黄帝《金人铭》原文及翻译

黄帝
【原文】

    我古之慎言人也。戒之哉！戒之哉！无多言，多言多败。无多事，多事多患。安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长。勿谓何害，其祸将大。勿谓无残，其祸将然。勿谓莫闻，天妖伺人。荧荧不灭，炎炎奈何？涓涓不壅，将成江河。绵绵不绝，将成网罗。青青不伐？将寻斧柯。诚不能慎之，祸之根也。曰是何伤，祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗怨主人，民害其贵。君子知天下之不可盖也，故后之下之，使人慕之。执雌持下，莫能与之争者。人皆趋彼，我独守此。众人惑惑，我独不从。内藏我知，不与人论技。我虽尊贵，人莫害我。夫江河长百谷者，以其卑下也。天道无亲，常与善人。戒之哉！戒之哉！

【译文】

    我是古代的慎言人。要警戒！要警戒！不要多说话，多说多败。不要多事，多事多难。对于安乐，必须警戒。不要做后悔的事。不要说没关系，它的祸患将会很长。不要说没害处，它的祸患将会很大。不要说没有伤害，它的祸患即将产生。不要说没听到，上天在窥视着你。荧荧如豆的小火不熄灭，变成烈火将怎么办？涓涓的细流不堵住，将积成江河。细小的丝线绵绵不绝，将会变成网罗。青青的小苗不砍掉，将会变成大树。如果真的不谨慎对待它，那是祸根。说这有什么关系，是祸门啊！强横的人不得好死，好胜的必定遇到他的敌手。强盗怨恨主人，人们嫉妒他的尊贵。君子知道天下是盖不住的，故处于天的后面、下面，使人羡慕。保持柔弱，保持低下，没有人能跟他争。人们都往那里去，我独守在这里。众人迷惑盲从，我独不从。我的内在的才能，我是知道的，不跟别人比较技艺的高低。我虽尊贵，人们不嫉妒我。那江河之所以能成为百谷的尊长，是因为它低下。天道没有亲疏，常常施福给善人。要警戒！要警戒！ https://t.cn/A6cbIiUA

【每日闻法】
《妙法莲华经卷第三》
（妙法莲华经药草喻品第五）经中云：“…
尔时世尊告摩诃迦叶、及诸大弟子：‘善哉、善哉，迦叶善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫、说不能尽。迦叶，当知如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也。于一切法，以智方便而演说之，其所说法，皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趋，亦知一切众生深心所行，通达无碍，又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。’
‘迦叶，譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木丛林、及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽。卉木丛林、及诸药草，小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下、各有所受，一云所雨，称其种性而得生长，华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木、各有差别。’
‘迦叶，当知如来亦复如是、出现于世，如大云起，以大音声、普遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中、而唱是言：“我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世、如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者、汝等天、人、阿修罗众、皆应到此，为听法故。”’
‘尔时无数千万亿种众生，来至佛所、而听法。如来于时，观是众生诸根利钝，精进、懈怠，随其所堪、而为说法，种种无量，皆令欢喜、快得善利。’
‘是诸众生、闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。如彼大云、雨于一切卉木丛林、及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。’
‘如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生、闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德、不自觉知。所以者何。唯有如来、知此众生种相体性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法，众生住于种种之地，唯有如来、如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林、诸药草等，而不自知上中下性，如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相，究竟涅槃、常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲、而将护之，是故不即为说一切种智。汝等迦叶、甚为稀有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何。诸佛世尊、随宜说法，难解难知……阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈十方三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵早日离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花] [蜡烛]

#诗人随笔# 【大鹏瞰海：余秀华、臧棣及其他】原创 大鹏诗语

引 言
朱光潜先生说——
“丝毫没有谐趣的人，大概不宜作诗，也不能欣赏诗。诗和谐都是生气的富裕。不能谐是枯燥贫竭的征候。枯燥贫竭的人和诗没有缘分。”

