敬请常念:南无阿弥陀佛
凡念佛人,但宜至诚恳切,一心正念。绝不妄想见佛见境界之事。以心若归一,见佛见境界,皆不至妄生欢喜。遂致得少为足,便成退惰。不见佛不见境界,亦了无所欠。心未归一,急欲见佛见境界。勿道所见是魔境,即真系佛境,以心妄生欢喜,即受损(谓生欢喜退惰)不受益矣。当以至诚念佛为事。勿存见佛见境界之心。倘正念佛时,或有忽现佛像及菩萨诸天等像。但心存正念,勿生取著,知所见之像,乃唯心所现。虽历历明明显现,实非块然一物,以心净故,现此景象。如水清净,月影便现,毫无奇特。了不生夸张欢喜之心,更加专一其心,认真念佛。能如此者,勿道佛境现有利益,即魔现亦有利益。——《印光法师文钞》• 复陈士牧居士书六
凡念佛人,但宜至诚恳切,一心正念。绝不妄想见佛见境界之事。以心若归一,见佛见境界,皆不至妄生欢喜。遂致得少为足,便成退惰。不见佛不见境界,亦了无所欠。心未归一,急欲见佛见境界。勿道所见是魔境,即真系佛境,以心妄生欢喜,即受损(谓生欢喜退惰)不受益矣。当以至诚念佛为事。勿存见佛见境界之心。倘正念佛时,或有忽现佛像及菩萨诸天等像。但心存正念,勿生取著,知所见之像,乃唯心所现。虽历历明明显现,实非块然一物,以心净故,现此景象。如水清净,月影便现,毫无奇特。了不生夸张欢喜之心,更加专一其心,认真念佛。能如此者,勿道佛境现有利益,即魔现亦有利益。——《印光法师文钞》• 复陈士牧居士书六
#片言即证[超话]#4 迷佛菩提,亡失知见。是名第三立因依心,成妄计果:这是第三种邪知见,执著第八识为所因、所依之心。第八识、第七识、六五四三二一识,凡是能讲出个名目来的,我告诉大家,不存在谁依谁、谁生谁,都是由一个念之所变现。如果用分别法来讲的话,他们都是平等的。万法都是依真心本来面目所变现,讲出个一,仍然没有道理,但是很难讲。
大家再看一看这个气球手套。比如说这(大拇指)是第八识阿赖耶识,这(食指)是第七识一精之明,这(中指)是第六识,这(其它)是眼识、耳识、鼻识、舌识,这里有没有哪一个识不是哪一个识啊?你能不能分出来?
大家再看一看这个气球手套。比如说这(大拇指)是第八识阿赖耶识,这(食指)是第七识一精之明,这(中指)是第六识,这(其它)是眼识、耳识、鼻识、舌识,这里有没有哪一个识不是哪一个识啊?你能不能分出来?
#佛法看世间##佛教##佛学文化##修行#
【念佛人如何对待疾病?】
南无阿弥陀佛,人生在世,
皆不能免疾病死亡之苦。
当此等苦事发现之时,
唯有放下万缘,
一心念南无阿弥陀佛。若气促,
则只念阿弥陀佛四字。
一心求佛慈悲,接引你往生西方。
除此一念外,心中不可再起一丝毫别种的想念。
亦不可望病速好,
亦不可另起求神求天保佑的想念。
有此种想念,
便与阿弥陀佛之心隔开了,
因此便不能得佛慈加被之力。
你要晓得,天地父母,
均不能令你出生死轮迥,
唯有阿弥陀佛,能令你出生死轮迥。
你若肯放下一切,一心念佛,
若世寿未尽,就会速好。
若世寿已尽,即往生西方。
然不可求病速愈,只可求速往生。
求病愈,若寿尽,便不得往生。
求往生,若寿未尽,则速得痊愈。
——印光大师开示#我的佛系生活##华夏文化传承# https://t.cn/A6oGZi6C#每日一禅##禅语悟道##推文##愿你遇到的人都是温暖的##天官赐福##读书##人生感悟#
【念佛人如何对待疾病?】
南无阿弥陀佛,人生在世,
皆不能免疾病死亡之苦。
当此等苦事发现之时,
唯有放下万缘,
一心念南无阿弥陀佛。若气促,
则只念阿弥陀佛四字。
一心求佛慈悲,接引你往生西方。
除此一念外,心中不可再起一丝毫别种的想念。
亦不可望病速好,
亦不可另起求神求天保佑的想念。
有此种想念,
便与阿弥陀佛之心隔开了,
因此便不能得佛慈加被之力。
你要晓得,天地父母,
均不能令你出生死轮迥,
唯有阿弥陀佛,能令你出生死轮迥。
你若肯放下一切,一心念佛,
若世寿未尽,就会速好。
若世寿已尽,即往生西方。
然不可求病速愈,只可求速往生。
求病愈,若寿尽,便不得往生。
求往生,若寿未尽,则速得痊愈。
——印光大师开示#我的佛系生活##华夏文化传承# https://t.cn/A6oGZi6C#每日一禅##禅语悟道##推文##愿你遇到的人都是温暖的##天官赐福##读书##人生感悟#
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