实践出真知啊。。
开了两年面馆的前同事，天天坐店里识人
赚钱不赚钱的，人见多了，也是半个社会学家。
一个人带三个娃，纹丝不乱的孩儿他妈；
天天商场走一圈，凉茶、水果吃到饱，还能男厕洗个头的大叔；
霸王餐养老爱好者；
民间食品安全监督员；
带着屋顶的饭馆子都活得战战兢兢，
幕天席地去摆摊儿，还是先学点中国功夫傍身的好。 https://t.cn/EJ6vp8S
开了两年面馆的前同事，天天坐店里识人
赚钱不赚钱的，人见多了，也是半个社会学家。
一个人带三个娃，纹丝不乱的孩儿他妈；
天天商场走一圈，凉茶、水果吃到饱，还能男厕洗个头的大叔；
霸王餐养老爱好者；
民间食品安全监督员；
带着屋顶的饭馆子都活得战战兢兢，
幕天席地去摆摊儿，还是先学点中国功夫傍身的好。 https://t.cn/EJ6vp8S
日本人为什么特别喜欢烟花？
花火好看，但关于日本人喜欢花火这件事，并不完全是商家包装的结果，而是在历史上就已经由来已久了。【花火】在日语中写作はなび，发音 Hanabi，意思就是我们所说的烟花，最早用于观赏的烟花诞生于 13 世纪的我国。
对于日本自己来说，花火出现的转折点在战国时代，那时日本作战多使用刀剑，这种一家独大的冷兵器在战国时代终于出现了劲敌，这就是著名的——火药。
1543 年，葡萄牙人将枪支和火药的技术带入当时的日本，火药成为了战场上风云变化的决定因素之一。战国时代火药的迅速普及，侧面推进了烟花技术的发展。
17 世纪初开始，江户（现在东京）的老百姓每逢 8 月 19 号这天，大家会都跑到两国桥附近欣赏烟花，夏夜凉爽，附近还云集着大量商贩，景象好不热闹。这个传统就这么延续至今，这就是我们现代人所熟悉的「隅田川花火大会」。
现在的江户东京博物馆中，仍保存着名为《江戸両国橋夕涼大花火之図》的作品，日本浮世绘师歌川国虎用他的画笔鲜活的记录下了当时景象。
花火陪伴着日本人年年岁岁成长。不一定是夏天，日本全年都会有花火大会，只是夏日祭格外多，总的来说关东地区总打上数是名列前茅的，像东京的足立の花火，隅田川花火大会，神宮外苑花火大会都放起码 10000 发以上。到了花火大会那晚，或少男少女，或全家出动，穿着浴衣扭搭扭搭的去提前排队占地，幕天席地的再来杯生啤，那体验不能更浪漫了（忽略蚊子这件事）。
有人问，那日本的花火大会不就是放烟花吗，顶多是规模大点款式多点，现在你只要有钱什么样的烟花买不到，况且跨年烟花每个国家也都有，为什么很多国家的游客还趋之若鹜的专门往日本跑呢？
我觉得原因可能有两个，第一个是花火已经成为日本美意识中已经是一种根深蒂固的认知，他们自己本身是非常自豪享受的。另一个原因是日本的花火在观赏的时候不是单一性的视觉感官刺激，很多时候它是一种多媒体协作的表达。有时它是会配音乐的，烟花和音乐之间的流畅转换，配合可以做到无缝衔接，所以欣赏起来它更像是一出剧目。
日本人有多痴迷烟花之美呢？花火虽美，但受制于种种客观条件限制，也不是随便能放的。没有条件？创造条件也要放！在惠比寿购物中心的广场上，就出现过一个临时搭建的球幕影院，观众聚集在小小的空间中，欣赏着绚烂烟花绽放……的视频。而且主办方为了让观者达到最佳的观感体验，还设置了可以躺着欣赏的位置。能爱到这个程度，也算是本命了吧。
来自知友【艾菲趣日本】
花火好看，但关于日本人喜欢花火这件事，并不完全是商家包装的结果，而是在历史上就已经由来已久了。【花火】在日语中写作はなび，发音 Hanabi，意思就是我们所说的烟花，最早用于观赏的烟花诞生于 13 世纪的我国。
对于日本自己来说，花火出现的转折点在战国时代，那时日本作战多使用刀剑，这种一家独大的冷兵器在战国时代终于出现了劲敌，这就是著名的——火药。
1543 年，葡萄牙人将枪支和火药的技术带入当时的日本，火药成为了战场上风云变化的决定因素之一。战国时代火药的迅速普及，侧面推进了烟花技术的发展。