在笔者看来，所谓诗人，可以分为四种类型——
一、非著名非诗人；
二、非著名诗人；
三、著名非诗人；
四、著名诗人。
今日所谈，涉及到的，主要是后两种。

先讲古。
话说唐代，有一著名道士，名叫吴筠。这个名字，笔者少时就知道。因为看过有关诗仙李白的介绍，想当年，唐玄宗召李白进京，就是此人举荐的。
然而，让人意想不到的是，这位吴筠，竟是冠绝盛唐的文学大家！
《旧唐书·列传·隐逸》篇中说：
“（吴筠）词理宏通，文彩焕发，每制一篇，人皆传写。虽李白之放荡，杜甫之壮丽，能兼之者，其唯筠乎！”
吴道长凭一己之力，将李杜二人的长处，熔为一炉了！
再谈今。
北大教授、诗人臧棣如此评价诗人余秀华：
“她（余秀华）的诗，我觉得，最大的特色，就是写得比北岛好。”
《唐子西文录》有言：
“司马迁敢乱道，却好；班固不敢乱道，却不好。不乱道，又好，是《左传》；乱道，又不好，是《唐书》（大鹏按：即《旧唐书》）。”
当今名人，比如臧棣，是很“敢乱道”的。至于“道”得好还是不好，就留给聪明的您来裁决吧。

听说，臧棣教授获得了“鲁迅文学奖诗歌奖”。获奖诗集名曰《诗歌植物学》。
因为诗友转发，笔者有幸见到其中部分作品。不禁赞叹：
诗集名为《诗歌植物学》，果真名实相副，这些诗，的确是地地道道的“植物诗”！只不过此处所谓的“植物”，不是生物学意义上的“植物”，而是医学上所谓“植物人”的“植物”而已。
下面是其中一首——

紫罗兰入门
诗/臧棣

不论你如何迟钝于
生活的借口，出现在我们眼前的
花花草草，都会引诱你
把目光投向宇宙的主人。
比如，好奇的目光投向
横断山的杜鹃时，主人的面目
如同漂浮在酒中的倒影。
确实有点不好把握，但你还不至于
不给起舞的清影一点面子吧。
还有一次，沉思的目光投向
长白山的波斯菊时，主人并未想到
我们有可能会误会自然。
幸运往往只存在于对幸运而言。
而此时，阿巴拉契亚山中的深雪
安静如一件巨大的陈列品。
神秘的对应中，你的身边
就有一个迹象；我的意思是，
你不会介意紫罗兰很像
一个标签吧。静静的窗台上，
它以花盆为短裙，以玻璃为南墙，
用手指将冬日的阳光慢慢擀进
自己的身体，直到我们
能确认它已浑身发紫。
如此暗示，难道还不够显眼--
就好像主人不在时，它负责
在无边的寂寞中，将我们的目光
再一次引向秘密的结局。

诗友说：“读不下去！”
这倒是情理之中的事。
诗是精灵。

像这种没有精神、没有灵气的所谓“诗”，实在更近于“尸”，谓之“植物诗”，不亦宜乎！所谓《诗歌植物学》，研究的，竟是“人体植物学”！
可悲的是，放眼诗坛，类似这等死样活气的“植物诗”，又何其多也！
惟其如此，换个别的什么人获奖，结果大概都是一样的吧。
既然获的是“鲁迅文学奖”，我们不妨引一段前贤对鲁迅先生文笔的评价。
在《驼庵诗话》一书中，顾随先生这样说：
“鲁迅先生白话文，上下左右，龙跳虎卧，声东击西，指南打北；他人则如虫之蠕动。”
文笔“如虫之蠕动”的“他人”，都包括谁，我相信，明眼的读者自有判断。
诗是精灵。
那些无精打采、冥顽不灵的所谓“诗”，可以休矣。

关于作者
大鹏瞰海，教师。于学无所不窥，而要旨归于道、禅。嗜诗，兼工诗论。在《诗刊》《诗选刊》及各类报刊发表过作品。著有诗集《雨浥飞尘》。诗观：好诗如铜钉，楔入读者心。