一个老比丘临命终时预知时至，别人问他修行的方法，他说：“我不识字，但是曾经见过印光法师，他老人家告诉我好好念佛，老实念佛，我一生就听他的话，老实念佛，其他我也不懂，现在我要走了，只有一句话：好好念佛，老实念佛。”说完没几天就坐着安详往生了，也没有人助念。这个难道不是最好的修行吗？
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
《富寿康宁·第三章 康》
二、认识疾病
㈡ 疾病的治疗
5.太上老君讲百病百药（上）
道教太上老君说过百病，也说过一百种药，我们看看这些病，我们有没有？先说百病。「喜怒无常是一病」。凡是人生病了、不正常了，情绪他不能控制，显得特别的心浮气躁。如果我们有这种情形，需要检查身体；学佛的人应当冷静下来，应当多念佛号，多拜佛消业障。
「忘义取利是一病」。利，现在是人之必争，不但不能争，还要想一想我应不应该得到？应该得到的可以取，不应该得到的不能取。为什么？这些道理在《了凡四训》里面讲得很明白，要知道「一饮一啄，莫非前定」，你命里有的，你决定可以得到，只是时间有早晚不同；命里没有，你想尽方法你也求不到。如果求到了，你不是生病，就是有灾难来了；换句话说，你没法子享受，没这个命。这些事情也都摆在我们面前，诸位如果细心去观察，你会恍然大悟。
「好色坏德是一病」。这个病在现前社会非常普遍，人不懂。太上老君重视因果，他在《感应篇》里头一句话就告诉我们，「祸福无门，惟人自召」。你自己造的因，感得的果报，善因善果、恶因恶报，因缘果报丝毫不爽，任何人一生都无法摆脱的。现在社会上，男女关系很混乱，每天堕胎有多少？堕胎是杀人。因果律上警惕我们，欠债的要还钱，欠命的要还命，这是真事。堕胎不得了，佛告诉我们，父母与子女是四种缘，报恩、报怨、讨债、还债，无论是哪种缘，你把他杀掉了，全成恶缘，来生你要还他的命。我听说还有人堕胎二十多次，你要还二十多条命，这不是开玩笑的。所以杀生害命的事，怎么可以干？好色，邪淫，堕胎，罪可重了。不但坏德，今生多病，身体痛苦不堪，来生更苦，明眼人看得清清楚楚。
「专心系爱是一病」。专心系爱，就是宠爱，你宠爱一个人，在一般人讲偏心。如果是在一个家庭当中，你偏爱，其他的人服不服？引起别人的嫉妒，甚至引起别人的报复，这麻烦就来了，所以这些事情很可怕。
「憎欲令死是一病」。憎恨他，不喜欢他，希望他赶快死，这属于怨恨、属于诅咒，自然结下冤仇。古圣先贤劝导我们，人在世间冤家宜解不宜结，冤要想办法化解，不能结怨。为什么？会冤冤相报没完没了，这一世是冤家，来世冤仇更深，你说这个多麻烦，彼此双方都痛苦。所以觉悟之后就把它放下，只要有一方觉悟，这个冤仇就化解。觉悟的一方会想种种方法化解，在物质上，或是精神上，做补偿、弥补，不再结怨，这个很重要。譬如别人对我们毁谤、羞辱，甚至于陷害，我们心里要觉悟，他为什么这样对我？我们学佛的人明了，必定是我过去生中对不起他，他今天这样对我，我甘心情愿就受了，没有报复的心，没有怨恨的心，这个好，消自己的业障。我们没有怨恨、没有报复，对方慢慢也就淡下去了。我们看到对方，对方有优点，我们赞叹他；对方有缺点，我们不理会，一昧以善意去回应，时间久了这个结就化开。决定不能决问题，那是制造纠纷，种下生生世世的祸根，这报复，决定不能有怨恨，那个麻烦很大，那不是解就大错特错。怎样培养自己这些德行？读圣贤书、读佛书，「读书千遍，其义自见」，读多了你就有智慧，你就知道怎样处理。菩萨有这种智慧、德行，能在一生当中，把无量劫来这些冤亲债主全都摆平，都给他化解了。菩萨生大慈悲心，与诸佛如来一样舍己为人，为一切众生做好样子，帮助、成就一切众生，破迷开悟，离苦得乐，这是智慧行。
