在人生中,我们往往会遭遇到许多挫折和压力,佛教跟心理学都主张说,人们的心理压力,大部分的起因都是「对事情的错误认知」所造成的,简单来说,就是「看错了」,有时候可能是「想太多了」,就是因为我们带有许多的误解,才会有这么多的痛苦。这样我们就能知道,其实我们的认知,基本上都是主观的,既然主观,那就不符合真实,而是错误的,这就是会说,我们的认知都是被染污的,如同垃圾一般的已被染污。
世间的痛苦,都来自于「想太多」或「看错了」这里有一个重点,就是所谓的「空性」,并非建立在「无」、「空」之上,而是建立在「存在」上。换句话说,就是因为事物显相上存在,所以才说本质实际是「空的」,然而由于我们的执着和误解,以至于根本不知道事物实际的样子。如果外在的事物根本就不存在,那也就没有什么「空」好讲了。什么都不存在,就没有必要再谈论什么「空」了。总之,是因为「有而空」,不是因为「无而空」。
——第十七世大宝法王——
世间的痛苦,都来自于「想太多」或「看错了」这里有一个重点,就是所谓的「空性」,并非建立在「无」、「空」之上,而是建立在「存在」上。换句话说,就是因为事物显相上存在,所以才说本质实际是「空的」,然而由于我们的执着和误解,以至于根本不知道事物实际的样子。如果外在的事物根本就不存在,那也就没有什么「空」好讲了。什么都不存在,就没有必要再谈论什么「空」了。总之,是因为「有而空」,不是因为「无而空」。
——第十七世大宝法王——
在人生中,我们往往会遭遇到许多挫折和压力,佛教跟心理学都主张说,人们的心理压力,大部分的起因都是「对事情的错误认知」所造成的,简单来说,就是「看错了」,有时候可能是「想太多了」,就是因为我们带有许多的误解,才会有这么多的痛苦。这样我们就能知道,其实我们的认知,基本上都是主观的,既然主观,那就不符合真实,而是错误的,这就是会说,我们的认知都是被染污的,如同垃圾一般的已被染污。
世间的痛苦,都来自于「想太多」或「看错了」这里有一个重点,就是所谓的「空性」,并非建立在「无」、「空」之上,而是建立在「存在」上。换句话说,就是因为事物显相上存在,所以才说本质实际是「空的」,然而由于我们的执着和误解,以至于根本不知道事物实际的样子。如果外在的事物根本就不存在,那也就没有什么「空」好讲了。什么都不存在,就没有必要再谈论什么「空」了。总之,是因为「有而空」,不是因为「无而空」。
——第十七世大宝法王——
世间的痛苦,都来自于「想太多」或「看错了」这里有一个重点,就是所谓的「空性」,并非建立在「无」、「空」之上,而是建立在「存在」上。换句话说,就是因为事物显相上存在,所以才说本质实际是「空的」,然而由于我们的执着和误解,以至于根本不知道事物实际的样子。如果外在的事物根本就不存在,那也就没有什么「空」好讲了。什么都不存在,就没有必要再谈论什么「空」了。总之,是因为「有而空」,不是因为「无而空」。
——第十七世大宝法王——
在人生中,我们往往会遭遇到许多挫折和压力,佛教跟心理学都主张说,人们的心理压力,大部分的起因都是「对事情的错误认知」所造成的,简单来说,就是「看错了」,有时候可能是「想太多了」,就是因为我们带有许多的误解,才会有这么多的痛苦。这样我们就能知道,其实我们的认知,基本上都是主观的,既然主观,那就不符合真实,而是错误的,这就是会说,我们的认知都是被染污的,如同垃圾一般的已被染污。
世间的痛苦,都来自于「想太多」或「看错了」这里有一个重点,就是所谓的「空性」,并非建立在「无」、「空」之上,而是建立在「存在」上。换句话说,就是因为事物显相上存在,所以才说本质实际是「空的」,然而由于我们的执着和误解,以至于根本不知道事物实际的样子。如果外在的事物根本就不存在,那也就没有什么「空」好讲了。什么都不存在,就没有必要再谈论什么「空」了。总之,是因为「有而空」,不是因为「无而空」。
——第十七世大宝法王——
世间的痛苦,都来自于「想太多」或「看错了」这里有一个重点,就是所谓的「空性」,并非建立在「无」、「空」之上,而是建立在「存在」上。换句话说,就是因为事物显相上存在,所以才说本质实际是「空的」,然而由于我们的执着和误解,以至于根本不知道事物实际的样子。如果外在的事物根本就不存在,那也就没有什么「空」好讲了。什么都不存在,就没有必要再谈论什么「空」了。总之,是因为「有而空」,不是因为「无而空」。
——第十七世大宝法王——
✋热门推荐