人生不能常如意，但是也要微笑面对。没有过不去的坎，希望你健康快乐永相随！
晚餐，盛饭的时候时候，我的饭碗结结实实的，扒拉一层，翻翻又是一碗。我在心底笑了，这种爱，只有有子女时才会明白，当父母的，总希望孩子能够多吃一点。小时候，总觉得很烦，父母总是喜欢给自己的饭碗压一压，现在却不这样想，很享受这种特殊的爱，也只有父母在，才能永远有这种爱，这种爱让我很踏实，泪在眼里兜了几个圈，没错有妈妈在，可以任性地做个孩子，妈妈眼里的孩子，是块宝。
无心无肺，却有一个急性子。无他心，无他意，只想妈妈好！希望妈妈能像正常人一样，再一起走过十年，二十年，走过你的百岁大寿。
不管前面的路怎样，总要走过去，走过去，又是一片天。所有阴晦都过去了，未来就是蓝天，白云和暖融融的太阳。不要惧怕太多，一步一步走过去。
人生路上，总是设置了无数障碍，很少有人一帆风顺，不要抱怨，把跨不过去的坎慢慢趟过去。能做的都做了，其他的是天意。小时候妈妈生病受了很多苦，应该老天会保佑她到老年一帆风顺！希望这次的小手术能够改善她所有的不舒适。
重阳节，祝愿我们的妈妈身体健康！今年我们在医院，明年的今天，愿所有的快乐相伴[作揖][嘻嘻]
晚餐，盛饭的时候时候，我的饭碗结结实实的，扒拉一层，翻翻又是一碗。我在心底笑了，这种爱，只有有子女时才会明白，当父母的，总希望孩子能够多吃一点。小时候，总觉得很烦，父母总是喜欢给自己的饭碗压一压，现在却不这样想，很享受这种特殊的爱，也只有父母在，才能永远有这种爱，这种爱让我很踏实，泪在眼里兜了几个圈，没错有妈妈在，可以任性地做个孩子，妈妈眼里的孩子，是块宝。
无心无肺，却有一个急性子。无他心，无他意，只想妈妈好！希望妈妈能像正常人一样，再一起走过十年，二十年，走过你的百岁大寿。
不管前面的路怎样，总要走过去，走过去，又是一片天。所有阴晦都过去了，未来就是蓝天，白云和暖融融的太阳。不要惧怕太多，一步一步走过去。
人生路上，总是设置了无数障碍，很少有人一帆风顺，不要抱怨，把跨不过去的坎慢慢趟过去。能做的都做了，其他的是天意。小时候妈妈生病受了很多苦，应该老天会保佑她到老年一帆风顺！希望这次的小手术能够改善她所有的不舒适。
重阳节，祝愿我们的妈妈身体健康！今年我们在医院，明年的今天，愿所有的快乐相伴[作揖][嘻嘻]
【#历史冷知识#感人至深的秦军家书 】
1975年，湖北孝感市云梦县睡虎地，先后发掘出两座古墓，两座古墓相隔不远，一大一小，大墓中发现了一千余块竹简，记载的大都是战国末期，秦国的法律条文以及一些典型案例，称之为睡虎地秦墓竹简。与大墓相比，小墓则显得非常寒酸，里面只发现两块长约20公分的木牍，木牍正反两面都写满文字，这是两千多年以前，两个秦国士兵写给哥哥的家书，两封家书或严谨，或调皮，解读下来，完全是一个感人至深的故事。
一：两封跨越两千余年的家书
这两个秦国士兵，没人知道他们的姓氏，只从家书中发现，他俩是亲兄弟，安陆县人，当时属南郡管辖。
兄弟俩当中，哥哥叫黑夫，弟弟叫惊，他俩大约是家里的老三、老四，因为上面还有个哥哥，有个姐姐，哥哥单名一个字——衷，姐姐没有名字。
从家书中看出，兄弟俩对哥哥衷相当尊重，黑夫的家书是这样说的：
“黑夫、惊，恭敬的问候亲爱的哥哥，妈妈还好吧，我们兄弟俩都挺好，前段时间哥俩因为打仗分开了几天，现在又见面了。
这回写信的目的，就是让妈妈赶快寄点钱来，我们冬天出门打仗，眼看到了夏天，夏衣却还没有着落，收到家书之后，如果安陆丝布便宜，就从老家那边做好，跟钱一趟捎过来，如果老家丝布很贵，就多寄点钱，我们自己买布做衣服好了。
