咒多一字，
為觀音菩薩之心印，
多此一字，
功德更大。
問 ：
大悲咒與六字真言之功德，
有無差別？
答 ：
沒有差別。
大悲咒是觀音菩薩之長咒，
六字真言是觀音菩薩之心咒，
亦為大悲咒之心咒。
長咒為多讚歎請求觀音菩薩普度眾生之意，
譬如汝們向長官說話，
多說恭維讚歎話，
再說請求話，
就成為長咒，
開口即說請求話，
就成為短咒，
但目的所請求之事，
是一樣請求。
凡夫要說得理由充足，
方能得允許，
至於觀音菩薩，
是無差別之心者，
多說請求話與少說請求話，
均一樣感應，
最要緊是自己要信得過，
我就是觀音菩薩，
觀音菩薩就是我，
這就是真正修觀音菩薩。
問 ：
持誦白傘蓋佛母真言，
有何功德？
答 ：
修白傘蓋佛母法，
具有無量不可思議之大威德，
凡遇怨敵，
能使其自行驚擾退避，
天魔外道，
悉皆降服，
並摧毀一切巫蠱詛咒禁語，
行者苟非壽限已滿，
則決無短命或夭壽等危險；
又可避免一切地水火風空、
刀兵、
星變、
饑饉、
牢獄等災，
又可免瘋魔、
服毒、
善忘等病，
以及一千八十四種災難。
如夜夢不祥，
及耳目見聞魑魅魍魎顯形等事，
均可潛消，
#梦华录##陈晓##刘亦菲#
梦华录好就好在它懂得“留白”，懂得“情不必言尽”。以13、14集为例。
1.顾千帆去茶坊找盼儿，说话间引章来了，与顾千帆打招呼，盼儿这阵在干什么？
她的眼在引章和顾千帆两人身上快速来回了一番。她倚在柱上，先看了眼顾千帆，等二人说话了，又看引章，最后再看顾千帆，并在顾身上停了片刻。
这就很有趣味了，完全是生活化的行为。
他们正暧昧着，眼下共倚在一根柱上闲聊，让感情像一掬水在其间晃动，何其舒适，但这阵偏有人来了，是自己的闺蜜，也算是熟人，谈话自然被打断，有点无奈，有点遗憾，有点轻轻的烦和不舍，于是盼儿反应慢了半拍，倚在柱上，下意识看了顾千帆一眼，这是第一眼。
接下来引章与顾郎寒暄，并没有什么逾矩，盼儿却看了引章一眼，为什么？大概盼儿也不知道，大概因为引章也是女人，大概引章天真不自觉的把倾慕写在了脸上，大概盼儿同时在关心着引章的心事，大概她只是在意与顾郎说话的每一个人，所以这一眼很快，她说不清，道不明，这是第二眼。
很自然的，最后盼儿将目光转到顾郎身上。说明她还是很在意他的，你可以说她是在欣赏的看帮了自己闺蜜忙的他，也可以说她是在迷恋中忍不住看心上人，更可以说她在下意识看 只有三个人的当下，自己的心上人，如何面对另一个女人。这一眼长了些，因为心事更浓了些。
这三眼都是盼儿下意识的举动，导演没有给特写和音乐，轻轻一笔带过，很妙，不给方向才是方向，给了特写和音乐，这三眼中便有了醋意、嫉妒和猜忌…成了角色有意识的表现，但在这里，于盼儿这些情绪只是非常轻的、很淡的、说不明白的，它们和其他更多的情绪揉在一起，只有“在意”。
角色都说不清的，就不去说清。
这种表现，看似无意，却没有一处闲笔。
2.接上段三人说话间，陈廉来了，微妙的情绪和局势被打破，盼儿立刻恢复正常去倒茶，情绪散了，她自然就放心走了。但这阵顾千帆在干什么？
他也下意识的，往盼儿去的方向睇了一眼。