「纵贪蔽过是一病」。贪欲已经是错了，还要放纵，那还得了吗？无止境的贪婪，这愈陷愈深。过错要忏悔、要改过，不能掩饰，蔽是掩饰，掩饰过失不让人知道，这是病，你的过错愈积愈深，先是小过，慢慢就变成大过，错了。我有过失，别人批评，好事，为什么？报掉了，现前就报掉。我们对批评我们的人要生感恩的心，这是对的；如果是怨恨，那麻烦大了，到来世都解决不完。学佛最大的好处就是警觉性高，眼光看得远，不是看这一生，更能看到来生后世，知道因果，知道祸福是怎么来的。
「毁人自誉是一病」。这一条在佛法里叫自赞毁他，自赞毁他在菩萨戒里是重戒，佛是严格制止的，不许可的。对人要赞叹，普贤菩萨教我们「礼敬诸佛、称赞如来」，别人有好处，我们要赞叹；别人有缺点，有不善的地方，决定不能说，更不能批评。规过好朋友，有这个责任，要在什么时候？没有第三人看见、听见的时候，劝导他改过自新。而且劝导最多是两次，不可以有三次，两次不听不能再说，再说就变成冤仇，这点很重要。一个欢喜接受别人劝告的人，听了之后真能改，那这个人我们要好好照顾他，常常帮助他，他能成圣成贤。如果你的劝告他听了不高兴，这就不能再说，不要与他结冤仇，这是做朋友之道。同学之间、师生之间亦如是，所以我们在日常生活当中，处事待人接物要有分寸。
――节录自《净土大经解演义》02-039-0124
二、认识疾病
㈡ 疾病的治疗
5.太上老君讲百病百药（上）
道教太上老君说过百病，也说过一百种药，我们看看这些病，我们有没有？先说百病。「喜怒无常是一病」。凡是人生病了、不正常了，情绪他不能控制，显得特别的心浮气躁。如果我们有这种情形，需要检查身体；学佛的人应当冷静下来，应当多念佛号，多拜佛消业障。
「忘义取利是一病」。利，现在是人之必争，不但不能争，还要想一想我应不应该得到？应该得到的可以取，不应该得到的不能取。为什么？这些道理在《了凡四训》里面讲得很明白，要知道「一饮一啄，莫非前定」，你命里有的，你决定可以得到，只是时间有早晚不同；命里没有，你想尽方法你也求不到。如果求到了，你不是生病，就是有灾难来了；换句话说，你没法子享受，没这个命。这些事情也都摆在我们面前，诸位如果细心去观察，你会恍然大悟。
「好色坏德是一病」。这个病在现前社会非常普遍，人不懂。太上老君重视因果，他在《感应篇》里头一句话就告诉我们，「祸福无门，惟人自召」。你自己造的因，感得的果报，善因善果、恶因恶报，因缘果报丝毫不爽，任何人一生都无法摆脱的。现在社会上，男女关系很混乱，每天堕胎有多少？堕胎是杀人。因果律上警惕我们，欠债的要还钱，欠命的要还命，这是真事。堕胎不得了，佛告诉我们，父母与子女是四种缘，报恩、报怨、讨债、还债，无论是哪种缘，你把他杀掉了，全成恶缘，来生你要还他的命。我听说还有人堕胎二十多次，你要还二十多条命，这不是开玩笑的。所以杀生害命的事，怎么可以干？好色，邪淫，堕胎，罪可重了。不但坏德，今生多病，身体痛苦不堪，来生更苦，明眼人看得清清楚楚。
「专心系爱是一病」。专心系爱，就是宠爱，你宠爱一个人，在一般人讲偏心。如果是在一个家庭当中，你偏爱，其他的人服不服？引起别人的嫉妒，甚至引起别人的报复，这麻烦就来了，所以这些事情很可怕。
