1992年冬，河北邢台武家那村出土了一座古墓，墓主居然叫“武大郎”，与一般墓不同的是，此墓形如一口圆井，中间有一具悬棺，材料还是楠木的，遗憾的是，棺里除了一根人类的小腿骨以外，空无一物，很难判断墓主的身份来历。好在，与棺木一起出土的还有一块墓碑。
电视剧《水浒传》中，武大郎的形象已经深入人心，但是河北邢台清河县武家那村的村民不高兴了，他们坚信自己的祖先武大并非小说中的形象，甚至拿出了武家世代流传的家谱为证。
从家谱中来看，武大郎本名为武植，字田岭，家在河北清河县东4公里处的孔家庄。
明朝初年，山西晋阳地区一家姓武的人搬迁到孔家庄，后来在孔家庄繁衍了好几代，家族鼎盛。200年后，乾隆下江南正好路过孔家庄，看到孔家庄没有一家姓孔的，大多都是姓武的，于是就改孔家庄为武家那村。
当年武大郎随着母亲搬迁到孔宋庄后，街坊邻居都以“武大”称呼他，那其实是一种尊称。
《水浒传》中的武家两个儿子，武松身高八尺而武大郎不足五尺，当时的一尺转换成现在大概是30cm左右，所以武大郎应该是150cm左右，但是这样说武松就已经是2米40左右了，所以说武大郎身高不足五尺的说法应该是夸张，突出他的矮小懦弱。
武大郎是施耐庵根据元朝无名氏的《大宋宣和遗事》，以及元朝龚开《宋江三十六人赞》中描写的行者武松和武松打虎的故事进行衍生编撰出的新人物，他从小父母双亡，含辛茹苦将兄弟武松抚养成人，以卖炊饼为业，娶妻潘氏金莲。作为虚构人物。
通过武大郎墓的铭文得知，他中年中进士，拜山东阳谷县七品县令。他为官清廉，除暴安良，深得百姓爱戴。武大郎不仅不是卖炊饼的，还是堂堂的七品县令。
而潘金莲则是知州家的女儿，住在距武家那村1.5公里处的黄金庄。
史载，武、潘二人和睦恩爱，生了四个儿子，所以历史上真正武、潘是一对被冤枉的人。
因为随着《水浒传》的大火，武大郎和潘金莲的形象早已深深刻在了世人的眼中，无论武家后人如何澄清，都无济于事。
直到1992年，随着武大郎古墓被发掘，世人才慢慢得知真相。
其实，早在1946年和1996年，武大郎的墓就被破过棺，那时候村中居民饱受战乱之苦，为了生计，他们无奈之下动起挖掘老祖宗墓的念头。
村民们想，老祖宗的古墓中定会有许多陪葬珠宝，或许能解大家伙的燃眉之急，而此事确是迫于无奈，相信老祖宗一定会谅解他们。
但是当村民们挖掘开古墓时，看见的却是一口楠木悬棺，村民很高兴，因为楠木并不是普通家庭可以用的起的，这便预示着，此棺中定有不少金银珠宝。
可当村民们开棺后，却发现棺内除两具遗骸外，就什么都没有了，更别提珠宝了。
村民见状很是扫兴，只能将棺木恢复原貌。不过当时武家后人并不知道这座墓是老祖宗武植墓，以为是哪位不知名的祖先。
1992年时，文史学者徐超为了弄清武大郎的历史，特意来到武家那村调查，希望能找到武大郎的古墓。
他们来到武家祖坟前，他又找到了武大郎护林碑，通过上面字迹依旧可以辨认出。该碑文为清乾隆年间所立，
上面写道：坟上有200多株树,密林阴翁,甚是壮观。为防后人损坏，特设石志。如有人损坏坟垄及树木,罚米十石,唱大戏一台,设猪、羊祭祖。
徐超见状激动不已，他已有很大把握确定这个古墓是武大郎墓，随即有了挖掘古墓的想法。
之后经过一番探测，专家们来到了当初武家那村农民挖掘的墓的地方，并且在征得武姓后人同意后，立即对这座墓进行了二次挖掘，和上次一样，只有一口楠木棺材和两具白骨。