淮阳发生叛乱，我们马上就要去攻打它，时间可能会很长，所以，钱一定不能给的太少。
我俩战场上挣到的爵位下来了吗？如果没有，也别太着急，大王是不会骗人的，如果下来，别忘了给送文书的说声谢谢。
好了，就说到这里，回信的时候仔细点，千万别寄错地方，另外，惊还一再嘱咐我，请大哥代我俩向姑姑、姐姐以及乡里的爷爷奶奶们问好，当然，他到底什么意思，大哥肯定懂得，不管怎么说，一定要叫咱们的新弟媳和妴好好照顾母亲，千万别跟老人置气。如今这世道，大家都不容易，尽力吧。”
惊的家书跟黑夫大同小异，不同的是，惊特别提出，他借了同袍垣柏的钱，如今归还的时间就要到了，所以家里得赶紧把钱寄过来，还不能少了，有个五六百钱才差不多，否则，就会 “室弗遗，即死矣，急急急”，再不给我寄钱来，我马上就要死了，一定要快点啊。
惊得有多调皮，为了跟家里要钱，什么话都敢说，当然，他除了调皮之外，还有特别柔情的一面，因为在家书中，他就特别郑重的叮嘱新媳妇和妴，出门砍柴，一定不要走得太远，秦国新占领的地区，能不去就尽量别去，因为哪些地方，治安都比较混乱。
那么，这两封秦国士兵的家书，背后又隐藏着什么故事呢？
二：两封家书背后的故事
家书中提到，黑夫和惊都是南郡安陆县人，而安陆，则是秦昭襄王28年，即前278年，武安君白起为攻占楚国郢都，在秦楚边境新设立的一个县，黑夫又在信中特别提到“黑夫等直佐淮阳，攻反城久”，即淮阳叛乱，二者综合下来考证，这两封家书的时间，应该在秦始皇刚开始讨伐楚国的那一年，即始皇帝二十一年，前224年。
两个兄弟一起当兵，这本身就是很有问题的，《周礼·地官司徒第二》中有云：凡起徒役，毋过家一人。一家服兵役，不能超过一个，按理，黑夫和惊有一个服兵役即可，可他俩居然都到了队伍上，为什么？原因无他，统一天下已经到了最关键的时刻。
当时，秦国约有人口500万，但攻打楚国，就先后出动约100万，几乎是5个人当中，就得有1个去参军打仗，这5个人当中，还包括老弱、妇孺，其时，秦国的人力就能有这么紧张。
可即便如此紧张，黑夫和惊的哥哥衷却呆在家中，一个成年男子呆在家中，与秦国紧张的形势严重不符，依据秦国兵制，只有四类人不用服兵役，哪四类：
17岁以下， 60岁以上可以不用服兵役；官吏可以不用服兵役；女人可以不用服兵役；残疾人可以不用服兵役。
衷是黑夫和惊的哥哥，自然不是女人，秦制，男子17岁傅籍，也就是17岁的时候才可以上户口本，才算成人，才可以结婚，哥俩的家书中说，惊当兵不久，而且还是刚娶了新媳妇，依据秦制推算，惊的年龄也就是在17岁到20岁之间，衷作为他的哥哥，年纪不可能大太多，三四十岁或有可能，六十岁，他们的母亲还能活着吗？
性别不符合，年龄也不符合，当官，更不可能，衷但凡大小有个官职，与之有关的墓葬绝不会那么寒酸，因为这关系到一个家族的体面。
如此一来，衷之所以能留在家中，便只有一个可能，即，衷是个残疾人。两兄弟家书中始终没有提到父亲，已经足以说明，他们是单亲家庭。
综上所述，黑夫和惊这两个普通秦国士兵的家庭情况，便由此脱颖而出了。
俩兄弟出门打仗，家里只有哥哥一个男丁，可哥哥衷是个残疾人，自己都需要别人照顾，但因形势所迫，衷必须成为家里的顶梁柱，承担起照顾一家妇孺的责任，负担本来就重，两个弟弟还开口就跟家里要钱，给少了都不行，一点都不省心。
衷这个哥哥当得就是这么吃力，不过，不吃力不行啊，从家书中可以发现，在秦国当兵，不但没军饷，连军装都没有，都得自己做，否则，兄弟俩至于为夏天没衣服穿发愁吗？