17 世纪初开始，江户（现在东京）的老百姓每逢 8 月 19 号这天，大家会都跑到两国桥附近欣赏烟花，夏夜凉爽，附近还云集着大量商贩，景象好不热闹。这个传统就这么延续至今，这就是我们现代人所熟悉的「隅田川花火大会」。
现在的江户东京博物馆中，仍保存着名为《江戸両国橋夕涼大花火之図》的作品，日本浮世绘师歌川国虎用他的画笔鲜活的记录下了当时景象。
花火陪伴着日本人年年岁岁成长。不一定是夏天，日本全年都会有花火大会，只是夏日祭格外多，总的来说关东地区总打上数是名列前茅的，像东京的足立の花火，隅田川花火大会，神宮外苑花火大会都放起码 10000 发以上。到了花火大会那晚，或少男少女，或全家出动，穿着浴衣扭搭扭搭的去提前排队占地，幕天席地的再来杯生啤，那体验不能更浪漫了（忽略蚊子这件事）。
有人问，那日本的花火大会不就是放烟花吗，顶多是规模大点款式多点，现在你只要有钱什么样的烟花买不到，况且跨年烟花每个国家也都有，为什么很多国家的游客还趋之若鹜的专门往日本跑呢？
我觉得原因可能有两个，第一个是花火已经成为日本美意识中已经是一种根深蒂固的认知，他们自己本身是非常自豪享受的。另一个原因是日本的花火在观赏的时候不是单一性的视觉感官刺激，很多时候它是一种多媒体协作的表达。有时它是会配音乐的，烟花和音乐之间的流畅转换，配合可以做到无缝衔接，所以欣赏起来它更像是一出剧目。
日本人有多痴迷烟花之美呢？花火虽美，但受制于种种客观条件限制，也不是随便能放的。没有条件？创造条件也要放！在惠比寿购物中心的广场上，就出现过一个临时搭建的球幕影院，观众聚集在小小的空间中，欣赏着绚烂烟花绽放……的视频。而且主办方为了让观者达到最佳的观感体验，还设置了可以躺着欣赏的位置。能爱到这个程度，也算是本命了吧。
来自知友【艾菲趣日本】
《不为见佛，只为见己》
已经多次读这文章了，仍有道理和感悟
修行是什么，是不是一定要脱离生活跑到庙里拜佛念经呢，是不是一定要专职打坐、阅读灵修书呢?当生活出现问题，我们总感觉是生活的问题打乱了我们的修行。
其实修行与生活是一体的，修行的目的也是为了解决生活中的实际问题，离开了生活谈修行，总不免是在逃避问题……
修行，总会让人想到偏安一隅的山林隐士，幕天席地、禅坐、行脚，苦苦思考宇宙中生的意义。然而修行的定义绝非如此狭隘，在生活中修行，不知要比那些“躲起来”独善其身的人勇敢多少倍，平衡工作与家庭、压力与健康、与欲望、无常与情绪苦乐……在错综复杂的关系中寻求平衡，反而更能让我们看清生活如实的本貌。
简而言之，只要你专注当下，煮饭、洗碗、做家务，也是一种修行。
所以，只要如实、认真、带着觉察去生活，试着时时刻刻检查自我，丢弃自己的傲慢、贪求、期待与恐惧，以一颗清净心，看到生命的不同次第，你我都会成为生活中的大师。
修行必须从实际问题入手，不能空谈玄谈。空谈玄谈没有任何意义。道理你能说出一大堆，但遇事你仍然苦仍然恼，修行有什么用呢?修行必须在生活中具体烦恼或痛苦的事实中进行。
每一个问题是道场,每一件烦恼的事是道场，每一次情绪的旋风是道场，每一次恐惧的到来是道场，每一个念头是道场。
如果你婚姻有问题，有问题的婚姻就是你的道场;如果你和老公的关系有问题，和老公的关系就是道场;如果你和同事发生矛盾，这与同事的矛盾是道场;如果你陷入生活的无聊，这无聊是道场;如果你出现了钱的问题，钱就是道场。
如果畏惧生死，生死问题就是你的道场。道场在你每一个受难处，道场在你每一个受卡和被卡处。修行必须从那里进行。
不要逃避婚姻的问题、老公的问题、同事的问题、无聊的问题、钱的问题、生死问题，孩子的问题——而跑到寺庙、禅堂、山林或修行者多的地方，去玄谈道，去冥想佛或菩萨，去念阿弥陀佛或大悲咒。那没用，你的道场选错了——你在外道修行。
修行不是为了遇见佛，而是为了遇见你自己。修行应该哪里有问题在哪修，只有勇敢面对这些问题直到修通这些问题。在寺庙、在禅堂、大山林、在修行者多的地方心情好、没问题那有什么用?
