思慕世界挤满了孤独的灵魂
她们听不懂彼此的语言 看不到自己的心
更不知道要去哪里
流浪虽是自由 不是痛苦的事
但心里有个地方魂牵梦萦
自己却不知如何抵达
没有他的指引 惩戒和呵护
才是最痛苦的折磨与束缚
这种无助的自由与拉扯
每一天都在伤害着那些孤独的灵魂
多少人期待简单而纯粹的满足。
她们听不懂彼此的语言 看不到自己的心
更不知道要去哪里
流浪虽是自由 不是痛苦的事
但心里有个地方魂牵梦萦
自己却不知如何抵达
没有他的指引 惩戒和呵护
才是最痛苦的折磨与束缚
这种无助的自由与拉扯
每一天都在伤害着那些孤独的灵魂
多少人期待简单而纯粹的满足。
“爱是燃烧而看不见的火 是疼痛而感觉不到的伤 是不能满足的满足 是无痛而又痛彻心肺的痛楚
爱是比深爱更深的不爱 是茫茫人海里孤独的跋涉 是永远不会因满足而满足 是失去时才得到的关照
爱是心甘情愿的被俘 是胜者服从于败者 是与谋害我们忠诚之人的相约
如果爱是这般自相矛盾 又如何在人的内心深处
激起如此真挚的情感”
爱是比深爱更深的不爱 是茫茫人海里孤独的跋涉 是永远不会因满足而满足 是失去时才得到的关照
爱是心甘情愿的被俘 是胜者服从于败者 是与谋害我们忠诚之人的相约
如果爱是这般自相矛盾 又如何在人的内心深处
激起如此真挚的情感”
佛教故事丨智者不為得失所動
有一年,佛陀和眾多比丘在某一婆羅門的邀請下,到鞞蘭若結夏安居。當他們到達時,這位婆羅門受魔王波旬的影響,卻不護持佛陀等人。當時又是饑荒,鞞蘭若的百姓只能在佛陀及眾弟子外出化緣時供養極少數的食物。
儘管情況如此困難,所有的比丘並不頹喪,仍然滿足於馬商每天供養的少許穀物。
結夏安居結束後,佛陀等人在通知該婆羅門之後,就回到祇樹給孤獨園。舍衛城的人喜悅地歡迎佛陀和眾多比丘回來,並供養他們。
這時候,有一群人由於比丘們的慈悲,而留在精舍里。這群人每次貪心地吃完比丘剩下的所有食物後,就只知道睡覺,一旦醒來時,又只知道到河邊去跳呀叫呀、打打鬧鬧地嬉戲。不管在哪裡,他們都行為不檢,無所事事。
有一天,比丘們互相討論這群人難以駕馴的行為:「在鞞蘭若時,由於饑荒,他們還相當恭敬有禮,舉止也合乎規矩。現在食物充足,他們就行為不檢了。」
這時候,佛陀聽見眾人議論的話題,就說:「愚痴的人在諸事不順遂時,滿心哀愁,神情沮喪,一旦事事如意時,則又雀躍不已。這就是愚痴人的特性;智者則不因生命中的得失而動搖心志。
有一年,佛陀和眾多比丘在某一婆羅門的邀請下,到鞞蘭若結夏安居。當他們到達時,這位婆羅門受魔王波旬的影響,卻不護持佛陀等人。當時又是饑荒,鞞蘭若的百姓只能在佛陀及眾弟子外出化緣時供養極少數的食物。
儘管情況如此困難,所有的比丘並不頹喪,仍然滿足於馬商每天供養的少許穀物。
結夏安居結束後,佛陀等人在通知該婆羅門之後,就回到祇樹給孤獨園。舍衛城的人喜悅地歡迎佛陀和眾多比丘回來,並供養他們。
這時候,有一群人由於比丘們的慈悲,而留在精舍里。這群人每次貪心地吃完比丘剩下的所有食物後,就只知道睡覺,一旦醒來時,又只知道到河邊去跳呀叫呀、打打鬧鬧地嬉戲。不管在哪裡,他們都行為不檢,無所事事。
有一天,比丘們互相討論這群人難以駕馴的行為:「在鞞蘭若時,由於饑荒,他們還相當恭敬有禮,舉止也合乎規矩。現在食物充足,他們就行為不檢了。」
這時候,佛陀聽見眾人議論的話題,就說:「愚痴的人在諸事不順遂時,滿心哀愁,神情沮喪,一旦事事如意時,則又雀躍不已。這就是愚痴人的特性;智者則不因生命中的得失而動搖心志。
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