「憎欲令死是一病」。憎恨他，不喜欢他，希望他赶快死，这属于怨恨、属于诅咒，自然结下冤仇。古圣先贤劝导我们，人在世间冤家宜解不宜结，冤要想办法化解，不能结怨。为什么？会冤冤相报没完没了，这一世是冤家，来世冤仇更深，你说这个多麻烦，彼此双方都痛苦。所以觉悟之后就把它放下，只要有一方觉悟，这个冤仇就化解。觉悟的一方会想种种方法化解，在物质上，或是精神上，做补偿、弥补，不再结怨，这个很重要。譬如别人对我们毁谤、羞辱，甚至于陷害，我们心里要觉悟，他为什么这样对我？我们学佛的人明了，必定是我过去生中对不起他，他今天这样对我，我甘心情愿就受了，没有报复的心，没有怨恨的心，这个好，消自己的业障。我们没有怨恨、没有报复，对方慢慢也就淡下去了。我们看到对方，对方有优点，我们赞叹他；对方有缺点，我们不理会，一昧以善意去回应，时间久了这个结就化开。决定不能决问题，那是制造纠纷，种下生生世世的祸根，这报复，决定不能有怨恨，那个麻烦很大，那不是解就大错特错。怎样培养自己这些德行？读圣贤书、读佛书，「读书千遍，其义自见」，读多了你就有智慧，你就知道怎样处理。菩萨有这种智慧、德行，能在一生当中，把无量劫来这些冤亲债主全都摆平，都给他化解了。菩萨生大慈悲心，与诸佛如来一样舍己为人，为一切众生做好样子，帮助、成就一切众生，破迷开悟，离苦得乐，这是智慧行。
「纵贪蔽过是一病」。贪欲已经是错了，还要放纵，那还得了吗？无止境的贪婪，这愈陷愈深。过错要忏悔、要改过，不能掩饰，蔽是掩饰，掩饰过失不让人知道，这是病，你的过错愈积愈深，先是小过，慢慢就变成大过，错了。我有过失，别人批评，好事，为什么？报掉了，现前就报掉。我们对批评我们的人要生感恩的心，这是对的；如果是怨恨，那麻烦大了，到来世都解决不完。学佛最大的好处就是警觉性高，眼光看得远，不是看这一生，更能看到来生后世，知道因果，知道祸福是怎么来的。
「毁人自誉是一病」。这一条在佛法里叫自赞毁他，自赞毁他在菩萨戒里是重戒，佛是严格制止的，不许可的。对人要赞叹，普贤菩萨教我们「礼敬诸佛、称赞如来」，别人有好处，我们要赞叹；别人有缺点，有不善的地方，决定不能说，更不能批评。规过好朋友，有这个责任，要在什么时候？没有第三人看见、听见的时候，劝导他改过自新。而且劝导最多是两次，不可以有三次，两次不听不能再说，再说就变成冤仇，这点很重要。一个欢喜接受别人劝告的人，听了之后真能改，那这个人我们要好好照顾他，常常帮助他，他能成圣成贤。如果你的劝告他听了不高兴，这就不能再说，不要与他结冤仇，这是做朋友之道。同学之间、师生之间亦如是，所以我们在日常生活当中，处事待人接物要有分寸。
――节录自《净土大经解演义》02-039-0124
#慧律法师[超话]# https://t.cn/A6Mj58As只念一句南无阿弥陀佛，不能解决所有的问题。不可以把大般若智慧和经教统统丢掉，只念这一句佛号！除非你年纪很大，实在是来不及了，否则就要好好地理解和体悟佛的心性。
我们要清楚，求生净土要多善根、多福德、多因缘。多善根是好好地听经闻法，好好地念佛；多福德是有钱有体力尽量地帮助别人；多因缘要跟众生都结好缘，不可结恶缘。
我们要清楚，求生净土要多善根、多福德、多因缘。多善根是好好地听经闻法，好好地念佛；多福德是有钱有体力尽量地帮助别人；多因缘要跟众生都结好缘，不可结恶缘。
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