这一眼，本来刚刚消散的气氛，瞬间又拉回来了。他与旁人说话，好像没在看她，其实时时都在看她。那么方才，盼儿来回的心思，他是不是也有几分明了？那么他刚开始跟引章寒暄，片刻沉吟后故意表现客气的疏离，如此分明亲疏，是不是也给她看的？那么她那第三眼，会不会又多了一点，细密欢喜揉着对他的体谅？知道当下他的心在自己身上，心中低吟的欢喜着，所以离开的脚步才如此轻快。是这样吗？镜头很远，没说，又是一桩爱情中说不明白的事，那就不必多说了吧。
3.最后，14集顾千帆送盼儿回茶楼，二人暧昧拉扯了一路，分开后却隔着门遥遥相望。你不看我时，我看着你；我不看你时，你又在看我，角色不知道，观众知道了。也是很妙的。
但我想说的，确是顾千帆走后，盼儿端茶回来的这个设计。镜头给了个中景，她端着茶回来，却不见他了，她怎么样？来的脚步是快的，本就是怕赶不上，但她又想，哎呀，他好像是在看我呢，他会不会比我认为的，还多喜欢我一些，他这么喜欢我，会不会多看我一会儿呀？盼儿只是个普通女孩，她幻想了，关于爱的幻想是多快乐的事，她一路快步赶来，她把期待撑得那么满，像盘里茶盏中晃动的水快要溢出来…却不见他了。
她先是快速找了一眼，没有，随后是浓浓的失望，如果你留意，几乎能看到涨满爱意如何从她的眼中渐渐退潮。其实一个件小事，一个小小的误会罢了，但被爱伤过的她，尚且单薄的心还是会在一次平凡的潮涨潮退中隐隐作痛。
但她毕竟是个很可爱的女孩子，跟我们普通人一样，失落后是什么呢，是薄怒，没来由的薄怒，虽然他走了，但她也没留不是吗，为什么还要生气呢？
哪有那么多理由呢，她气他，气自己，气茶煮得太慢，气日头太晒，气这烦人的情绪，不行吗？
她生气了，樱唇轻嘟，转身把茶盘放到一边，招呼客人去了。远远看，那脚步似乎写着：“呸，我才不把你放在心上。”
但你我知道，要强如她，分明在意得紧了。
这处景，从开始到结束，都是远的，隔着一扇门的，盼儿的喜、怒、失望、自宽，都是模糊的，看不真切的。
我们看到的不仅仅是赵盼儿，而是一个很普通的女孩子，在很普通的一天中，跟心上人有关的一段心事。
如此，14集末尾，她笑，她哭，是多么合理啊。
短短一天，她的心被顾千帆牵着，一会儿上，一会儿下了多少次，她还要工作，还要担心被前任再次陷害，她还要猜着他的心！
他在船边接她，她多开心啊，举着伞落后半步看他为自己搬箱子的背影；他调侃她，她又忍不住撒娇，假怨他不会体贴自己的心。
她有一个想爱不敢爱的人，想依靠不敢依靠，终于夜深人静了，纷乱的心绪还没来得及梳理，好姐妹终于看出，来关心她了，她能不哭吗！
起承转合，像一泓水，一路曲折，终于流到这夜里。
顾千帆和赵盼儿，这两个角色为什么能立住？你不要看他们说了什么，你要看他们做了什么。
情不必言尽，爱在咫尺低回处。
梦华录好就好在它懂得“留白”，懂得“情不必言尽”。以13、14集为例。
1.顾千帆去茶坊找盼儿，说话间引章来了，与顾千帆打招呼，盼儿这阵在干什么？
她的眼在引章和顾千帆两人身上快速来回了一番。她倚在柱上，先看了眼顾千帆，等二人说话了，又看引章，最后再看顾千帆，并在顾身上停了片刻。
这就很有趣味了，完全是生活化的行为。