经过专家的考证，墓里的两具骨骸明显是一男一女的，而且两人还是夫妻，其中男的身高竟然有1.78米，这与小说中描述的武大郎“三寸丁谷树皮”的形象显然完全不同，而随着这一考证结果的公开报道，顿时颠覆了人们对武大郎的认知。
原来武植早年贫苦，曾接受过好友黄堂的资助。等到武植做官后，黄堂家去投奔，后因小事对武植新生怨念，开始四处编造武植的谣言，并张贴传单捏造武潘二人的“丑事”。
无独有偶，当地恶少西门庆知道后，更是添油加醋，污蔑武潘。此事传开后，被施耐庵写进了小说《水浒传》，从此流传开来。
其实武大郎的墓碑铭文就是最有力证据：“武公讳植字田岭，童时谓大郎，暮年尊爱四老，公之夫人潘氏，名门淑媛。公先祖居晋阳郡，系殷武丁后裔，后徙清河县孔宋庄定居。
少时聪敏，崇文尚武，尤喜诗书 。中年举进士，官拜七品，兴利除弊，清廉公明，乡民聚万民伞敬之。然悠悠岁月，历历沧桑，名节无端诋毁，古墓横遭毁劫，令良士贤妇饮恨九泉，痛惜武公，以示后人，是为铭记焉。”
有句话说，“谎言说了一千遍也就成了真理”，在历史上各种以讹传讹的事情并不在少数，武大郎和潘金莲的故事也同样如此。
后来武大郎的后人们早在流言开始的时候就为武植的正名做出了不少的努力，其中，施耐庵的后人施胜辰在了解了事情的真相之后非常自责，便专门赶到了武家那村向武大郎的后人们道歉。
电视剧《水浒传》中，武大郎的形象已经深入人心，但是河北邢台清河县武家那村的村民不高兴了，他们坚信自己的祖先武大并非小说中的形象，甚至拿出了武家世代流传的家谱为证。
从家谱中来看，武大郎本名为武植，字田岭，家在河北清河县东4公里处的孔家庄。
明朝初年，山西晋阳地区一家姓武的人搬迁到孔家庄，后来在孔家庄繁衍了好几代，家族鼎盛。200年后，乾隆下江南正好路过孔家庄，看到孔家庄没有一家姓孔的，大多都是姓武的，于是就改孔家庄为武家那村。
当年武大郎随着母亲搬迁到孔宋庄后，街坊邻居都以“武大”称呼他，那其实是一种尊称。
《水浒传》中的武家两个儿子，武松身高八尺而武大郎不足五尺，当时的一尺转换成现在大概是30cm左右，所以武大郎应该是150cm左右，但是这样说武松就已经是2米40左右了，所以说武大郎身高不足五尺的说法应该是夸张，突出他的矮小懦弱。
武大郎是施耐庵根据元朝无名氏的《大宋宣和遗事》，以及元朝龚开《宋江三十六人赞》中描写的行者武松和武松打虎的故事进行衍生编撰出的新人物，他从小父母双亡，含辛茹苦将兄弟武松抚养成人，以卖炊饼为业，娶妻潘氏金莲。作为虚构人物。
通过武大郎墓的铭文得知，他中年中进士，拜山东阳谷县七品县令。他为官清廉，除暴安良，深得百姓爱戴。武大郎不仅不是卖炊饼的，还是堂堂的七品县令。
而潘金莲则是知州家的女儿，住在距武家那村1.5公里处的黄金庄。
史载，武、潘二人和睦恩爱，生了四个儿子，所以历史上真正武、潘是一对被冤枉的人。
因为随着《水浒传》的大火，武大郎和潘金莲的形象早已深深刻在了世人的眼中，无论武家后人如何澄清，都无济于事。
直到1992年，随着武大郎古墓被发掘，世人才慢慢得知真相。
其实，早在1946年和1996年，武大郎的墓就被破过棺，那时候村中居民饱受战乱之苦，为了生计，他们无奈之下动起挖掘老祖宗墓的念头。
村民们想，老祖宗的古墓中定会有许多陪葬珠宝，或许能解大家伙的燃眉之急，而此事确是迫于无奈，相信老祖宗一定会谅解他们。