在秦国当兵就这样一点好处都没有，完全是个赔本买卖，但兄弟俩呢，却为自己是秦国人而深深的自豪，因为惊在家书中有“闻新地城多空不实者，且令故民有为不如令者实”以及“新地入盗”之类的话，自豪之情已经溢于言表。
两句话简单点说，意思就是，新地治安非常混乱，大多是那里的老百姓不听话的缘故。新地，自然是秦国的新地，可惊在说这番话的时候大约忘了，安陆被秦国征服也就50多年，
50多年，就已经彻彻底底的把自己当秦国人，没有军饷，自带军装都要为秦国打仗，为什么？秦自商鞅变法之后，施行二十等爵制，战场上斩首五级，即可得爵一级，有了爵位以后，能让家人免罪，能得到可以世袭的田地，一级爵位，徭役兵役的年龄可以向下递减一年，总结下来，都是实打实的实惠。
而且君王说话算话，不与百姓争利，百姓能不打心眼里拥护他吗？所以，尽管条件困难，环境艰苦，黑夫和惊，以及如他们一般的秦国士兵，还是对未来充满希望，并愿意为秦国赴死，人人以国为家，也许，这才是秦统一天下重要的原因。
三：兄弟俩最终命运如何
哥俩是安陆县人，家书自然是寄往安陆，而家书的发掘地，在孝感云梦，云梦距安陆，仅28公里，从这个层面看，家书应该是收到了的，那么，兄弟俩寄出家书后，最终命运如何呢？
黑夫在家书中提到，因为淮阳叛乱，所以他们即将准备攻打淮阳，淮阳属如今河南省周口市，叛乱的始作俑者，是秦昭襄王外孙，秦始皇的长辈昌平君，昌平君还是很有来头的。楚顷襄王在位时，派世子熊完到秦国当人质，熊完在秦国一呆就是九年，期间秦昭襄王为缓和跟楚国的关系，将公主嫁给熊完，两人生下的孩子，就是昌平君。
前263年，即秦昭襄王43年，楚顷襄王病逝，熊完丢下一家老小，独自逃回楚国，当上了楚考烈王，他是风光了，可留在秦国的昌平君等，身份就非常尴尬了。
好在昌平君还是秦国公主之子，跟秦国有亲，所以，秦国人待他还不错，秦始皇平定嫪毐之乱，赶走吕不韦，大权独握，开始经营楚国时候，因为考虑到昌平君是楚国王子，与楚国还有点关系，所以，将之封到郢陈，也在如今的河南周口，以安定楚民。
郢陈是秦国新征服的楚地，正如惊家书中所说，这里的老百姓还很不安分，不久，便撺掇昌平君造反，发生了所谓的“淮阳之乱”。
淮阳之乱发生时，正是秦国大将李信，秦始皇面前夸下海口，领20万人马讨伐楚国的时候。很不幸的是，根据时间推算，黑夫和惊，此时就在李信军中。
李信是夸了海口，但他的确有夸海口的本钱，起初，战事非常顺利，所谓“攻平舆、攻鄢、攻郢，均破之”，一路势如破竹，无往不利，然而眼看就要打到楚国腹地的时候，昌平君忽然在淮阳一带造反，昌平君造反怎么办？
淮阳不保，李信20万人马必成无人接济的孤军，这仗还怎么打，于是，李信忽然掉头向西，向淮阳进军，不曾想，被一直不敢跟李信正面硬抗的楚国大将项燕悄悄缀在身后。
项燕跟踪李信，一直跟了三天三夜，直到李信跟昌平君交战的时候，他忽然出现，此时此刻，李信腹背受敌，他能怎么办？自然落了个全军覆没的结局。
李信全军覆没，黑夫和惊还能活下来吗？两个或者老成，或者调皮的亲兄弟就这样死了。
他们的家书，衷自然收到，黑夫还一再叮嘱，钱和衣物千万不能寄错地方，可此时此刻，衷又能寄到哪里去？垣柏的钱，又该怎么还？
家里的重担全部落在衷一个人身上，好在后来衷也死了，下葬之际，将两个弟弟的家书带在身边，姑且算是一种纪念吧。
1975年，湖北孝感市云梦县睡虎地，先后发掘出两座古墓，两座古墓相隔不远，一大一小，大墓中发现了一千余块竹简，记载的大都是战国末期，秦国的法律条文以及一些典型案例，称之为睡虎地秦墓竹简。与大墓相比，小墓则显得非常寒酸，里面只发现两块长约20公分的木牍，木牍正反两面都写满文字，这是两千多年以前，两个秦国士兵写给哥哥的家书，两封家书或严谨，或调皮，解读下来，完全是一个感人至深的故事。