他们正暧昧着，眼下共倚在一根柱上闲聊，让感情像一掬水在其间晃动，何其舒适，但这阵偏有人来了，是自己的闺蜜，也算是熟人，谈话自然被打断，有点无奈，有点遗憾，有点轻轻的烦和不舍，于是盼儿反应慢了半拍，倚在柱上，下意识看了顾千帆一眼，这是第一眼。
接下来引章与顾郎寒暄，并没有什么逾矩，盼儿却看了引章一眼，为什么？大概盼儿也不知道，大概因为引章也是女人，大概引章天真不自觉的把倾慕写在了脸上，大概盼儿同时在关心着引章的心事，大概她只是在意与顾郎说话的每一个人，所以这一眼很快，她说不清，道不明，这是第二眼。
很自然的，最后盼儿将目光转到顾郎身上。说明她还是很在意他的，你可以说她是在欣赏的看帮了自己闺蜜忙的他，也可以说她是在迷恋中忍不住看心上人，更可以说她在下意识看 只有三个人的当下，自己的心上人，如何面对另一个女人。这一眼长了些，因为心事更浓了些。
这三眼都是盼儿下意识的举动，导演没有给特写和音乐，轻轻一笔带过，很妙，不给方向才是方向，给了特写和音乐，这三眼中便有了醋意、嫉妒和猜忌…成了角色有意识的表现，但在这里，于盼儿这些情绪只是非常轻的、很淡的、说不明白的，它们和其他更多的情绪揉在一起，只有“在意”。
角色都说不清的，就不去说清。
这种表现，看似无意，却没有一处闲笔。
2.接上段三人说话间，陈廉来了，微妙的情绪和局势被打破，盼儿立刻恢复正常去倒茶，情绪散了，她自然就放心走了。但这阵顾千帆在干什么？
他也下意识的，往盼儿去的方向睇了一眼。
这一眼，本来刚刚消散的气氛，瞬间又拉回来了。他与旁人说话，好像没在看她，其实时时都在看她。那么方才，盼儿来回的心思，他是不是也有几分明了？那么他刚开始跟引章寒暄，片刻沉吟后故意表现客气的疏离，如此分明亲疏，是不是也给她看的？那么她那第三眼，会不会又多了一点，细密欢喜揉着对他的体谅？知道当下他的心在自己身上，心中低吟的欢喜着，所以离开的脚步才如此轻快。是这样吗？镜头很远，没说，又是一桩爱情中说不明白的事，那就不必多说了吧。
3.最后，14集顾千帆送盼儿回茶楼，二人暧昧拉扯了一路，分开后却隔着门遥遥相望。你不看我时，我看着你；我不看你时，你又在看我，角色不知道，观众知道了。也是很妙的。
但我想说的，确是顾千帆走后，盼儿端茶回来的这个设计。镜头给了个中景，她端着茶回来，却不见他了，她怎么样？来的脚步是快的，本就是怕赶不上，但她又想，哎呀，他好像是在看我呢，他会不会比我认为的，还多喜欢我一些，他这么喜欢我，会不会多看我一会儿呀？盼儿只是个普通女孩，她幻想了，关于爱的幻想是多快乐的事，她一路快步赶来，她把期待撑得那么满，像盘里茶盏中晃动的水快要溢出来…却不见他了。
她先是快速找了一眼，没有，随后是浓浓的失望，如果你留意，几乎能看到涨满爱意如何从她的眼中渐渐退潮。其实一个件小事，一个小小的误会罢了，但被爱伤过的她，尚且单薄的心还是会在一次平凡的潮涨潮退中隐隐作痛。
但她毕竟是个很可爱的女孩子，跟我们普通人一样，失落后是什么呢，是薄怒，没来由的薄怒，虽然他走了，但她也没留不是吗，为什么还要生气呢？
哪有那么多理由呢，她气他，气自己，气茶煮得太慢，气日头太晒，气这烦人的情绪，不行吗？