但是当村民们挖掘开古墓时，看见的却是一口楠木悬棺，村民很高兴，因为楠木并不是普通家庭可以用的起的，这便预示着，此棺中定有不少金银珠宝。
可当村民们开棺后，却发现棺内除两具遗骸外，就什么都没有了，更别提珠宝了。
村民见状很是扫兴，只能将棺木恢复原貌。不过当时武家后人并不知道这座墓是老祖宗武植墓，以为是哪位不知名的祖先。
1992年时，文史学者徐超为了弄清武大郎的历史，特意来到武家那村调查，希望能找到武大郎的古墓。
他们来到武家祖坟前，他又找到了武大郎护林碑，通过上面字迹依旧可以辨认出。该碑文为清乾隆年间所立，
上面写道：坟上有200多株树,密林阴翁,甚是壮观。为防后人损坏，特设石志。如有人损坏坟垄及树木,罚米十石,唱大戏一台,设猪、羊祭祖。
徐超见状激动不已，他已有很大把握确定这个古墓是武大郎墓，随即有了挖掘古墓的想法。
之后经过一番探测，专家们来到了当初武家那村农民挖掘的墓的地方，并且在征得武姓后人同意后，立即对这座墓进行了二次挖掘，和上次一样，只有一口楠木棺材和两具白骨。
经过专家的考证，墓里的两具骨骸明显是一男一女的，而且两人还是夫妻，其中男的身高竟然有1.78米，这与小说中描述的武大郎“三寸丁谷树皮”的形象显然完全不同，而随着这一考证结果的公开报道，顿时颠覆了人们对武大郎的认知。
原来武植早年贫苦，曾接受过好友黄堂的资助。等到武植做官后，黄堂家去投奔，后因小事对武植新生怨念，开始四处编造武植的谣言，并张贴传单捏造武潘二人的“丑事”。
无独有偶，当地恶少西门庆知道后，更是添油加醋，污蔑武潘。此事传开后，被施耐庵写进了小说《水浒传》，从此流传开来。
其实武大郎的墓碑铭文就是最有力证据：“武公讳植字田岭，童时谓大郎，暮年尊爱四老，公之夫人潘氏，名门淑媛。公先祖居晋阳郡，系殷武丁后裔，后徙清河县孔宋庄定居。
少时聪敏，崇文尚武，尤喜诗书 。中年举进士，官拜七品，兴利除弊，清廉公明，乡民聚万民伞敬之。然悠悠岁月，历历沧桑，名节无端诋毁，古墓横遭毁劫，令良士贤妇饮恨九泉，痛惜武公，以示后人，是为铭记焉。”
有句话说，“谎言说了一千遍也就成了真理”，在历史上各种以讹传讹的事情并不在少数，武大郎和潘金莲的故事也同样如此。
后来武大郎的后人们早在流言开始的时候就为武植的正名做出了不少的努力，其中，施耐庵的后人施胜辰在了解了事情的真相之后非常自责，便专门赶到了武家那村向武大郎的后人们道歉。
道德丛书之《民间懿行》商篇-盐商类-贪财害命 文言+白话
原文
张真元，盐买也，泊舟江畔，值洪水漂流，一妇抱衣厨呼救，张操小舟济之，见厨中皆金帛，遂复推妇入水。越四年，所居忽水涌，一家十余口溺死。
白话
张真元，做食盐生意，船停在长江岸边，遇到洪水，从上游漂流下来一个妇女，抱着衣服和一个箱子呼救，张真元立即划船去救，看到箱子里都是金银钱财，于是又把妇女推入水中。过了四年，张真元居住的地方忽然有大水涌出，一家十几口人全部被淹死。
原文
张真元，盐买也，泊舟江畔，值洪水漂流，一妇抱衣厨呼救，张操小舟济之，见厨中皆金帛，遂复推妇入水。越四年，所居忽水涌，一家十余口溺死。
白话
张真元，做食盐生意，船停在长江岸边，遇到洪水，从上游漂流下来一个妇女，抱着衣服和一个箱子呼救，张真元立即划船去救，看到箱子里都是金银钱财，于是又把妇女推入水中。过了四年，张真元居住的地方忽然有大水涌出，一家十几口人全部被淹死。