修行是向你自己的生活显示，“看，这个问题难不住我”，“它不是问题”、“什么也不能带给我问题或烦恼”、“存在只能给我喜悦”。
已经多次读这文章了，仍有道理和感悟
修行是什么，是不是一定要脱离生活跑到庙里拜佛念经呢，是不是一定要专职打坐、阅读灵修书呢?当生活出现问题，我们总感觉是生活的问题打乱了我们的修行。
其实修行与生活是一体的，修行的目的也是为了解决生活中的实际问题，离开了生活谈修行，总不免是在逃避问题……
修行，总会让人想到偏安一隅的山林隐士，幕天席地、禅坐、行脚，苦苦思考宇宙中生的意义。然而修行的定义绝非如此狭隘，在生活中修行，不知要比那些“躲起来”独善其身的人勇敢多少倍，平衡工作与家庭、压力与健康、与欲望、无常与情绪苦乐……在错综复杂的关系中寻求平衡，反而更能让我们看清生活如实的本貌。
简而言之，只要你专注当下，煮饭、洗碗、做家务，也是一种修行。
所以，只要如实、认真、带着觉察去生活，试着时时刻刻检查自我，丢弃自己的傲慢、贪求、期待与恐惧，以一颗清净心，看到生命的不同次第，你我都会成为生活中的大师。
修行必须从实际问题入手，不能空谈玄谈。空谈玄谈没有任何意义。道理你能说出一大堆，但遇事你仍然苦仍然恼，修行有什么用呢?修行必须在生活中具体烦恼或痛苦的事实中进行。
每一个问题是道场,每一件烦恼的事是道场，每一次情绪的旋风是道场，每一次恐惧的到来是道场，每一个念头是道场。
如果你婚姻有问题，有问题的婚姻就是你的道场;如果你和老公的关系有问题，和老公的关系就是道场;如果你和同事发生矛盾，这与同事的矛盾是道场;如果你陷入生活的无聊，这无聊是道场;如果你出现了钱的问题，钱就是道场。
如果畏惧生死，生死问题就是你的道场。道场在你每一个受难处，道场在你每一个受卡和被卡处。修行必须从那里进行。
不要逃避婚姻的问题、老公的问题、同事的问题、无聊的问题、钱的问题、生死问题，孩子的问题——而跑到寺庙、禅堂、山林或修行者多的地方，去玄谈道，去冥想佛或菩萨，去念阿弥陀佛或大悲咒。那没用，你的道场选错了——你在外道修行。
修行不是为了遇见佛，而是为了遇见你自己。修行应该哪里有问题在哪修，只有勇敢面对这些问题直到修通这些问题。在寺庙、在禅堂、大山林、在修行者多的地方心情好、没问题那有什么用?
修行是向你自己的生活显示，“看，这个问题难不住我”，“它不是问题”、“什么也不能带给我问题或烦恼”、“存在只能给我喜悦”。
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