她生气了，樱唇轻嘟，转身把茶盘放到一边，招呼客人去了。远远看，那脚步似乎写着：“呸，我才不把你放在心上。”
但你我知道，要强如她，分明在意得紧了。
这处景，从开始到结束，都是远的，隔着一扇门的，盼儿的喜、怒、失望、自宽，都是模糊的，看不真切的。
我们看到的不仅仅是赵盼儿，而是一个很普通的女孩子，在很普通的一天中，跟心上人有关的一段心事。
如此，14集末尾，她笑，她哭，是多么合理啊。
短短一天，她的心被顾千帆牵着，一会儿上，一会儿下了多少次，她还要工作，还要担心被前任再次陷害，她还要猜着他的心！
他在船边接她，她多开心啊，举着伞落后半步看他为自己搬箱子的背影；他调侃她，她又忍不住撒娇，假怨他不会体贴自己的心。
她有一个想爱不敢爱的人，想依靠不敢依靠，终于夜深人静了，纷乱的心绪还没来得及梳理，好姐妹终于看出，来关心她了，她能不哭吗！
起承转合，像一泓水，一路曲折，终于流到这夜里。
顾千帆和赵盼儿，这两个角色为什么能立住？你不要看他们说了什么，你要看他们做了什么。
情不必言尽，爱在咫尺低回处。
5000年的婚姻搭配规律，绝非空穴来风！
自古白马怕青牛，羊鼠相交一但休，蛇虎婚配如刀错，兔见龙王泪交流，金鸡玉犬难躲避，猪与猿猴不到头。
白马怕青牛
自来白马怕青牛，十人近着九人愁，匹配若犯青牛马，光女家住不停留。
羊鼠一旦休
羊鼠相交一旦休，婚姻匹配自难留，诸君若犯羊与鼠，夫妻不利家不宁。
蛇虎如刀错
蛇虎配婚如刀错，男女不合矛盾多，生儿养女定何伤，总有骨肉相脱离。
兔龙泪交流
兔儿见龙泪交流，合婚不幸皱眉头，一双男女犯争斗，若如黄莲夕梦愁。
金鸡怕玉犬
金鸡玉犬难躲避，合婚双方不可遇，两属相争大不宜，世人一定要禁忌。
猪猴不到头
猪与猿猴不到头，朝朝日日泪交流，男女不溶共长久，合家不幸一笔勾。
寻找属相相合的伴侣
鼠加牛
黑鼠黄牛正相合，男女相配无差错，儿女百年多长久，富贵荣华福禄多。
虎加猪
青虎黑猪上等婚，男女相合好缘姻，财禄丰盈百事顺，人口兴旺有精神。
龙加鸡
黄龙白鸡更相投，过门发达好来由，儿女成才子孙壮，福寿长绵永不休。
蛇加猴
红蛇白猴满堂红，合婚相配古来兴，大婚相对子孙有，福寿双全多康宁。
马加羊
红马黄羊两相随，这等婚姻最完美，日子富裕久长在，子孙寿禄更夺魁。
兔加狗
青兔黄狗古来有，合婚相配定长久，家门吉庆福寿多，万母家财足北斗。
最佳搭配以属相定合婚
地支六合：鼠牛合化土，虎猪合化木，兔狗合化火，龙鸡合化金，蛇猴合化水，马羊为阴阳，中正合化土。
地支三合：猴鼠龙合成水局，蛇鸡牛合成金局，虎马戌合成火局，猪兔羊合成木局。
地支三会：猪鼠牛会北方水局，虎兔龙会东方木局，蛇马羊会南方火局，猴鸡戌会西方金局。
地支相冲：鼠马相冲，牛羊相冲，虎猴相冲，兔鸡相冲，龙戌相冲，蛇猪相冲。
地支相破：鼠鸡相破，马兔相破，蛇猴相破，虎猪相破，龙牛相破，戌羊相破。
地支相害：鼠羊相害，牛马相害，虎蛇相害，兔龙相害，猴猪相害，鸡戌相害。
地支相刑：虎刑蛇，蛇刑猴，猴刑虎，为无恩之刑；羊刑牛，牛刑戌，戌刑羊，为持势之刑；鼠刑兔，兔刑鼠，为无礼之刑；龙刑龙，马刑马，鸡刑鸡，猪刑猪，为自刑之刑。
属鼠人