一：两封跨越两千余年的家书
这两个秦国士兵，没人知道他们的姓氏，只从家书中发现，他俩是亲兄弟，安陆县人，当时属南郡管辖。
兄弟俩当中，哥哥叫黑夫，弟弟叫惊，他俩大约是家里的老三、老四，因为上面还有个哥哥，有个姐姐，哥哥单名一个字——衷，姐姐没有名字。
从家书中看出，兄弟俩对哥哥衷相当尊重，黑夫的家书是这样说的：
“黑夫、惊，恭敬的问候亲爱的哥哥，妈妈还好吧，我们兄弟俩都挺好，前段时间哥俩因为打仗分开了几天，现在又见面了。
这回写信的目的，就是让妈妈赶快寄点钱来，我们冬天出门打仗，眼看到了夏天，夏衣却还没有着落，收到家书之后，如果安陆丝布便宜，就从老家那边做好，跟钱一趟捎过来，如果老家丝布很贵，就多寄点钱，我们自己买布做衣服好了。
淮阳发生叛乱，我们马上就要去攻打它，时间可能会很长，所以，钱一定不能给的太少。
我俩战场上挣到的爵位下来了吗？如果没有，也别太着急，大王是不会骗人的，如果下来，别忘了给送文书的说声谢谢。
好了，就说到这里，回信的时候仔细点，千万别寄错地方，另外，惊还一再嘱咐我，请大哥代我俩向姑姑、姐姐以及乡里的爷爷奶奶们问好，当然，他到底什么意思，大哥肯定懂得，不管怎么说，一定要叫咱们的新弟媳和妴好好照顾母亲，千万别跟老人置气。如今这世道，大家都不容易，尽力吧。”
惊的家书跟黑夫大同小异，不同的是，惊特别提出，他借了同袍垣柏的钱，如今归还的时间就要到了，所以家里得赶紧把钱寄过来，还不能少了，有个五六百钱才差不多，否则，就会 “室弗遗，即死矣，急急急”，再不给我寄钱来，我马上就要死了，一定要快点啊。
惊得有多调皮，为了跟家里要钱，什么话都敢说，当然，他除了调皮之外，还有特别柔情的一面，因为在家书中，他就特别郑重的叮嘱新媳妇和妴，出门砍柴，一定不要走得太远，秦国新占领的地区，能不去就尽量别去，因为哪些地方，治安都比较混乱。
那么，这两封秦国士兵的家书，背后又隐藏着什么故事呢？
二：两封家书背后的故事
家书中提到，黑夫和惊都是南郡安陆县人，而安陆，则是秦昭襄王28年，即前278年，武安君白起为攻占楚国郢都，在秦楚边境新设立的一个县，黑夫又在信中特别提到“黑夫等直佐淮阳，攻反城久”，即淮阳叛乱，二者综合下来考证，这两封家书的时间，应该在秦始皇刚开始讨伐楚国的那一年，即始皇帝二十一年，前224年。
两个兄弟一起当兵，这本身就是很有问题的，《周礼·地官司徒第二》中有云：凡起徒役，毋过家一人。一家服兵役，不能超过一个，按理，黑夫和惊有一个服兵役即可，可他俩居然都到了队伍上，为什么？原因无他，统一天下已经到了最关键的时刻。
当时，秦国约有人口500万，但攻打楚国，就先后出动约100万，几乎是5个人当中，就得有1个去参军打仗，这5个人当中，还包括老弱、妇孺，其时，秦国的人力就能有这么紧张。
可即便如此紧张，黑夫和惊的哥哥衷却呆在家中，一个成年男子呆在家中，与秦国紧张的形势严重不符，依据秦国兵制，只有四类人不用服兵役，哪四类：
17岁以下， 60岁以上可以不用服兵役；官吏可以不用服兵役；女人可以不用服兵役；残疾人可以不用服兵役。
衷是黑夫和惊的哥哥，自然不是女人，秦制，男子17岁傅籍，也就是17岁的时候才可以上户口本，才算成人，才可以结婚，哥俩的家书中说，惊当兵不久，而且还是刚娶了新媳妇，依据秦制推算，惊的年龄也就是在17岁到20岁之间，衷作为他的哥哥，年纪不可能大太多，三四十岁或有可能，六十岁，他们的母亲还能活着吗？