道德丛书之《冤孽》诉冤篇-寃魂告状（九） 文言+白话
原文
康熙乙亥，苏郡大水，某村有孕妇，以夫卧病乏食，乃抱三岁儿入城借米，得四斗归，遇雨困惫，近家里许，不能复负，见一家门首有童子，以米寄之，约其置儿来取，童子商诸母，遂屏匿之。妇畏夫，不归，且腹中甚饿，遂缢死屋旁，失火所依，未几亦死。次年六月，匿米者迁至郡城养育巷，忽作鬼语曰『吾于某处讼汝，即雷部亦告攀矣』不三日，雷电交作，提母子于庭中击杀之，妇尸犹抱童子，时清康熙丙子年七月初三日也。『按』若据后儒言之，则此母子两人不过阴阳不和，偶然震死耳，世人阗之，其心泰然，竟无忌惮矣。
白话
康熙乙亥年，苏州发生水灾，某村有一为孕妇，因为丈夫生病没有吃的，于是抱着三岁的儿子进城借米，借到四斗米回家，遇到下雨，疲惫不堪，离家还有一里地左右，实在体力不支，看到一家门口有一个儿童，就把米寄放给童子照看，约定好把婴儿送回家后来取，童子将此事告诉了他的母亲，母亲让他把米藏起来。女人回来取米时，发现米已经丢失，害怕被丈夫责备，不敢回家，而且肚子很饿，于是自缢在屋旁，他的孩子因为没有了依靠，不久也都死了。第二年的六月，藏米的人搬迁到郡城的养育巷中居住，忽然用鬼的声音说『我在某个地方诉讼你，掌管雷电的部门就要处罚你了』不到三天，雷电交作，把藏米的母亲和儿子摄到院子里，将其击杀，死的时候，尸体同样抱着她的小孩，这是清朝康熙丙子年七月初三日发生的事情。按语：如果依据后世的儒者们所说，这母子二人不过是阴阳不调和，是偶然地被雷击死，世人听了以后，心里顿觉坦然，自然也就毫无顾忌了。
原文
康熙乙亥，苏郡大水，某村有孕妇，以夫卧病乏食，乃抱三岁儿入城借米，得四斗归，遇雨困惫，近家里许，不能复负，见一家门首有童子，以米寄之，约其置儿来取，童子商诸母，遂屏匿之。妇畏夫，不归，且腹中甚饿，遂缢死屋旁，失火所依，未几亦死。次年六月，匿米者迁至郡城养育巷，忽作鬼语曰『吾于某处讼汝，即雷部亦告攀矣』不三日，雷电交作，提母子于庭中击杀之，妇尸犹抱童子，时清康熙丙子年七月初三日也。『按』若据后儒言之，则此母子两人不过阴阳不和，偶然震死耳，世人阗之，其心泰然，竟无忌惮矣。
白话
康熙乙亥年，苏州发生水灾，某村有一为孕妇，因为丈夫生病没有吃的，于是抱着三岁的儿子进城借米，借到四斗米回家，遇到下雨，疲惫不堪，离家还有一里地左右，实在体力不支，看到一家门口有一个儿童，就把米寄放给童子照看，约定好把婴儿送回家后来取，童子将此事告诉了他的母亲，母亲让他把米藏起来。女人回来取米时，发现米已经丢失，害怕被丈夫责备，不敢回家，而且肚子很饿，于是自缢在屋旁，他的孩子因为没有了依靠，不久也都死了。第二年的六月，藏米的人搬迁到郡城的养育巷中居住，忽然用鬼的声音说『我在某个地方诉讼你，掌管雷电的部门就要处罚你了』不到三天，雷电交作，把藏米的母亲和儿子摄到院子里，将其击杀，死的时候，尸体同样抱着她的小孩，这是清朝康熙丙子年七月初三日发生的事情。按语：如果依据后世的儒者们所说，这母子二人不过是阴阳不调和，是偶然地被雷击死，世人听了以后，心里顿觉坦然，自然也就毫无顾忌了。
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