宜配属龙、猴、牛大吉，心心相印，富贵幸福，万事易成功，享福终身，其他属相次之。
忌配属马、兔，羊次之，不能富家，灾害并至，凶煞重重，甚至骨肉分离，不得安宁。
属牛人
宜配属鼠、蛇、鸡大吉，天作良缘，家声大振，财盛家宁。
忌配属羊、马，狗次之，吉凶各有，甘苦共存，无进取心，内心多忧。
属虎人
宜配属马、狗大吉，配属猪的吉凶各半，同心永结，德高望重，家业终成，富贵荣华，子孙昌盛。
忌配属猴，蛇次之，夫妻相克，或不和，忧愁不断，无成功之望，有破财之兆，空虚寂寞。
属兔人
宜配属羊、狗、猪大吉，功业成就，安居乐业，专利兴家。
忌配属龙、鼠，家庭难有幸福，逆境之象，事业不成，灾祸之致，历尽痛苦。
属龙人
宜配属鼠、猴、鸡大吉，绨结良缘，勤俭发家，日刡昌盛，富贵成功，子孙继世。
忌配属狗，不能和睦终世，破坏离别，不得心安。
属蛇人
宜配属牛、鸡大吉，福禄鸳鸯，智勇双全，功业垂成，足立宝地，名利双收，一生幸福。
忌配属猪，虎次之，家境虽无大的困苦和失败，但夫妻离心离德，子息缺少，灾厄百端，晚景不详。
属马人
宜配属虎、羊、狗大吉，夫妻相敬，紫气东来，福乐安详，家道昌隆。
忌配属鼠，牛人次之，中年运气尚可，病弱短寿，难望幸福，重生凶兆，一生辛苦，配偶早丧，子女别离。
属羊人
宜配属兔、马、猪大吉，天赐良缘，家道和谐，大业成而有得望。
忌配属牛、狗，夫妻一生难得幸福，多灾多难，一生劳碌，早失配偶或子孙。
属猴人
宜配属鼠、蛇大吉，珠联璧合，一帆风顺，富贵成功，子孙兴旺。
忌配属虎、猪，灾害多起，晚景尚可，但恐不高寿，疾病困难。
属鸡人
宜配属牛、龙、蛇大吉，祥开百世，有天赐之福，并有名望，功利荣达，家事亨通。
忌配属狗，金鸡玉犬难逃避，合婚双份不可迁，多灾多难。
属狗人
宜配虎、兔、马大吉，天作之合，处处成功，福禄永久，家运昌隆。
忌配属龙、鸡、牛，灾害垒起，钱财散败，一生艰辛，事与愿违。
属猪人
宜配属羊、兔、虎大吉，五世其昌，安富尊荣，子孙健壮，积财多福。
忌配属猴、蛇，猪猴不到头，朝朝日日泪交流，虽能共长久，终生难幸福。
自古白马怕青牛，羊鼠相交一但休，蛇虎婚配如刀错，兔见龙王泪交流，金鸡玉犬难躲避，猪与猿猴不到头。
白马怕青牛
自来白马怕青牛，十人近着九人愁，匹配若犯青牛马，光女家住不停留。
羊鼠一旦休
羊鼠相交一旦休，婚姻匹配自难留，诸君若犯羊与鼠，夫妻不利家不宁。
蛇虎如刀错
蛇虎配婚如刀错，男女不合矛盾多，生儿养女定何伤，总有骨肉相脱离。
兔龙泪交流
兔儿见龙泪交流，合婚不幸皱眉头，一双男女犯争斗，若如黄莲夕梦愁。
金鸡怕玉犬
金鸡玉犬难躲避，合婚双方不可遇，两属相争大不宜，世人一定要禁忌。
猪猴不到头
猪与猿猴不到头，朝朝日日泪交流，男女不溶共长久，合家不幸一笔勾。
寻找属相相合的伴侣
鼠加牛
黑鼠黄牛正相合，男女相配无差错，儿女百年多长久，富贵荣华福禄多。
虎加猪
青虎黑猪上等婚，男女相合好缘姻，财禄丰盈百事顺，人口兴旺有精神。
龙加鸡
黄龙白鸡更相投，过门发达好来由，儿女成才子孙壮，福寿长绵永不休。
蛇加猴
红蛇白猴满堂红，合婚相配古来兴，大婚相对子孙有，福寿双全多康宁。
马加羊