性别不符合，年龄也不符合，当官，更不可能，衷但凡大小有个官职，与之有关的墓葬绝不会那么寒酸，因为这关系到一个家族的体面。
如此一来，衷之所以能留在家中，便只有一个可能，即，衷是个残疾人。两兄弟家书中始终没有提到父亲，已经足以说明，他们是单亲家庭。
综上所述，黑夫和惊这两个普通秦国士兵的家庭情况，便由此脱颖而出了。
俩兄弟出门打仗，家里只有哥哥一个男丁，可哥哥衷是个残疾人，自己都需要别人照顾，但因形势所迫，衷必须成为家里的顶梁柱，承担起照顾一家妇孺的责任，负担本来就重，两个弟弟还开口就跟家里要钱，给少了都不行，一点都不省心。
衷这个哥哥当得就是这么吃力，不过，不吃力不行啊，从家书中可以发现，在秦国当兵，不但没军饷，连军装都没有，都得自己做，否则，兄弟俩至于为夏天没衣服穿发愁吗？
在秦国当兵就这样一点好处都没有，完全是个赔本买卖，但兄弟俩呢，却为自己是秦国人而深深的自豪，因为惊在家书中有“闻新地城多空不实者，且令故民有为不如令者实”以及“新地入盗”之类的话，自豪之情已经溢于言表。
两句话简单点说，意思就是，新地治安非常混乱，大多是那里的老百姓不听话的缘故。新地，自然是秦国的新地，可惊在说这番话的时候大约忘了，安陆被秦国征服也就50多年，
50多年，就已经彻彻底底的把自己当秦国人，没有军饷，自带军装都要为秦国打仗，为什么？秦自商鞅变法之后，施行二十等爵制，战场上斩首五级，即可得爵一级，有了爵位以后，能让家人免罪，能得到可以世袭的田地，一级爵位，徭役兵役的年龄可以向下递减一年，总结下来，都是实打实的实惠。
而且君王说话算话，不与百姓争利，百姓能不打心眼里拥护他吗？所以，尽管条件困难，环境艰苦，黑夫和惊，以及如他们一般的秦国士兵，还是对未来充满希望，并愿意为秦国赴死，人人以国为家，也许，这才是秦统一天下重要的原因。
三：兄弟俩最终命运如何
哥俩是安陆县人，家书自然是寄往安陆，而家书的发掘地，在孝感云梦，云梦距安陆，仅28公里，从这个层面看，家书应该是收到了的，那么，兄弟俩寄出家书后，最终命运如何呢？
黑夫在家书中提到，因为淮阳叛乱，所以他们即将准备攻打淮阳，淮阳属如今河南省周口市，叛乱的始作俑者，是秦昭襄王外孙，秦始皇的长辈昌平君，昌平君还是很有来头的。楚顷襄王在位时，派世子熊完到秦国当人质，熊完在秦国一呆就是九年，期间秦昭襄王为缓和跟楚国的关系，将公主嫁给熊完，两人生下的孩子，就是昌平君。
前263年，即秦昭襄王43年，楚顷襄王病逝，熊完丢下一家老小，独自逃回楚国，当上了楚考烈王，他是风光了，可留在秦国的昌平君等，身份就非常尴尬了。
好在昌平君还是秦国公主之子，跟秦国有亲，所以，秦国人待他还不错，秦始皇平定嫪毐之乱，赶走吕不韦，大权独握，开始经营楚国时候，因为考虑到昌平君是楚国王子，与楚国还有点关系，所以，将之封到郢陈，也在如今的河南周口，以安定楚民。
郢陈是秦国新征服的楚地，正如惊家书中所说，这里的老百姓还很不安分，不久，便撺掇昌平君造反，发生了所谓的“淮阳之乱”。
淮阳之乱发生时，正是秦国大将李信，秦始皇面前夸下海口，领20万人马讨伐楚国的时候。很不幸的是，根据时间推算，黑夫和惊，此时就在李信军中。
李信是夸了海口，但他的确有夸海口的本钱，起初，战事非常顺利，所谓“攻平舆、攻鄢、攻郢，均破之”，一路势如破竹，无往不利，然而眼看就要打到楚国腹地的时候，昌平君忽然在淮阳一带造反，昌平君造反怎么办？
淮阳不保，李信20万人马必成无人接济的孤军，这仗还怎么打，于是，李信忽然掉头向西，向淮阳进军，不曾想，被一直不敢跟李信正面硬抗的楚国大将项燕悄悄缀在身后。
项燕跟踪李信，一直跟了三天三夜，直到李信跟昌平君交战的时候，他忽然出现，此时此刻，李信腹背受敌，他能怎么办？自然落了个全军覆没的结局。
李信全军覆没，黑夫和惊还能活下来吗？两个或者老成，或者调皮的亲兄弟就这样死了。
他们的家书，衷自然收到，黑夫还一再叮嘱，钱和衣物千万不能寄错地方，可此时此刻，衷又能寄到哪里去？垣柏的钱，又该怎么还？
家里的重担全部落在衷一个人身上，好在后来衷也死了，下葬之际，将两个弟弟的家书带在身边，姑且算是一种纪念吧。
一个修出离心的人，不仅仅要厌离三苦，更要厌离自己的业力和烦恼，厌离自己的执著我的我见。这就对自己提出了更高的要求，要求自己能远离任何增长我执的因素。
单有厌离，没有希求，就会产生消极厌世的逃避心理。而在灭谛的开示中，本师佛陀以他的智慧，告诉我们烦恼和业力寂灭后的解脱境界，也就是涅槃的果位。这对于修行者是极大的鼓舞。佛陀同时还在道谛中，详细讲说了获得这种解脱境界的真实方法。
对于一个已经对轮回产生了厌离的修行人来说，灭谛中宣说的解脱境界是他最大的希求和动力。而道谛中宣说的法门，则是他最大的依赖和安慰。
因此，只有把苦、集、灭、道四谛闻思究竟，产生了闻慧、思慧的人，心中才会产生真正到位的出离心。可以看出，这样的出离心，并不是消极的逃避，而是积极向上，充满了阳光，充满了希望的。
大家要知道，对于现在的修行人来说，在开始修出离心的时候，最为重要的，是少欲知足，不对生活提很多的要求。应该减少，直至断除贪求世间八法的名利心。
学佛的人，如果没有真正的出离心，那么所作的一切功德，只能成为感得人天善趣的因，而不能成为解脱生死的正因。
在具备了真实的出离心之后，修行的重心，就应该转移到获得无我的空性慧上去了。因为出离心是为了要厌离轮回，希求解脱。要知道产生轮回，障碍解脱的那股力量，是来自于我执。因此，要断除我执，必须要证得人无我的空性慧。
大乘要希求的，不是小乘的涅槃，而是消除了能、所对立的无二慧境界。凡夫的生死和小乘的涅槃两个都是边执，还落在观待、对立之中，是不了义的境界。
大乘殊胜正见，就是分别心的本性即是大空性，或者自然本智，因此任何的戏论，任何的客尘和垢障都是出离的对境。
虽然对一般凡夫来说，小乘阿罗汉的出离心非常的伟大，但对于大乘的出离心来说，阿罗汉的出离心太小了，就像没长大的三、四岁小孩一样。大乘菩萨把为自己闻思修看做是自私心理，根本不会在心里生起为自己成佛的念头。
具备了出离心后，大乘的修行者，就要继续扩大心量，生起大乘的世俗菩提心。大乘的菩提心的生起，标志着进入到大乘的资粮道，开始了修行历程。
大家知道母爱很深，生起菩提心的四无量心或七重因果也是对照母爱而引导的。普通人对于其他的众生很难产生出像母爱那样深切的关怀。但是母爱也有缺憾，它本身就充满了执著。母亲只会对自己的孩子投入感情，这样的爱很难转移到其他的孩子身上。这和大悲心根本不能相提并论。大悲心是对于一切的众生，产生出像母爱那样的悲愍心。而菩提心则更是在这个大悲心基础之上，上求佛果，来度化众生的决心。因此大乘世俗菩提心是非常的深远，非常的厚重。这需要修行者使自己的思想发生彻底的改变，并不是随便想想，念诵几段仪轨就能生起的，也不是仅仅通过做一些善事就能拥有的。