红马黄羊两相随，这等婚姻最完美，日子富裕久长在，子孙寿禄更夺魁。
兔加狗
青兔黄狗古来有，合婚相配定长久，家门吉庆福寿多，万母家财足北斗。
最佳搭配以属相定合婚
地支六合：鼠牛合化土，虎猪合化木，兔狗合化火，龙鸡合化金，蛇猴合化水，马羊为阴阳，中正合化土。
地支三合：猴鼠龙合成水局，蛇鸡牛合成金局，虎马戌合成火局，猪兔羊合成木局。
地支三会：猪鼠牛会北方水局，虎兔龙会东方木局，蛇马羊会南方火局，猴鸡戌会西方金局。
地支相冲：鼠马相冲，牛羊相冲，虎猴相冲，兔鸡相冲，龙戌相冲，蛇猪相冲。
地支相破：鼠鸡相破，马兔相破，蛇猴相破，虎猪相破，龙牛相破，戌羊相破。
地支相害：鼠羊相害，牛马相害，虎蛇相害，兔龙相害，猴猪相害，鸡戌相害。
地支相刑：虎刑蛇，蛇刑猴，猴刑虎，为无恩之刑；羊刑牛，牛刑戌，戌刑羊，为持势之刑；鼠刑兔，兔刑鼠，为无礼之刑；龙刑龙，马刑马，鸡刑鸡，猪刑猪，为自刑之刑。
属鼠人
宜配属龙、猴、牛大吉，心心相印，富贵幸福，万事易成功，享福终身，其他属相次之。
忌配属马、兔，羊次之，不能富家，灾害并至，凶煞重重，甚至骨肉分离，不得安宁。
属牛人
宜配属鼠、蛇、鸡大吉，天作良缘，家声大振，财盛家宁。
忌配属羊、马，狗次之，吉凶各有，甘苦共存，无进取心，内心多忧。
属虎人
宜配属马、狗大吉，配属猪的吉凶各半，同心永结，德高望重，家业终成，富贵荣华，子孙昌盛。
忌配属猴，蛇次之，夫妻相克，或不和，忧愁不断，无成功之望，有破财之兆，空虚寂寞。
属兔人
宜配属羊、狗、猪大吉，功业成就，安居乐业，专利兴家。
忌配属龙、鼠，家庭难有幸福，逆境之象，事业不成，灾祸之致，历尽痛苦。
属龙人
宜配属鼠、猴、鸡大吉，绨结良缘，勤俭发家，日刡昌盛，富贵成功，子孙继世。
忌配属狗，不能和睦终世，破坏离别，不得心安。
属蛇人
宜配属牛、鸡大吉，福禄鸳鸯，智勇双全，功业垂成，足立宝地，名利双收，一生幸福。
忌配属猪，虎次之，家境虽无大的困苦和失败，但夫妻离心离德，子息缺少，灾厄百端，晚景不详。
属马人
宜配属虎、羊、狗大吉，夫妻相敬，紫气东来，福乐安详，家道昌隆。
忌配属鼠，牛人次之，中年运气尚可，病弱短寿，难望幸福，重生凶兆，一生辛苦，配偶早丧，子女别离。
属羊人
宜配属兔、马、猪大吉，天赐良缘，家道和谐，大业成而有得望。
忌配属牛、狗，夫妻一生难得幸福，多灾多难，一生劳碌，早失配偶或子孙。
属猴人
宜配属鼠、蛇大吉，珠联璧合，一帆风顺，富贵成功，子孙兴旺。
忌配属虎、猪，灾害多起，晚景尚可，但恐不高寿，疾病困难。
属鸡人
宜配属牛、龙、蛇大吉，祥开百世，有天赐之福，并有名望，功利荣达，家事亨通。
忌配属狗，金鸡玉犬难逃避，合婚双份不可迁，多灾多难。
属狗人
宜配虎、兔、马大吉，天作之合，处处成功，福禄永久，家运昌隆。
忌配属龙、鸡、牛，灾害垒起，钱财散败，一生艰辛，事与愿违。
属猪人
宜配属羊、兔、虎大吉，五世其昌，安富尊荣，子孙健壮，积财多福。
忌配属猴、蛇，猪猴不到头，朝朝日日泪交流，虽能共长久，终生难幸福。
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