大家要知道，菩提心的修行次第，是以出离心为基础，进一步思维一切有情，都被我执烦恼所束缚，被善恶有漏业所推动，长期沉溺在生死大海之中，为苦苦、坏苦、行苦所逼恼，于是生起深深的大悲心。为救拔有情出离生死苦海，能牺牲掉自己的一切安乐，而急于利他，求大菩提，这就已经生起了世俗大菩提心，进入大乘资粮道了。
出离心是进入解脱道的起点。即使佛陀时代那些增上慢的声闻，至少也有真实出离心，也把解脱作为第一目标，在真诚地希求解脱。如果不具备出离心，反而以自我为中心的，时时在以顽强的人我见在办事的人，则是没有机会得到解脱的，也不可能在心里生起菩提心来。不具备出离心，表面上也可以做出很多苦行来，但仅仅是行为，不一定说明已经有了相应的认识。要说吃苦，外道也有强烈的厌离和吃苦的精神。因此大家更应该从心里改变自己，让心里产生出相应的功德来。
大乘菩萨无论做任何事情，目标都很明确，都是为了众生。走路的时候，心里愿众生能走到顺畅的路，并能最终走到最殊胜的佛道上。
这样大家可以观察自己一下，自己的心里，有没有把自己的我执作为给自己制造违缘的最大的敌人。如果已经有这样的认识了，这已经和真实出离心开始相应起来了。另外，只有当我们认识到所有普天下众生是自己的家人，并把众生放在第一位，起心动念并不是为了维护自己的利益，而是为了维护众生的利益，并且认识到要获得佛陀那样的能力，才能最大程度地利益众生，这才已经开始和真实菩提心的要求相应了。
大家觉得菩提心和出离心难以生起，就是因为心里已经被浓厚的人我和法我两种执著充满了。受此二执的影响，把如幻的显现都看成了实有。把五蕴分成了你、我、他，希望自己能够获得各种圆满的果报，而希望别人过得不如自己。如果能对这些对境去掉实执，那么肩上的重担就能卸下，心就具有了力量，力气就得到解放，就有助于出离心和菩提心这些世俗发心的生起。能去掉把境界执为实有的这个方法，大慈大悲的佛陀已经给我们传授了，这就是般若空性慧。
般若的闻慧和思慧能帮助卸掉重担。
以闻思般若而产生的智慧的引导，出离心乃至慈悲心、菩提心都比较容易生起来，而且心里会很轻松，充满了力量。没有我执的人面对任何困难都无所畏惧。
一切的有情，不管是天人还是地狱众生，不管是圣者还是魔王，都具足佛性。一切众生都本来是佛，都呈现在清净本基的如来藏之中。
单有厌离，没有希求，就会产生消极厌世的逃避心理。而在灭谛的开示中，本师佛陀以他的智慧，告诉我们烦恼和业力寂灭后的解脱境界，也就是涅槃的果位。这对于修行者是极大的鼓舞。佛陀同时还在道谛中，详细讲说了获得这种解脱境界的真实方法。
对于一个已经对轮回产生了厌离的修行人来说，灭谛中宣说的解脱境界是他最大的希求和动力。而道谛中宣说的法门，则是他最大的依赖和安慰。
因此，只有把苦、集、灭、道四谛闻思究竟，产生了闻慧、思慧的人，心中才会产生真正到位的出离心。可以看出，这样的出离心，并不是消极的逃避，而是积极向上，充满了阳光，充满了希望的。
大家要知道，对于现在的修行人来说，在开始修出离心的时候，最为重要的，是少欲知足，不对生活提很多的要求。应该减少，直至断除贪求世间八法的名利心。
学佛的人，如果没有真正的出离心，那么所作的一切功德，只能成为感得人天善趣的因，而不能成为解脱生死的正因。
在具备了真实的出离心之后，修行的重心，就应该转移到获得无我的空性慧上去了。因为出离心是为了要厌离轮回，希求解脱。要知道产生轮回，障碍解脱的那股力量，是来自于我执。因此，要断除我执，必须要证得人无我的空性慧。
大乘要希求的，不是小乘的涅槃，而是消除了能、所对立的无二慧境界。凡夫的生死和小乘的涅槃两个都是边执，还落在观待、对立之中，是不了义的境界。
大乘殊胜正见，就是分别心的本性即是大空性，或者自然本智，因此任何的戏论，任何的客尘和垢障都是出离的对境。
虽然对一般凡夫来说，小乘阿罗汉的出离心非常的伟大，但对于大乘的出离心来说，阿罗汉的出离心太小了，就像没长大的三、四岁小孩一样。大乘菩萨把为自己闻思修看做是自私心理，根本不会在心里生起为自己成佛的念头。
具备了出离心后，大乘的修行者，就要继续扩大心量，生起大乘的世俗菩提心。大乘的菩提心的生起，标志着进入到大乘的资粮道，开始了修行历程。
大家知道母爱很深，生起菩提心的四无量心或七重因果也是对照母爱而引导的。普通人对于其他的众生很难产生出像母爱那样深切的关怀。但是母爱也有缺憾，它本身就充满了执著。母亲只会对自己的孩子投入感情，这样的爱很难转移到其他的孩子身上。这和大悲心根本不能相提并论。大悲心是对于一切的众生，产生出像母爱那样的悲愍心。而菩提心则更是在这个大悲心基础之上，上求佛果，来度化众生的决心。因此大乘世俗菩提心是非常的深远，非常的厚重。这需要修行者使自己的思想发生彻底的改变，并不是随便想想，念诵几段仪轨就能生起的，也不是仅仅通过做一些善事就能拥有的。
大家要知道，菩提心的修行次第，是以出离心为基础，进一步思维一切有情，都被我执烦恼所束缚，被善恶有漏业所推动，长期沉溺在生死大海之中，为苦苦、坏苦、行苦所逼恼，于是生起深深的大悲心。为救拔有情出离生死苦海，能牺牲掉自己的一切安乐，而急于利他，求大菩提，这就已经生起了世俗大菩提心，进入大乘资粮道了。
出离心是进入解脱道的起点。即使佛陀时代那些增上慢的声闻，至少也有真实出离心，也把解脱作为第一目标，在真诚地希求解脱。如果不具备出离心，反而以自我为中心的，时时在以顽强的人我见在办事的人，则是没有机会得到解脱的，也不可能在心里生起菩提心来。不具备出离心，表面上也可以做出很多苦行来，但仅仅是行为，不一定说明已经有了相应的认识。要说吃苦，外道也有强烈的厌离和吃苦的精神。因此大家更应该从心里改变自己，让心里产生出相应的功德来。
大乘菩萨无论做任何事情，目标都很明确，都是为了众生。走路的时候，心里愿众生能走到顺畅的路，并能最终走到最殊胜的佛道上。
这样大家可以观察自己一下，自己的心里，有没有把自己的我执作为给自己制造违缘的最大的敌人。如果已经有这样的认识了，这已经和真实出离心开始相应起来了。另外，只有当我们认识到所有普天下众生是自己的家人，并把众生放在第一位，起心动念并不是为了维护自己的利益，而是为了维护众生的利益，并且认识到要获得佛陀那样的能力，才能最大程度地利益众生，这才已经开始和真实菩提心的要求相应了。
大家觉得菩提心和出离心难以生起，就是因为心里已经被浓厚的人我和法我两种执著充满了。受此二执的影响，把如幻的显现都看成了实有。把五蕴分成了你、我、他，希望自己能够获得各种圆满的果报，而希望别人过得不如自己。如果能对这些对境去掉实执，那么肩上的重担就能卸下，心就具有了力量，力气就得到解放，就有助于出离心和菩提心这些世俗发心的生起。能去掉把境界执为实有的这个方法，大慈大悲的佛陀已经给我们传授了，这就是般若空性慧。
般若的闻慧和思慧能帮助卸掉重担。
以闻思般若而产生的智慧的引导，出离心乃至慈悲心、菩提心都比较容易生起来，而且心里会很轻松，充满了力量。没有我执的人面对任何困难都无所畏惧。
一切的有情，不管是天人还是地狱众生，不管是圣者还是魔王，都具足佛性。一切众生都本来是佛，都呈现在清净本基的如来藏之中。
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